首先看佛，釋迦牟尼佛也是沒有頭髮的。

釋迦牟尼當年是古印度一個小國家的王子，他出遊看到了生老病死四種苦，便想尋求消滅人生之苦的方法。有一天，他離開王城進入一片廣茂的森林，在這裡他脫下王子的衣服，剃去頭髮，成為一位修道者。

所以釋迦牟尼是剃過發的。那麼佛陀頭頂的是什麼呢？那叫肉髻。據說佛陀因為累世修行，功德圓滿，所以一出生就具有三十二種奇異、莊嚴的形象，叫做三十二相，其中頭頂肉髻就是一種。

然後看菩薩，其實有的菩薩有頭髮，有的菩薩沒有頭髮。比如彌勒菩薩、地藏王菩薩都沒有頭髮。

菩薩要化身為普通人，普度眾生。比如觀音菩薩就有許多不同的化身，甚至還曾經化身為惡鬼王，叫做“面然”，又叫“焰口”。現在有種佛教儀式叫“放焰口”，就是這個意思。

那麼菩薩如果化身為在家人，就有頭髮。化身為出家人，就沒有頭髮。

彌勒菩薩曾化身為明州奉化的布袋和尚，地藏菩薩曾化身為新羅國的地藏和尚，所以都沒有頭髮。

再說說僧人頭上的點是什麼。

那叫戒疤，是用香燒出來的。元朝時統治者為了區分漢僧和喇嘛，下令讓漢僧都要在頭上燒戒疤。這本是一種侮辱性的政策，後來成了漢傳佛教的傳統。

新中國成立後，佛教協會已經把燒戒疤給廢除了。但是還有很多僧人私下會燒戒疤。

剃光頭從俗家的角度看，剩洗髮水，洗臉時候連頭一起洗了，夏天比較涼快，有些頭部有疾病的有利於治療，另外就是各種的癌症放化療後都會脫髮變成光頭，也有極個別的人天生光頭屬於遺傳基因的問題。

那出家人剃光頭的歷史可能從佛之前就有了，那些並不是佛家弟子的修行人為了修行的方便，會在一定時候把頭髮剃光，這樣會有更多的經歷放在修行上，沒時間天天洗梳頭髮，一些搞藝術的是為了表示沒時間卻都留很長的頭髮，並且洗的很乾淨，到底是給別人看自己有藝術的造詣還是讓人看他們更顯得有藝術大師的樣子那就不得而知啦！

佛弟子最早不是剃掉的，最早的是釋迦牟尼佛的哪位弟子我記不住了，我只記得釋迦牟尼佛說:“善來比丘，不光是頭髮，是須發自動的脫落了”，後來剃髮有一種說法表示斬斷塵緣煩惱，斷除三千煩惱絲，剃髮也同樣有俗世的那些好處就不墜述啦！

至於佛與菩薩有頭髮這就不重要了，佛菩薩可以有頭髮也可以沒有頭髮，在修行的路上他們已經證得果位所以形式上就不拘一格啦！因為佛與菩薩是以各種教育的方便示現，所謂的三十二相、三十二應化身、八十種隨行好、十方世界分身以各種形象教化迷人，嚴格說佛菩薩並不僅僅以有頭髮示現，有頭髮只是千變萬化之一!

要回答這個問題，就必須區分佛教戒律和佛教造像這兩個概念。

根據佛教戒律，所有出家人必須要剃髮。佛經記載，佛陀在29歲離家之後，就主動剃髮，與凡塵斷絕聯絡，以此明確悟得正道的決心。佛陀證道以後，剃髮就成為佛教徒必須遵守的戒律。

佛教在早期發展階段，反對偶像崇拜。因此並沒有佛陀的造像傳世。當時反映佛陀的石刻，採用菩提樹葉，法輪或者佛足印來代表佛陀。在這個時候也沒有菩薩信仰，當然也就沒有菩薩的造像。佛陀去世後大約500年，在中國的東漢時期，貴霜王朝崛起，統治了現在的北印度以及巴基斯坦和阿富汗的大部分地區。在這個王朝統治時期，古希臘的造像藝術和偶像崇拜習慣傳入，波斯地區的光明神崇拜也在這個時期傳入。大乘佛教在部派佛教的基礎上，吸收了這些外來的文化因素，開始崛起。大乘佛教大規模的建造佛陀造像，並在部派佛教原有的兩級果位，也就是阿羅漢和佛之間又加了一個菩薩，形成了三級果位系統。所謂果位，就是修行的成果。並因此推動了菩薩信仰，所以才有了菩薩的造像。光明神的崇拜被大乘佛教改造成了彌勒信仰。這些造像隨著西域傳入中國，極大地影響了中國佛教的發展。中國根據自身文化的需求對這些佛教造像進行調整，最後形成了中國式佛教造像。

