為萬世之名的官一定是好官。

張詠是宋初名臣，他在多地任過一把手，政績卓著，還發明瞭“交子”，世界上最早的紙幣，後人因此稱他“紙幣之父”。不過，這裡不說紙幣。

　　據《東軒筆錄》記載，宋真宗大中祥符年間，張詠任金陵（今南京）太守，皇帝近侍範延貴押兵過境，作短暫停留，其間，兩人有一番閒談，蠻有意思。

　　張詠問範延貴：“天使（欽差）沿路來，曾見好官員否？”

　　範延貴說：“昨過袁州萍鄉縣，邑宰（縣令）張希顏，雖不識之，知其好官也。”

　　張詠說：“何以見之？”

　　範延貴回答道：“自入縣境，驛傳橋道皆修葺，田疇墾闢，野無惰農。至邑，市肆無賭博，市易不喧爭。夜宿郵內，聞更鼓分明，是以知其必善政也。”意思是：入縣境，路橋皆修，田地墾闢，野無惰農。至縣城，集市無賭博，交易不喧爭。夜宿驛站，聞更鼓分明。可見治安良好，為政清明，老百姓安居樂業，所以張希顏是位好官。

　　張詠聽後，哈哈一笑道：“希顏固善矣，天使亦好官員也。”

　　“野無閒田，市無喧爭，路橋修葺，更鼓分明”，這大概就是張詠和範延貴眼裡的善政，能夠成就善政的地方一把手，就是好官。

　　好官如此，何謂劣官呢？有一例。

　　歐陽修《新五代史》記載，五代時期的節度使趙在禮，曾主政多地，但他當一把手，關心的不是發展和民生，而是如何撈錢。他一方面開設邸店（古代兼具貨棧﹑商店﹑客舍性質的處所），經營商業，以權謀私；另一方面橫徵暴斂，瘋狂搜刮，以至民不聊生。

　　他在宋州任節度使數年，苛政尤猛，老百姓不堪其苦，把他喚作“眼中釘”。後來聽說他即將屆滿離任，老百姓額手相慶道：“眼中拔釘，豈不樂哉！”

　　不料，趙在禮得知老百姓把他當作“眼中釘”，竟然心生報復，要求朝廷讓他繼續留任一年，獲准後，他又在以前苛捐雜稅的基礎上，再人均增徵一千錢，名曰“拔釘錢”，弄得許多人家光業盡，老百姓詛咒道：“早去一天天有眼，遲去此地地無皮！”

　　與好官一比較，劣官之劣立現。

　　一個地方官的好與劣，關係重大，故舊時對聯說：“得一官不榮，失一官不辱，勿道一官無用，地方全靠一官；穿百姓之衣，吃百姓之飯，莫以百姓可欺，自己也是百姓。”

　　此聯為清康熙年間內鄉知縣高以永所撰，懸掛於河南省內鄉縣老縣衙“三省堂”門兩側。對聯道出了官與民、官與地方的關係。一個地方的一把手，不僅關係著這個地方的政治生態，發展成效，更重要的是，它關係到老百姓的民生冷暖，好則民安，劣則民傷。

　　對聯雖是針對帝制時代的官吏而言，但在法治社會尚未完全健全之時，這副對聯並非過時之論。現今地方的劣政，一者奢侈浪費，揮霍無度；二者弄虛作假，欺上瞞下；三者以權謀私，中飽私囊；四者執法不公，貪贓枉法。更有甚者，透過侵犯、侵佔老百姓的利益來獲得所謂的政績，所經之地，怨聲載道，罵聲四起，“李拆城”、“季挖挖”成了這個時代的劣官代名詞。

　　只要那些“李拆城”們還在“大刀闊斧”，對聯就仍然在警醒著人們。

　　同時，好官雖然有一套約定俗成的標準，但手握薦舉之權的大吏們，也必須有一雙識別好官的慧眼。否則，政績考核走馬觀花，推薦任用吃吃拿拿，以接待是否熱情、享用是否豪奢來衡量的話，那他們眼裡的“好官”，在老百姓眼裡必然是瞞天過海、取民無忌的劣官。

　　能識好官者，自己也是好官。所以，張詠不僅為張希顏鼓掌，而且為範延貴點贊，評價他說：“天使亦好官員也。”於是，“即日同薦於朝”，二人皆得擢升。

北宋大儒、哲學家張載的名言：“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。”意思是順從天意，維護百姓，繼承發揚先輩精神，開創萬代太平盛世，被現代哲學家馮友蘭稱為“橫渠四句”。

能夠這樣不忘初心，堅持為民，即使遇到艱難曲折也持之以恆，為普天之下的老百姓開創萬代太平盛世。能夠堅持這樣做的官就會青史留名，成為有萬世之名的好官。

不一定。因為為萬世之名而做官，這有為名逐利之嫌，就算是為萬世流芳之名，也必競是為名，況且這一竿子支的太遠。個人認為要想留萬世之名，需做轟轟烈烈的大事，這是可遇不可求的。所以為萬世之名而做官不如為萬民擁戴而作官，既直接又可求，你只要好好為百姓做事，百姓就會擁戴你。

為萬世之名的官一定是好官。

張詠是宋初名臣，他在多地任過一把手，政績卓著，還發明瞭“交子”，世界上最早的紙幣，後人因此稱他“紙幣之父”。不過，這裡不說紙幣。

　　據《東軒筆錄》記載，宋真宗大中祥符年間，張詠任金陵（今南京）太守，皇帝近侍範延貴押兵過境，作短暫停留，其間，兩人有一番閒談，蠻有意思。