網上有一些男性反彩禮，但這種想法是因為這個男人不懂事，還不成熟。

如果換男人自己出嫁入贅，孩子跟女方姓，女方不給你一些好處，你肯幹嗎？不肯是吧，那就說明你是能感受到出嫁一方是吃虧的。

女方要的男方所謂的誠意，本質意思就是：我嫁女兒奉獻了，冠姓權好處讓給你了，那你男方有沒有一點同理心？懂不懂得用禮數表達娶方對嫁方的感恩？還是覺得自己應該得的，拿了就走？

嫁娶雙方的損益，冠姓權的好處，大家要從原生家庭看，才能看明白。女方劉家嫁人，辛苦生孩子卻隨男方張家姓張，人們會說這孩子是張家的，而不會說是劉家的。並且他繼承了劉家財產，從此，女方劉家財產就成了男方張家的。男方張家擁有了劉家財產和傳姓人，女方劉傢什麼都沒得到。

男方原生家庭名利雙收，女方原生家庭貼人賠錢。如果女方只有女兒，那麼這個劉家將來從此不存在了，連人帶家產全數歸給了張家。

所以，男方張家若取得了冠姓權，婚前贈予女方劉家彩禮作為一點補償，有什麼大不了的，一些人若再噴彩禮小心天譴。

人之初，性本獸。人類的繁衍生息如同地球上人眼看到的動植物一樣，為了基因的傳承。

全世界都是把男性的冠性放前面，這應該是證明基因的記憶吧。

男女平等是在新社會才創造出來的新詞，也是應和了世界上大部分國家的人權分配，是新中國推翻三座大山的其中一座。解放婦女更是新社會的一相重要標誌。

過去一一

包辦婚姻，童養息，一夫多妻，裹腳，大門不出，二門不到。張門王氐，王門劉氐，嫁雞隨雞，嫁狗隨狗。好馬不把雙鞍配，好女不嫁二夫男。三綱五常。誰家生個女娃房沿上的草都決三天嘴。誰家的閨女在孃家與男人有姦情，就要活埋。等等等等。一大堆控制女人的條條匡匡。女人沒人權，男家娶回去可以贈於別人，賣給別人。在孃家孃家說了算。男人的世界，處處是男人說了算。

新社會婦女解放了，翻身了，婚姻自由了。從外國又搬來了個新名詞，戀愛結婚，愛情婚姻。

彩禮一詞也是新社會的詞，舊社會不叫彩禮，叫聘禮。意思是聘請你家女兒到我家做兒媳婦。這個聘字也是一個修飾詞，掩蓋了買賣的意思。明明是來買你家的閨女，拿著錢物，不說買非說聘。女家明明是賣閨女，不說是賣，說是嫁。嫁也是一個掩蓋詞。

新社會了，婦女翻身了，很鮮然，聘字用不上了，但買賣還在繼續。這錢物的名趟必須得改改了，於是就換成了彩字。這彩字即好聽，又活靈活現，彩禮出現了，其實是換了個名稱而已，還是買賣的真實意義。

說彩禮道彩禮，是因為觸及到了痛處。有的甚至於傷害到了很多人，所以人們才把他當成了話題。

我不反對彩禮，因為這是千真萬確的社會現象，不是以個人的意志而改變的。

但是，我不想讓彩禮這個習俗傷害大多數人的心。可現在彩禮這個東西正在以普遍的全面的不分男女的傷害著人們。首先女人因為彩禮而嫁不出去，說找不到合適的，實際就是沒找到買家，如果找到了適合自己條件的也就是能體現自身價值的家庭和男人是沒一個女人不想嫁的。再就是男人，沒錢沒車沒房，誰願意跟著？剩男剩女就這樣產生了。說為了事業再打拼幾年再說吧，其實就是沒錢的託詞。為了提高自身價值，能賣個好價錢，能買個好女人。

關於姓氏的問題，假設一個女人找了個丈夫，生下個孩子隨了女人的姓，這就是招女婿，不是沒有，多的是，到關裡家新社會有，舊社會也有。不光生的孩子的姓是女人家的，連男人的姓也改成了女人家的了。這太正常不過了。只要女人願意，就有男人願意，這是個人行為，沒有法律規定。

