在大多數人心裡都有這樣的感覺，心裡面始終認為自己和舅舅，姑姑兩家走的更近些，相互之間更親些，同樣姑姑和舅舅一直以來也是對侄子侄女挖心掏肺的！

首先來說說舅舅，常言道“清官難斷家務事”，一般家庭出現矛盾都是找親戚之中比較有輩分德高望重的前來調解，毋庸置疑，舅舅就是這類人，在一個大家庭內，舅舅插手外甥家的事似乎是一條不成文的加法，幫助調解矛盾，財產分割等等。一般來說只要孃家有事，舅舅就會幫其討回公道！因此在民間有“舅舅是母親的主爺”之稱。

老話常說“嫁出去的女兒潑出去的水”，姨娘作為女性是嫁出去的人，在農村人看來親戚之間的這種關係僅僅維持兩姨這輩。因此關係不算太親。

其實“姑舅親輩輩親，兩姨親不算親”下半句是精華，更值得得深思，這下半句就是，“死了姨娘斷了親”，是吖，有姨娘在，雙方之間的頻繁來往，關係甚密，可一旦姨娘去世的話，那麼後輩親戚就不穩定了，親屬關係就斷了。

不由的讓人感嘆“一代親，二代表，三表疏，四代了”，難道親戚之間的關係僅僅靠血緣的遠近來維持嗎？其實在老農看來，不能這麼說死了姨娘就斷了親，親情也不僅僅是靠血緣的遠近來定，更多的是相互走動，經常溝通出來的

為什麼說“姑舅親，輩輩親，姨表親不算親”？

答：孃親舅大，這是句老話。為什麼說“姑舅親，輩輩親，姨表親，不算親”呢！

這首先要弄清什麼叫三親，和三不親。三親是指的姑舅姨，這三親和自己都有血緣關係。三不親指的是“姑父，姨夫，舅媽”是屬於沒有任何血緣關係的，只是親戚關係。

因為這三不親沒有血緣關係，假如這三不親不在了，那麼雙方親戚之間的溝通也就少了，慢慢的就斷了親。這也是“姨表親，不算親，死了姨娘斷了親”的含義。

表親就是對同輩的妻系、母系親屬而言。舅舅家的哥就稱表哥，對姨，姑家的哥也稱是表哥的而至於親不親，就看走動的怎麼樣了。

姑姑和舅舅這方面，他們孩子的孩子，不管到哪一輩，這種親屬關係都是存在的，姨家的親屬就不一樣了。姨表兄之間的關係，僅限於姨娘在世的時候，一旦姨娘過世，這種關係就斷了。

“姑舅親”是以父親為中心，也就是父親兄弟姊妹之間的親戚。而“姨表親”是以母親兄弟姊妹之間的親戚，這都是一樣的關係。

在農村，從父親方面看，“姑表親”來走親戚是走孃家的，而“姨表親”來串門是走“姐妹”家的。這當然有遠近的。

在農村老話說的好“姑舅親，打斷骨頭連著筋”，而對於姨表親俗話則說是：“一代親，二代表，三代不了了”。

總之，對於“姑舅親”與“姨表親”是有遠近的，是以血緣關係而定的，而“姑舅親”也是有孃家關係的，自然就比“姨表親”更近一些的！

所以說，姑舅親，輩輩親，砸斷骨頭連著筋。姨表親，不算親，姨娘死了斷了親。

不管姑親舅親，不是姨親。天下有個老話：說親戚籃把籃，鄰舍碗把碗！說的就是你來我往。孔孟之道：就說來而不往非禮也，往而不來非禮下！教導我們往來是雙方的，如果一方付出，另一方不知還情！那麼誰也不是二傻子吧！

因為這種說法是一種封建文化，是一種傳統觀念，認為父輩這邊的親戚比母輩這邊的親戚要親些，也就是說男的地位要高於女的，說白了就是男尊女卑。而且不管父輩這邊，還是母輩這邊都是以男為主。所以老話有這種說法:孃親舅大，父親這邊的親就是叔為大。