接下來先談佛陀造像的頭髮問題。最早的佛造像，自然是貴霜王朝建造的。根據現在儲存下來的佛造像，普遍留著地中海式的捲髮，佛像的面容也和古希臘人沒有顯著差異。應當是直接移植古希臘雕像的雕刻習慣導致的。而佛陀是尼泊爾人，應當是典型的南亞人。換句話說，佛陀的造像從一開始就離真實的佛陀面目相距甚遠。既然連臉型都改變了，頭髮這樣的細節當然就更不在話下。中國的佛教造像受貴霜王朝的影響很深，雖然在面容上逐步中國化，但卻保留了頭髮。

再談菩薩造像的頭髮問題。大乘佛教當中，菩薩是佛的重要助手，要幫助佛普度眾生。因此隨緣化現是菩薩的重要技能。所以菩薩在不同的背景下有不同的形象。在這種情況下，有沒有頭髮完全取決於形象需求。比如觀音就有多種法身。我們最常見的是水月觀音，一個有頭髮的女性形象。而另外一個著名的菩薩，地藏菩薩，常見的形象是一個比丘，就沒有頭髮了。所以菩薩的造像不一定都有頭髮，不能一概而論。

從歷史上看，佛教戒律的形成要遠早於佛教造像，而佛教造像在早期的時候並不被佛教僧團普遍接受，是由世俗力量推動的。這就導致了兩者之間並不一致。但是在後期，佛教僧團普遍接受佛像之後，造像藝術發展又有獨立性，不完全受制於佛教。所以這種不一致又長期延續下來。

我們根據提問者的問題然後分別細說一下。如來佛祖

如來即是釋迦牟尼，此人最開始並沒有剃光頭髮，但是印度那會有個教派，所以釋迦牟尼就決定剃頭，與他們有區分。

古人云：身體髮膚受之父母，在印度同樣也看重頭髮，所以釋迦牟尼決定剃頭髮也是堅定追尋佛法的信心，另一個也是有剃掉人世間情慾的意思。

那麼當釋迦牟尼成佛之後，頭上的又是什麼？

佛教管這個叫做三十二相中的頂鬢相。

為什麼這麼像頭髮呢？因為印度覺得長螺旋紋是一種吉利，所以便把肉鬢塑造成了一種遠遠看去，感覺如來佛祖擁有一頭捲髮。

在加上佛教的傳說中，上古時期的諸天神佛都必須經過剃度這一過程，所以幾乎所有的佛和菩薩都是這種形象。

這樣才會拉近菩薩與眾生的距離，也可以讓眾生對修道成佛更加堅定，菩薩也是從凡夫俗子開始修行到今天。如果遙不可及，就會覺得沒有希望，自然能夠去修行的人就會很少了。

去除一切的牽掛，自此開始一心一意修行。

我們常說“落髮為僧”，為什麼非得不要頭髮呢？這是有淵源的，據說佛祖釋迦牟尼當年從王宮裡毅然決然的出走，離開了家眷和奢華的生活，為了讓自己和之前的生活在不相交，徹底的斷了煩惱，就用利刃剃了頭髮和鬍鬚，並說了這樣一番話，大概意思是說：“今天剃掉頭髮和鬍鬚，就是切斷一切煩惱和習障。”

在離開家的路上，他又遇到了一個窮人，就把身上穿著的華貴的衣服和窮人做了交換，穿上破亂不堪的衣服，從此以後乞食為生。

釋迦牟尼在35歲創立了佛教後，他的出家經歷也就為僧人立下了榜樣，從此以後，僧人受戒時，必須落髮。

從佛教的教義上來說，落髮就是去除掉內心的“傲慢和自恃心”，也是區別於其他世界的區別，比如和別的教派，和普通百姓的區別，讓人一眼看上去就知道來自佛家。

這裡在多說一句，自古以來佛門就難入，混的不好想出家？還是洗洗睡了吧！唐代的時候，就發明了“度牒”，為什麼要發明這個東西呢？就是因為國家要控制僧尼的數量，所謂“度牒”就是朝廷政府授予佛教僧尼用來證明合法身份的官方憑證，只有得到“度牒”的佛教僧尼才可以享受“免稅”等朝廷給予的各種優待和特權。

到了現代社會，即使你有個本科學歷，不是佛學院的，和佛教無緣的，想出家基本上是不可能的，不過當個在家的居士應該問題不大。

如果一個人決定要出家，就要受三壇傳戒。

初壇傳十戒。傳十戒的時候就要落髮，這就表示要進廟了，先要落髮為僧。

然後受二壇戒的時候還需要在剃髮一次。

二壇傳具足戒。這個儀式要在戒壇舉行。戒壇的守護神如天龍八部、珈藍、土地、金剛力士等等都會設定佛龕。戒壇中間自然是蓮花座，供佛祖釋迦牟尼像，下設三師七證座椅十張，表示這個儀式的神聖和隆重。

