在生活中，我們每個人都經歷過大大小小的誘惑，飢餓時，美味的食味是一種誘惑；貧窮時充盈的財富是一種誘惑……那麼我們該如何面對這種種誘惑呢？

有些人貪圖享樂，在美色﹑金錢物質等的誘惑下放任自己，一步步走向罪惡的深淵，最終身敗名裂，歷史上這樣的例子還少嗎？

商紂王沉迷於妲己的美色而疏於朝政，最後眾叛親離，國破人亡；周幽王為求褒 一笑，點烽臺是江山，夫差為西施的美色所誘惑，最後吳越一戰夫差被勾踐所殺。現在這樣的例子也不會缺少：李堂堂龐家鈺他們在金錢的誘惑下貪汙受賄，侵吞國家財產；最後淪為階下囚。本來他們都可以成為建設國家的棟樑，然而我們面對這種種誘惑；難道這些不值得我們深思嗎？我們當代中學生中不是也面對網路的誘惑而耽誤青春嗎？因貪玩而荒誤學業，去追求不良享受？他們的教訓不也值得我們深思……

相反，有些人面對不良誘惑時。能夠把握自己不為名所動，而流垂青史為後人所稱讚。羽千里走單騎，投奔劉備成為人們心中忠義代表；文天祥面對高官厚祿，寫下了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”而流芳百世。新中國成立後，錢學森﹑鄧稼先面對國外高薪，依然回國。他們在誘惑面前。不卑躬屈漆，不言聽計從，表現出高尚的節操和非凡的人格。

面對誘惑，你也許心動過﹑也許幻想過。但我們可以看到美麗的誘惑背後往往是沼澤地，它會讓你陷入其中，不能自拔。面對誘惑，我們應以堅強的自制力和智慧的頭腦去戰勝誘惑。

人生時時都面臨著諸多誘惑，權重的地位是誘惑，利多的職業是誘惑，光環般的榮譽是誘惑，歡暢的娛樂是誘惑，甚至漂亮的時裝、可口的美味佳餚都是誘惑 ……面對這些誘惑，我們該何去何從？

當今社會，簡直就是一個充滿誘惑的世界，如果你抵擋不住誘惑，你就將會成為誘惑的奴隸，被誘惑所淹沒：如果你用於抗拒誘惑，並且保持自我，你就能做好自己的事，鑄就自己的輝煌功業。

在司馬遷《報任安書》裡有這樣一段話：

古者富貴而名磨滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋西伯（文王）拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大底聖賢發憤之所為作也。

這是司馬遷的風骨，也是他不懼萬難，不懼恥辱，一心要寫他的《史記》。他的風骨，是在強權面前不低頭，在面臨宮刑之時不退縮，在被世人嘲笑譏諷之時，依舊堅持客觀公正的用一支瘦筆，記錄歷史的真實過往。他的風骨，是在皇帝面前叫板，是不為皇帝的權勢所逼迫，剛正不阿地記錄歷史，還原一個個真實的漢代。

試想，在那個封建等級森嚴的時代。皇帝的所下達的旨意是“奉天承運，皇帝召曰”，那是與天同齊、承天授意的，皇帝的許可權是上天授予的。其權利之大、範圍之廣都是無可厚非的，司馬遷一介文人，又怎敢與皇帝叫板，莫非是你真的活膩了？

可他是司馬遷，他確確實實地做了，而且寧死不屈。他用一部春秋筆法的《史記》，給我們展示了一個輝煌燦爛的大漢文明。

每當我走進歷史，走近漢代，都無可避免的要去太史公的墓前，拜上一拜。他在我的心裡，是漢代第一文人，也是漢代歷史上最有風骨的人物之一。

提起漢代的文人，還有另外一個我最欣賞的人——蘇武。一個在北海邊上，持節不屈十九年的使臣。

匈奴首領為逼迫其投降，就將他關在大窖之中，蘇武飢寒交迫，靠吃雪和旃毛維持著生命。之後，匈奴首領又將他放逐到北海，給他一群公羊。讓他牧羊，待生出小羊羔的時候，才允許他迴歸漢朝。可一群公羊哪裡能生出小羊羔，就這樣他在北海之濱牧羊十多載。每年望著南歸的大雁，默默流淚。

他叫蘇武，漢代使臣其中的一員。可他面臨匈奴威逼利誘之時，手持漢節，寧死不屈。他是文人，一個封建社會里士大夫階層的文人。可他用自己的錚錚鐵骨，扞衛了大漢朝不可侵犯的尊嚴，用他贏弱之軀，抒寫出一個文弱書生的傳奇，昭示出漢代使臣威武不屈的文人風骨。

每次走進他，陷入眼簾是一片蒼茫的白色之中。一個漢使，手持節杖，一個瘦骨老人。他的脊樑骨瘦如柴，卻撐起了漢代歷史的高度；他的氣節，千古流芳；他的風骨，雖然在浩瀚的長河之中微不足道，可足以令我對其敬畏一生。

何為風骨，這是漢代人的闡述，也是我最早結識的文人風骨。當我走進中國文學，走進那個輝煌燦爛的大漢文明，他們的風骨是為我的啟蒙課，也是我第一次懵懵懂懂地明白，原來千古文章多錦繡，大漢風骨昭日月。