沒聽說過中醫之父是華佗，也沒聽說過西醫之父是誰。醫學的發展是千萬醫學工作者不斷努力學習積累而形成的。沒有任何一個人可以獨立創造一個學科。

古代中西醫在同一時段，對醫學的認知差不多！希波克拉底的“四液學說”和中醫的“陰陽五行理論”有異曲同工之妙！四液平衡對陰陽五行平衡！四液學說：人體有百分之八十是液體，體內各種營養物質在肝中產生的各種液體總稱為體液，分為膽液質、血液質、粘液質和黑膽質四種。它們貫穿於整個人生，在體內自然形成，對健康和疾病起很大的作用。它們在體內不斷地消耗，又不斷地產生，保持著一定的平衡狀態。四體液之間的平衡是相對的，屬性之間的對立（矛盾）是絕對的。四種體液分為正常體液和異常體液兩大類。

中醫之父不是華佗，西醫之父也不是希波克拉底。

說到什麼什麼父，必然在這個學科裡面留下開創性，可供效法的貢獻

就西醫來說，現代西醫是建立在統計學，微生物學，基因學，解剖學，病理學，血液動力學，藥物代謝學，分子生物學等等學科上面的，就是說，沒有現代科學的發達，根本不存在所謂的西醫。希波克拉底也根本沒為現代醫學做出任何貢獻，基本根據是，希波克拉底發明了什麼療法，現代西醫仍然在臨床應用的嗎？

華佗同樣如此，華佗時間太早，有的只是傳說，並沒有留下系統的可供後人參詳學習的資料。華佗中藏經或吳普本草，價值並不大，同時代的書籍中並不突出。至於什麼麻沸散之類，還是沒有資料，吹的天大，還是不行。說外科手術，或要給曹操做開顱手術，這根本不可能，牛逼吹上天了，都違反基本常識。

西醫作為一個現代的大學科，沒什麼父，因為沒人有這麼牛逼，在整個學科前沿做出大的貢獻，都是在前人的基礎上前進一小步，說希波克拉底，不過是白人打腫臉充胖子，自己給自己臉上貼金罷了。

中醫湯藥之父是張仲景，針灸之父勉強可以說是皇甫謐

西醫的研究者受限於自己時代的知識背景和技術條件，蠅營狗苟的往前進步一點，像拿個手電筒一樣，只能往前看一點點遠

中醫湯藥之父，張仲景就不是這樣，天不生仲景萬古如長夜，他像一個太陽一樣，照亮整個星球，中醫後人再牛逼，也沒人跳出它的範疇。

發生在秘魯，公元前50年。這個男人顱骨上有4個鑽孔。位於正前方的一個已癒合，另有一個接近癒合，說明此人在第一、二次手術後活了下來。但另兩個孔卻未癒合，說明他在第三次手術後不久就死去了。這類有鑽孔的顱骨在中國也有發現，中央電視臺有個專門節目。所以華佗開顱手術未必是假。

這事兒剖析出來，中醫粉又要炸鍋了！

這件事，是對古老中醫落後於現代醫學非常好的詮釋！

華佗，中醫的老祖宗，可惜被曹操殺了。他發明了麻福散，給關雲長刮骨療傷，企圖給曹操做開顱手術。如果他繼續在這條路上走下去，再做做屍體解剖，不出幾代人，必然會發展出中國的解剖學 、麻醉學、外科學……

接下來，就不會又西醫傳入中國，而是中醫傳入西方。而現在的現代醫學，在中國也不會被叫做“西醫”，反之，現代醫學，傳到西方，會被喚作“東方醫學”！

不過很可惜，華佗死了，曹操的腦袋沒打得開，解剖學沒能在中國發展，麻醉學在中醫上也沒有得到進一步發展。

再後來，中醫還是走中醫的老路，後世罕有革新。基礎的解剖、生理、病理等沒能長足發展，還是哲學的老套路。老祖宗給後世留下的，是陰陽五行，寒熱虛實的理論框架。

再後來，華佗成了中醫界神話，成為後世中醫永遠無法企及的目標……

而反觀希波克拉底，在推翻亞里士多德的邏輯推理式醫學研究後，提倡醫學研究的實踐性。簡單說，就是經過實踐驗證，對比下來，對病人確實更好的方法，就是好方法。對比很重要。

再說簡單點就是：不管白貓黑貓，關鍵是要能抓到耗子。

或者說：實踐是檢驗真理的唯一標準。

或者說：拿事實說話。

總之，對比很重要。這裡沒有理論框架的束縛，只信奉一條，解決病人實際問題。

由於沒有條條框框的束縛，西醫在後世的革新很快。每一個新的發現，都會引發醫學一次變革。

再反過來看中醫。華佗——神一樣的人物，他就是那個敢於革新的勇敢者。而華佗之後，再無勇敢者，沒有革新，就沒有進步，後世自然覺得自己不如華佗。

但世事難料，這個說法，並不能滅掉中醫。我寫這個回答的目的，也並不是要滅掉中醫。

中醫以黃帝內經，陰陽五行的哲學理論為起始點發展起來的醫學，其根基在於思想，說起來比較唯心。但是 ，人雖然是物質的人，卻是被人心控制的 。

人腦具備非常神奇的功能，很多我們沒有挖掘出來。古老的中醫，望聞問切，可以看出很多問題，靠的是人腦對身體控制下的感知力。這種感知力，體現著人類智慧的極致，非修行者難以理解。