老輩還有種說法就是姑表親才是親，姨表親不是親，我覺得這個說法不好，至少對於現在人來說是不太好。因為不管是姑表親，還是姨表親，都是我們的親戚。

就是從血緣上來講也是一樣的。姑是父親的姊妹，舅是孃的兄弟，姨是孃的姊妹，這三種血緣有區別嗎？他們生的子女跟自己都是表姊妹關係，只是來往的多少不同而已。現在是新時代，男女都一樣，有必要分得這麼清楚嗎？

血緣更近。

按以前的風俗習慣，姑舅親的來往更密切，很多場合和事件中是不需要姨娘一方的人出現的。

所以次之。

你這裡說的姑舅親輩輩親，是指血緣關係，不是說走動的遠近問題，談血緣姑舅最親，姨表沒有血緣關係所以不親，當今社會不管姑舅，還是姨表來往密切了同樣都親。

姨姨和你媽是姐妹關係，他們的孩子就是姨婊親，沒有絲毫的血緣關係，所以沒有姑舅的關係親近。

在現實生活當中，基本是靠雙方的相處上，有的姨婊親相處的很好，而姑舅親也有相處不好，互不來往。

從血緣關係解釋就是這樣，在北方，外甥是舅舅的人主，舅舅、舅媽過世，外甥是重量級人物，舅舅的兒女過世，姑姑的孩子依然是人主。人主如果覺得舅舅的家人對舅舅不孝順，得病期間沒有經過很好的醫治，就會舅舅的家人進行數落，或指責。而姨婊親就沒有這個資格。

這就是姑舅親和姨婊親的區別。至於說輩輩親，全憑大人指教，雙方的交往。

題主有問題，筆者來回答。

封建餘毒源遠流長，坑害中國幾千年。而“子為父綱”、“不孝有三，無後為大”、男尊女卑思想，至今影響一代又一代中中國人的思想。

姑表親近，姨表親遠，則是這種思想的具體表現。姑表親源自父系，姨表親源自母系，人們就認為姑娘親，輩輩親；姨娘親，死了姨娘斷了親。

不過，隨著社會的進步，人們親情的淡化，人口的減少，人們會摒棄這種觀念。

一堆屁話，姑舅親姨表親血緣關係上都是一樣的，之所以不一樣就是世俗觀念決定的，現實生活中關係走的怎麼樣完全看自己，親兄弟也有成為仇人的

我們這裡有一句俗語叫“一輩親，二輩表，三輩四輩認不倒”，說明無論是姑舅表還是姨表親，都一樣，不存在“輩輩親”的情況。

姑舅、姨媽之間，是親兄妹，有血緣關係，共同的父母，不叫親，而叫手足之情、親姊仁妹。他們的後一輩之間的關係稱“表”。父母健在，“表”這一輩還行走，關係正常，一旦雙方父母都離去，關係就會淡泊起來。彼此之間走動很少，心裡只有“表”的印象，而真正意義上的親戚關係已經名存實亡。

孫輩更不必說，上一輩聯絡少，這一輩更淡泊，大家見面，只能說“我們是親戚”，這裡，姑舅表和姨表都一樣，沒有“輩輩親”的說法。

“只有千年的本家，沒有百年的親戚”，古人總結的智慧我們不得不佩服。也奇怪僅僅是“本家”和“親戚”兩字區別，情況卻相差這麼大。

實際上，這與中國祭祀文化息息相關。姑媽和姨媽嫁出去了，為另外一個姓傳宗接代，祭祀的祖宗不同，長此以往，思想感情和祈願也就不同。而舅的姓亙古不變，自家的祖墳代代相傳，一層族紙把關係隔開，親的字眼就在時間的消逝裡慢慢淡去。

其實，親不親，在於相互之間的走動和“利用”。姑舅表或者姨表的後人，即使是隔了幾輩，只要出現有錢有勢的，趁這層關係，巴結的要緊，以此達到自己的目的。

親不親，這要看平時相處的關係來定。親兄弟之間為了一點家產分不均勻，彼此之間互不相讓，大打出手，兄弟之情從此蕩然無存，不僅影響了下一輩，而且讓父母痛心。這種親不認倒罷！