我還是呼於，男人要自強，自尊，自愛，自重。不要輕易的就把身體給了女人，儘管你有錢，有權，有勢，有才華，只要你輕易的把身體給了女人，你就是一個輕浮的人，你就是一個不成熟的男人，也是一個不尊重自己也不尊重女人的人。只要以錢物代表誠意就是把女人當成了商品。男女平等要從思想意識裡改變，不是男人多給女人錢。給的錢越多，不是女人地位越高，而是女人的商品價值越高。所以男女平等必須改變男人佔便宜，女人吃虧的心裡意識。

天譴，就譴吧，我認了。

彩禮是指婚姻關係當事人，主要是指男方向女方給付的財物。也有特別的情況，比如男方入贅，彩禮就由女方出。對於給彩禮的行為，法律上不提倡，但也不禁止。

這是因為，彩禮不是現在才開始的，而是自古以來就有的。

追溯歷史上最早的應該是周代，所謂的六禮婚姻制度，是彩禮習俗的由來。

婚姻是人生中的一等大事，婚姻的送彩禮習俗也流傳了很多年。

古代是男權社會，女兒嫁到人家，就是人家裡的人，出了孃家門，生死由命了。男方家花一部分錢財，就主導了女人的一生。女人嫁到男方家，就要像奴隸一樣，上孝公婆孝養孩子，伺候好男人就是女人的職責，從這種情況看，有種男人買斷女人一生的意思。

而現代社會，女人雖然不再受壓迫，和男人一樣同工同酬，但是家裡大部分的家務還是女人幹得多，綜合一個家看，其實女人的付出比男人要多很多的。男人娶了女人，就多了一個助手和半邊天。

不過現在的彩禮成了天價彩禮，有兒子的和有女兒的，心理上出現了很大的偏差。

因為這份天價彩禮，是男方父母一輩子的心血，很多人都有高額的貸款。賣車賣房再加上高價彩禮，真是不堪重負。而有女兒的，也不願意放棄這份高價彩禮，好像越多就代表著女兒越金貴，誰也不願意廉價地把女兒嫁出去。

這種彩禮，代表的不僅僅是金錢，而是一份對女方的誠意。

都挺好裡的蘇大強的老婆趙美蘭，你認為她虧了嗎！？古代的彩禮錢，就是人口買賣，和買東西的性質是一樣的，男人甚至可以把妻子轉賣給別人…………那時候的彩禮，陪嫁，就是兩方家長給女人的保障！這個保障，是生存保障…………但現在的彩禮呢姐妹兒們！？是人口買賣嗎！？女人出嫁完全變成男人的私有財產嗎！？現在的彩禮，只是女人掌控（奴役）男人甚至包括男人家庭的保障！！！！！！！

寫一份保證唄，只要不是因男方錯誤原因離婚，返還所有彩禮，如果是因女方犯錯離婚，還得三倍賠償男方彩禮。女人敢不敢！敢才說明有七分真心實意，不敢的都是騙子！

把自己的基因延續下去，是所有生物最主要的慾望之一，人類也不例外。要延續自己的基因，必須有男女的結合。

人類進入父系社會，男婚女嫁的習俗也就逐漸成形。絕大多數女性成年後，都會嫁給一個男性，進入男性的家庭，成為其家庭的成員之一。

為了感謝女方家庭的生養，也為了展現對女孩迎娶的誠意，男方及家庭在迎娶時需要給女方家禮金物品和錢，也就是我們俗稱的彩禮。據說周朝時周公制定了男女婚嫁的禮儀，一直延續至今。

彩禮的多少自古至今都沒有一個統一的標準。不同的地區、不同家庭的具體情況有很大的不同，有上百萬彩禮的，也有的沒有彩禮，具體可以由雙方商定。

彩禮是男權社會的產物，男方及家庭給出彩禮，也要求女方到男方家生活，相夫教子、孝敬公婆。如今的年輕人絕大部分都選擇婚後自己單獨居住，不與任何一方父母一起生活，男女雙方的結合已與當年的婚嫁完全不可同日而語。再加上中國政府也在淡化和限制彩禮的激增，所以龍哥認為，彩禮也應該成為強弩己末，雖然在個別地區和個別人身上越來越離譜，但一定會在不久的將來消失。

