你得問道教的哪一流派，道教源流並不完全相同。

我們現在說的道教，概念上都是以明代“大納”之後形成的格局來說的。

而實際上，道教起源很早，從學術可以分為四類：

一，學理派

道教依學理將其流派分為積善派、經典派、符籙派、丹鼎派（金丹派）、占驗派這五個分支。其中，積善派、經典派都屬於典型的學理派，比如全真、武當、寶卷等等。

這一類流派的起源就是老子。起源地，看怎麼說。

有人認為，應該將老子的故鄉作為發源地，不過老子的籍貫至今也還有爭議。另有人認為，老子西出函關到了崑崙山，以崑崙作為學理派的發祥地是比較合適的。

二、巫鬼派

符籙派、丹鼎派（金丹派）、占驗派，這都屬於巫鬼派。包括今天的正一道，也算這一派。

這一派的起源就早了，是從上古圖騰崇拜和巫蠱之術演變而來的，最早至少可以追溯到仰韶文化時期，發源地當然就在黃河中游地區。

巫鬼派的特徵是不重三清，因為三清出現太晚。三清之一是元始天尊原型是盤古，而盤古不過是三國時吳整所著神話裡才出現的，可是當時五斗米道傳到張魯都已經是第三代了。巫鬼派起源太早，所以古代時三清在巫鬼派裡通常沒什麼地位。

不過由於後世的典籍完善和故事渲染，這些神祇後來也吃得挺開，比如正一道現在就是重三清的。當然，這也是明代87派大納才形成的習慣。

三、農桑派

農桑派與丹鼎派有些相似，惟一不同之處是，丹鼎派煉丹是給人吃的，而是農桑派雖然也煉丹，除了人吃以外，更關鍵的是他們還服務於農業生產。

農桑派也是農技和獸醫等的起源，他們也不重三清，因為農桑派的神是炎帝神農，身份太高，三清在炎帝面前沒資格擺上桌面。

農桑派的起源是在山東莒縣，也就是凌陽河遺址，屬於大汶口文化，誕生時間也是在新石器時代，形成道家流派也是在春秋戰國時期，也就是諸子百家裡著名的“農家”，不過在東漢時期開始迅速衰落。

但也沒有完全消失，只不過後世再出現的流派，就不是徹頭徹尾的農桑派了，都會帶有巫鬼派的因素，比如明清時期出現的黃天教、羅祖教、三一教、紅陽教、混元教、聞香教、西大乘教、龍天門教、圓頓教、收元教、八卦教、一炷香教、青蓮教、金丹教、黃崖教、劉門教、真空教，這裡邊，最接近古典農桑派的是黃天教，它不怎麼搞符籙齋醮，但也搞唸咒道場之類的。

所以學術界認為，東漢以後道教就不再有農桑派了，這麼說也是有道理的。

農桑派在諸子百家裡也包括方技家，方技家以醫學為理論基礎，但研究範圍寬於醫學，包括後世的醫家與方士。房中、神仙二家後世多歸入道家。方技家甚至還由治身論及治國，《漢書·藝文志》指出方技家特點為“論病以及國，原診以知政”。

四、自然科學派

最著名的，比如諸子百家裡的墨家、名家、陰陽家、數術家等等。

這個流派的特殊性在於，他們屬於半唯心主義半唯物主義。

他們的起源也能追溯到仰韶文化，所以發祥地跟巫鬼派是一樣的，都是在黃河中游地區。

自然科學派，其實簡單說就是一群有點中二的科學家，代表人物就是墨子，不搞偶像崇拜，而修“天德”，雖然後世將之歸為道教，但其實理念並不怎麼相同。