這句話的的原話應該是：“姑姑親輩輩親，打斷骨頭連著筋；姨姨親不算親，姨娘死了斷了親。”

我先說一下姑姑親，為什麼說是輩輩親呢？姑姑和父親是同父同母，是血脈相連的。姑姑雖然嫁人了，可她身體裡流淌的血液依然是孃家的血液。對於兩家的關係，那是上了祖宗板的，是屬於最近的親戚。姑姑家以及姑姑生的孩子可以與叔伯家以及叔伯家的孩子同等。叔叔家的孩子那是疏兄弟，姑姑家的孩子那是姑表弟，姑表弟即便是姓氏不同，也依然於自己有很濃的血緣關係。對於表弟之間的下一代，同樣也含有血緣的存在，這是無法改變的事實，所以說，姑姑親輩輩親，是有一定道理的。

而姨娘親，我首先要說的是，這種親戚不是上祖譜的親戚，姨娘雖然和母親是同父母，也有血緣關係，可稱為親戚，但不是最近的，對於姨娘她生產的孩子，與你是什麼關係呢？用東北的說法叫兩姨弟，兩姨弟與你沒有血緣關係，即便有，那種概率也是很低的。兩姨弟之間的孩子，血緣關係當然又會下降一步。同時，姨娘的後代，他有他的血緣圈子。作為親戚關係來說，姨娘健在還好，如果不在了，這種親情關係自然是越來越淡了，最後斷悼拉倒。

假如你面前站著兩個人，一位是你的表弟，另一個是你兩姨弟，你會從骨子裡不自覺地對錶弟更親近，這種血緣親情，用語言很難表達清楚，因為是出自內心的。

“姨娘死了斷了親”，話雖然是這樣說，實際不論是什麼親戚關係，是遠還是近，最主要的在於走動和勾通，不聯絡不來往，再近的親戚也會變遠的。

那麼，為什麼父親的姐妹，要比母親的姐妹親情關係走的更長遠呢？有一句老話說：孩子是“爹的骨頭，孃的肉，”骨血關係自然要比肉血關係更深刻。人死了爛了，最後留下的是骨頭，沒有一個人死了，骨頭先爛，留下來的是肉，就是這麼個道理。

題主上面提到：為什麼說“姑舅親輩輩親，姨表親不算親”？

對於題主提出的問題，我是這樣理解的：

我一共有兩個姑姑，我大姑嫁給了我們本村的我大姑夫。我老姑嫁給了離我家臨縣的有30公里外的村子的老姑夫。由於我大姑離我們家比較近，因此，我們兩家的關係處的也是非常好的，包括我們姑表姐妹和姑表兄弟的關係也都特別的好！由於我老姑在外地。回來的次數也是有限的，因此，我們對老姑的感情也逐漸的疏遠了，包括她家的兩個姑表妹，自從我老姑去世後，現在我們和她家的兩個孩子都沒什麼聯絡了，更別說我的那個老姑夫了。

再來說一說我們家和我老舅家的關係。

由於在我很小的時候，我老舅就和我的姥姥去了黑龍江雞西，他離開老家後，就再也沒有回老家，因此在我的頭腦中，我的舅舅也沒有留下什麼印象，他也有兩個孩子，一個男孩，一個女孩。他倆都比我小，我應該叫他們為姑舅弟弟和妹妹。我的舅舅在四十幾歲，遭受意外，被折斷的電線，給電死了，也是非常不幸的！由於那時候的資訊和交通都不發達，我老舅去世的訊息也都沒有告訴我們。我們也沒能參加他的葬禮。我老舅去世後，直到現在，我的那兩個姑舅弟弟和妹妹，幾乎和我們就很少有聯絡了。