不想解釋那麼多，這樣，互換一下身份就行了，男方嫁到女方家，女方給男方彩禮。這樣你就知道為什麼結婚一定要給女方彩禮了。

這個問題其實不難回答，從通俗的層面來講，就是有求於人，可不得送點禮？為何有求於人呢？真正播種的是男人，可男人要播種，想延續基因就得有求於女人。那可不得送點禮？

很多雄鳥把自己打扮的那麼漂亮，還學會跳舞，搭窩，採果孑採花給雌鳥。這目的是一樣的。很多植物為了能延續基因吸引蜜蜂蝴蝶，可不得逼得生產甜蜜的漿汁，勾引這些小動物來幫助自己。

那個道理是一樣一樣的。

說到彩禮，對於將要組成新家庭的青年男女來說，一直是個很大的問題。這是每對情侶到了談婚論嫁的地步，都必須面對的一大難事。

怎麼說呢？因為華人傳統裡都羞於談錢！古往今來，評說唱戲，演義說史，經典古籍都對“錢”嗤之以鼻。小說或故事裡要體現一個人的人格清高，往往都是用錢去襯托。你視錢財如糞土，好！你清高，你是真君子！你若嗜錢如命？你不行！你看，你人格有缺陷！所以談到錢，就是不雅，就是俗人。

華人恥於談“錢”，連找工作談薪資都恥於開口。為什麼？因為你擔心你問錢了，讓面試方覺得你這人沒理想，鼠目寸光，還沒上班就想著錢，俗不可耐。害怕落下個壞印象。

所以，談到錢，很多情侶在彩禮方面就把感情傷了。彩禮問題沒協商好還可能嚴重到讓兩個家庭反目成仇，本來應該歡歡喜喜給孩子辦個熱鬧的婚禮，但在彩禮方面談不攏，有些家庭就走極端了。這種例子在社會上屢見不鮮，好事變傷心事，這就不應該了。

那彩禮是啥？一些地方的叫法不同，但意思都一樣。就是男方在準備迎娶女方時，男方要給女方家庭一筆錢。當然了，現代給彩禮基本上就是用錢來替代，古代就不一定了，還可能用牛呀豬呀等牲畜，或者其它什麼有貴重價值的物品來做彩禮。

如此說來彩禮也好辦，給錢就行嘛，為什麼有時還會鬧矛盾呢？問題就出在錢上面了，該給多少才合適？彩禮要給多少才符合女方父母的要求？畢竟不是每個家庭都像老王、老李、老馬這樣的，對錢沒興趣，小目標一個億的家庭。

對於男方而言，彩禮的壓力主要來自兩個方面：一是來自女朋友本人的壓力，女方父母不糾結綵禮多少。二是來自女方父母的壓力，女朋友沒有主見，爸媽告訴她數字，讓她去跟男方提。前者的壓力較小，只要搞定女朋友就行。後者難度就大了，如果女方父母獅子大開口，超出了男方承受範圍，這事基本上黃了。

但這種會獅子大開口的未來岳父岳母還是比較少的，為人父母都希望自己的閨女能嫁個好人家，倖幸福福過日子。

很多男人在與女方討論彩禮時往往會大發雷霆，認為女方是獅子大開口，彩禮要求過高了。進而指責女方和女方家庭是“賣女兒”不是“嫁女兒”，有的還會對女方說一些縱向比較的例子，比如：“我哥娶我嫂子給的彩禮比你要的一半還少，我最多隻能按照我哥的標準給”或者“我姐嫁出去才收人家多少彩禮？我就按照我姐的標準給。”

如果女方對男方提出橫向對比“你們村的誰，娶媳婦給了多大的手筆，他哥娶媳婦也沒他彩禮多，怎麼人家能和睦相處就到你這就不行了？”女方要這麼比較，男方就不樂意了。男方認為“人家是人家，我家是我家，根本不是一碼事。”在女方認為，這就有點雙標了。所以矛盾就產生，事情處理不好結局也就不好了。

但是女方提出的彩禮就要順著男方要求才是對的嗎？這就不見得。其實彩禮不只是關乎價錢，更關乎誠意。有些女孩執意要求這麼多，是因為女孩不想因為彩禮要得太少，讓男方家庭覺得“輕賤”繼而對自己不夠重視。因為容易得到的，人是不會珍惜的，人性就是如此。