中醫在近現代歷經浩劫，中間斷掉幾代人，到底我們丟失了哪些東西，現代人並不清楚。後世的中醫愛好者，會不會某一天逆襲，也未曾可知。

不過，當年華佗的創新，就麻福散和開顱這兩個亮點來說，已經被西醫超越了。

每天說的這些有點寒心，中醫華佗在幾千年前就有大膽的創意。開顱，麻福散，為什麼沒有成功反被殺害？這就可以看出一個當時統治者的思想，在這種氛圍的影響下誰還有那個神醫敢露頭？露頭就會被砍頭。就這樣一代接一代，代代相傳，只有他們自己知道自己欣賞，自己使用自己的技能。清朝衰落後，又引進西醫，西醫是外來的，一進門就帶著刀子，斧子。華人看見新事物，以為神來了。一切都接授。所以給西醫留有足夠的空間和條件來做自己想做的事情，什麼藥物實驗，刨腹實驗，麻醉實驗，應有盡有。華人覺得人家高明，感冒了給你打兩針抗生素覺得廷痛快。就不好醫生，說到底是因為自無智才把西醫當親爹。

我相信，現代中醫雖然沒有華佗的醫術，能承得上的神醫有的是，只怕走華佗的老路，該得到保護的沒有，反招來禍水，這個時代誰能顧的了誰？平平安安就是福。

西醫超過前人的水平是付出過巨大的代價的，這個代價就是人的生命。一個巨大的研究成果的背後不知道經歷的多少次失敗，而失敗是有代價的，一些科學家不惜把自己的生命當做研究物件。死了人也要進行相關的賠償。而中醫呢？凡是失敗的都是庸醫害人，我不厲害是因為我的水平還沒達到我祖宗的檔次，我祖宗是治末病的，有些人沒生病都是他的功勞。所以中醫的進步是讓大家不生病，是看不見的。而西醫的進步是治病，是看的見的。

在我看來，中醫有機會走上一條不同的路，可以有一位“近代中醫之父”。可惜……

《醫林改錯》

古人曰：既不能為良相，願為良醫。以良醫易而良相難。

餘曰：不然。治國良相，世代皆有；著書良醫，無一全人。其所以無全人者，因前人創著醫書，臟腑錯誤；後人遵行立論，病本先失，病本既失，縱有繡虎雕龍之筆，裁雲補月之能，病情與臟腑，絕不相符，此醫道無全人之由來也。

夫業醫診病，當先明臟腑。嘗閱古人臟腑論，及所繪之圖，立言處處自相矛盾。

如古人論脾胃，……其錯誤如是。

其論肺，……其錯誤又如是。

其論腎，……其論腎錯誤又如是。

其論肝，……論肝分左右，其錯誤又如是。

其論心，……其論心如此含混。

其論胃，……真是千古笑談。

其論心包絡，……究竟心包絡是何物？何能有如許之多那！

其論三焦，更為可笑。……何得雲手無名指之經，是手少陽三焦之經也？

其中有自相矛盾者，有後人議駁而未當者。總之，本源一鍺，萬慮皆失。

可惜，王清任出生在一個錯誤的時代，一個“儒學至上”的時代。“儒學”講究君君臣臣父父子子，講究事必師古。好多科考不力的落第文人，混個“良醫”的名號養家餬口。“動不動陰陽五行，以《靈素傷寒》之規，用藥如用兵，開方佈陣、挺胸擺譜。”只要尊古行醫，即使治不好病，把人治死了，也是“人有禍福、命有天定”，豈是醫生之責乎？

講道理，把這位真正擁有醫者父母心的科學家放在清朝，是王清任他媽的錯。“毀壞祖制”，“不自量”，“狂人”，“越改越錯”，“可怕的流毒”，“教人於胔骼堆中殺人場上學醫”，“離經叛道的悖逆學說”，“駕聖人而上”，“譁眾取寵出風頭”……

在“儒醫”們惡毒的攻擊下，王清任在《醫林改錯》出版後第二年就鬱鬱而終。

直至今日，中醫之父還是華佗；直至今日，中醫們還言必出自“經典”；直至今日，透視眼扁鵲被移出歷史教科書還引起這麼大的反響……

王清任沒有成為“中醫之父”，是中國醫學的悲哀，是中國科學的悲哀。

青囊經，據說人身骨肉肌理紋路分明，用刀當然是手到擒來，傳與一獄卒，此人本有工作，回家與其婆娘商量，婦人說，想華佗就學這個，結果被曹操害死，你學這個，學好了如華佗也是死，學不好，家屬弄死你，不如看守所好呢