三壇傳菩薩戒。一般在佛教大殿之上舉行，這個儀式參與的僧眾會很多，受菩薩戒一般是集體舉行。

古代的時候還要“燒香疤”，受出家菩薩戒的要燒十二個疤，受在家菩薩戒的要有九個疤，這個習俗在八十年代就被中國佛教協會明令廢除了，所以，大家現在看到的僧人頭上都不“燒香疤”。

受戒之後還要發僧衣，發缽盂。遊方僧人到別的寺院掛單，必須以衣缽齊備為條件才能掛單。這兩件代表僧尼的一切所有，禪宗師徒傳法的時候，常用衣缽為驗證信物，這就是我們常說的衣缽相傳。

除了衣缽外，念珠和禪杖也是重要的飾物。念珠是念佛號和經咒時候用來計數的工具，一般淨土宗的僧人常用。

一般來說，念珠中要加一顆大型的金珠作為母珠，再加十顆銀珠作為記子。母珠代表阿彌陀佛，記子代表“十波羅蜜”。念珠數目在108顆，代表百八煩惱或百八尊。念珠數目如果是54顆，則代表修生五十四位、如果是27顆，則代表二十七聖賢、如果是36顆則是三分百八為三十六。

禪杖是一種木棍上面有個半月的金屬鏟，鏟周圍有金屬環，一般是九個環，大法師常用禪杖做法事，古代的僧人也多用來外出乞食防身之用。

中國佛教是由古印度傳入的。

佛教認為，頭髮代表著世人心中的煩惱和慾望，虛榮和感情，我們常說的“三千煩惱絲”也是這樣的意思。

把頭髮剃掉，就是把煩惱去掉，去掉一切的私心雜念，具有脫離凡塵的意思。

所以，佛祖釋迦牟尼最初對迦葉等五人說法時，就親手為他們剃去了頭髮，去除煩惱之根，表示接受他們做自己的弟子。

佛教剃頭還有一個原因：當時的印度，教派林立，為了區別於其他的教派，佛教徒就以剃光頭作為標記，人們一見到剃光頭的就知道是佛教徒了。

後來，剃頭便成了加入佛門的一種儀式，凡是出家當和尚的人，都要進行剃度，除去三千煩惱絲，落得個無牽無掛，無憂無慮

至於佛祖跟菩薩頭上那個，人家那專業名詞叫肉髻，是頭上的骨頭和肉隆起而形成的異狀。而且這肉髻不是隨隨便便就能長出來的，那都是人家佛祖修行得來的，是聖者之像。佛祖三十二相，八十種好，這就是其中之一。

那肉髻真的假的我就不知道了，反正我沒見過有人長出那東西。

我自己感覺那東西還不如頭髮好看！

這個提法很新穎，

我就要不剃光頭修行，

修行修的是心，不是修的光頭。

我見燃燈佛時，古佛頭髮稀又長亂蓬蓬的，坐姿也很隨意。

我見原始佛時，始佛頭髮打髻子，我拉開他鬢邊一個，一米多長，手鬆開髻子自動捲回去。

不可細說，善哉!善哉!眾菩薩悉聽。

修行成佛，方式很多，可出家，亦可在家。

凡夫眾生剛發心修行之時，一般來講，出家乃最適合之選擇，如此即可斷絕塵緣，不受羈絆，一心辦道。出家修行，一切從簡。剃盡鬚髮，是為修行之方便，兼有表法之用，讓眾生對三寶（佛、法、僧）生起恭敬之心，種善根於心田。頭上圓點，由香所燃，有燒身供佛之意，表修道之決心，減宿世之業障。

在家修行者，部分乃不捨塵世之五欲六塵，決心不夠；部分雖決心足已，然出家因緣不足，實屬無奈；還有部分實為再來地上菩薩之示現，此諸菩薩過去多生多世剃度出家，精進修道，早已禪定、神通自在，具足方便善巧，不受俗世之影響，如荷花，出汙泥而不染，在家修行，於其而言，卻成根除習氣種子之助緣。凡夫僧自然無法做到，心有餘而力不足。

佛陀具足、圓滿成就三十二相八十種隨行好。頭上有頭髮，也有肉髻。

佛是佛和尚是和尚，有個毛線關係啊？和尚又不是佛的代理商，有代理人證書嗎？難道和尚離佛比你近？佛說話聲音小，你聽不到，他來做傳聲筒？

未明心見性、徹證無生之前，剃除的不是頭髮，而是煩惱絲、無明林；待親證法性、圓滿道果之後，留蓄的不是頭髮，而是功德相、方便船。