也有的女孩認為，自己二十多年來都是父母含辛茹苦養大的，沒吃過婆家一粥一飯，為什麼不能有這些要求呢？再說到女方父母方面，要求高點的彩禮就是要女兒嫁的風光些。不想自己的閨女嫁到他人家裡被人瞧不起。因為有了對比就會有閒言碎語，假如彩禮太低了就會讓人嚼舌頭，說自家的閨女沒人要似的。

拋開這些外在的問題，彩禮其實也是一個有無誠意的問題。大橘認為如果男方重視女方，應儘量去滿足他們提出的要求，就算彩禮給得再多，大部分女方的父母在給女兒辦置的嫁妝都會原原本本送回。讓這對新人的生活有一個美好的開始，甚至還會“倒貼錢”，父母當然希望女兒在他們自己的小家庭裡過得好。

有些人會出來反駁，不能太遷就著女方，要求的彩禮也要看看男方家庭的經濟實力。這個固然要考慮，畢竟彩禮要求過高了，對男方的負擔也大。但是男方也要跟女方家庭交代清楚，自己的上限在什麼位置，坦誠相待，基本上女方的家庭都會接受。如果男方明明有那個實力，卻不肯拿出誠意來，就會讓女方家長覺得是不夠重視這個婚姻，甚至是不夠重視他們的閨女。

也有人會拿廣東地區來比較，嫁個女兒彩禮也不要多，拿個兩三萬就行。其實這些人也誤會了，彩禮兩三萬這種情況是有的，但不是常數。一般都是門當戶對，雙方家庭經濟條件不錯，對錢財方面不是很在意，拿個“彩頭”就好了。

但是大部分廣東家庭還是在意自己女兒嫁得好不好，男方有沒有拿出誠意。男方要是條件有限，有誠意的，一萬八千也可以，只要女兒幸福就行。如果男方條件不錯，但是開口閉口就是“我哥結婚時怎麼樣，我姐嫁人時怎麼樣，我就應該怎麼樣！”如果是說出這樣的話，那就要試試廣東老丈人的“詠春拳”了。

一個種是給，一種是要；這兩種也可以理解成，給，是男方對女方的尊重，是感謝，是發自內心的，是兩人兩情相悅；要，是女方利用婚姻敲詐勒索男方，達不到要求，否則不結婚，是女方把仇恨種到男方家了，男方這時即使滿足女方家了，是被動的，這要，給兩種情況區別大的去了！

這就是一個謬論。因為婚姻是男方與女方的合作。完全自主自願的合作。他們是平等的。而不是誰買誰的問題。更不是女方就要低人一等。

所以在一個合作的過程中，不存在這種財產轉移的問題。因為他們是要建立一個共同的家庭，所有的財產都屬於這個共同的家庭。然而這些財產都是隻是使用權是共同的，所有權還是個人是個人的。就像男方和女方同時都沒有相互的所有權。有合作也就有不合作。所以我們在合作的過程中，就應該把不合作的問題想清楚。但合作的過程也不是說哪一方具有攫取另一方的財產的權利。如果在一個婚姻中，雙方都對對方的財產進行爭奪所有權的鬥爭。那這個婚姻還有什麼價值呢？那這就不是合作而成了鬥爭。

所以我們在婚姻的合作的過程當中，我們還是要立足於自己對自己負責。不能立足於攫取別人的財產。當然如果我們能夠互相為對方負責，那樣就更好了。但是如果我們妄圖利用婚姻的合作來攫取對方的財產，那麼對方想必不會答應的。因為這樣不平等的合作就搞不下去了。當然，如果是對方心甘情願贈送你的。也是可以接受的。也就是說我們可以不合作，但不可能他不應該打著合作的幌子。總是企圖攫取對方的財產，這和詐騙要挾別人就沒有什麼兩樣了。

奉勸男孩，如果女孩家庭不能與你基本均攤花費的，遠離。她和她家會認為你做什麼都是應該的，婚前婚後你必須付出，必須繼續做好人。現在不是古代，女兒嫁人，不和孃家來往。要一起養女孩父母的。取消彩禮，共同出資的才能交往。現在社會，單身也比娶個不好的媳婦強