我四姨也嫁給我們一個村的四姨父。因為我們兩家都在一個村，因此不論兩家有什麼事兒，彼此之間都會互相幫助，給予支援。我們兩家的關係於是走的也是非常近的，我和她們家的我的表哥和表妹的關係也處的非常好，從小的時候我們就在一起玩耍，一起上學，一起調皮搗蛋等等！因此我們兩家的關係，到現在處的還是非常好！不論是上一輩的，還是我們這一輩的，或是我們下一輩的。

我認為這句話不安全對，這句話可能是古時候留下來的，那時候女人嫁的遠，姐妹們也就見面機會少，那麼姨表親接觸機會少，自然沒有姑舅親，然而現在社會姨表也很親，姐妹之間來往的更多一些，孩子們的感情也會很好！

相反，我的姨媽離我們家住的很遠，母親一輩子沒回去幾次，可是每次回去，姨媽都給我們帶回很多好東西，有好吃的，還有被單，床單，衣服之類的，我們那時候生活不太好，也沒給過姨媽什麼像樣的禮物，可是姨媽家的表姐表哥卻從來沒有說過什麼！我內心裡感覺還是姨表親！

這個話題真的挺有意思。

大家知道，姑舅親，是指有著母系血緣的兄妹或姐弟關係，姨表親也是同樣有著母系血緣的姊妹關係，他們子女之間的關係，皆被稱作表親。

按照常理來說，既然都是表親，不應有什麼厚此薄彼的區別。可坊間為啥卻流傳著“姑舅親輩輩，姨表親不算親”的說法呢？

畢竟，咱們國家有著二千多年的封建社會，即使到了現在，仍然有些殘餘流毒尚未肅清。

那時是男權社會，女性飽受岐視與壓迫，奉行的是在家從父、出嫁從夫的倫理道德，嫁出去的女兒，猶如潑出去的水，視同外人一般的，婆家孃家兩邊都沒有什麼地位。

姨表親雖說是親姊妹關係，但嫁人後都成了夫家的人，甚至於連名字都改了，大都是前面為夫姓，後面綴上本姓，比如姓張的女子嫁給趙姓男子，便稱作趙王氏。

所以，這種由於姊妹嫁人而結成連襟之親，人們並不十分看重。姊妹在世時，也許還可能會有一些走動，百年之後，後輩子孫就鮮有來往了。

因此，坊間便有了“姨表親，不算親，死了姨娘斷門親”的說法兒。

而姑舅親則明顯不同了。

姊妹出嫁後，父母年事已高後，兒子自然撐起孃家的門戶，成為了一家之主。不僅說話辦事很有份量，更是姊妹孃家的主要依靠。

比如：“天上的雷公，地上的舅公”，“孃親舅大”、以及“姑舅親，輩輩親，打斷骨頭連著筋”等等，都是在表達姑舅親不同一般的意思。

在許多農村，舅舅是外甥家最有權威的長輩，不論是婚喪嫁娶，還是瑣碎小事，當舅舅的都是責無旁貸，坐鎮指揮，盡心竭力地操持一切。

尤其是外甥女婚禮宴席上，孃家舅舅往往會安排在首席位置，備守尊崇。

不僅是平民百姓認同姑舅親，就是歷史上的帝王之家也是如此。“國舅爺”的名號那可是響噹噹的，連九五之尊的皇帝，也會給幾分面子。

不過，隨著社會的不斷髮展，人們的思想觀念早己今非昔比，這種“姑舅親輩輩親，姨表親不算親”的說法兒，多少有些不合時宜了。

我認為，親戚之間的來往，更看重的是相互幫扶，和睦相處，只要談得來，走得近，其他的真是無關緊要。

與血緣有關，但也與傳統有關。漢語裡這種俗話，我還是第一次聽到。藏民裡確有：舅為大，姑為親的俗語。大多數舅和姑做人真能服人，有的舅為了自己的姐或妹，終身不娶，有的姑為了自己哥或弟，終身不嫁，因此姪兒姪女嫁娶舅說了算，姪兒姪女聽舅的按排，舅姑在小輩中信譽很高。怪不怪？所以說與血緣傳統都有關。見笑當個民俗吧。