盛傳，張獻忠屠蜀，不僅殺人如麻，還立了個碑，碑上兩側寫著“天生萬物以養人，人無一物以報天”。中間寫著七個大字：“殺殺殺殺殺殺殺”，稱之為“七殺碑”。據說逢人便殺或把民眾拖到碑下殺死。此說法流行數百年之久，但是如今有人質疑這事情明顯誇張了。

南開大學教授南炳文以及四川大學教授胡昭曦等認為可信度不足，“七殺碑”傳說是其中一個疑點。清朝翰林、歷史學家彭遵泗所著《蜀碧》記載張獻忠的“聖諭碑”卻有出入。碑文上是：“天生萬物與人，人無一物與天；鬼神明明，自思自量。”

1644年清軍入關，1646年清軍入川后，張獻忠就在西充縣鳳凰山多寶寺前中箭身亡後，餘部繼續轉戰四川各地。直到1659年，清軍攻陷南明渝城（現重慶）後正式佔領四川全境，清軍即宣佈四川平定，即是張獻忠死後13年清軍才攻陷重慶，有說法認為在這13年期間“張獻忠餘部以及四川人民和清軍展開了殊死戰鬥”，質疑如果張獻忠已將四川人幾乎殺光，那為何清軍需要花費十多年時間去平定四川，為何千里已無人煙的四川能夠抵抗清軍十多年？

要說張獻忠本人，已不是省油的燈，性格殘暴而且反覆無常，但是如果這樣胡亂殺人也不可能。史料上“自相矛盾”的記載證明屠蜀的真正元凶是南明地主階級組織對四川人的反攻清算以及清軍入川后與南明軍反覆衝殺造成的，而非在公元1647年已死的大西軍領袖張獻忠。

正史之中記載張獻忠殘暴的有兩件事一是，倔了朱元璋的墳墓，另一個就是吃楚王。

1635年張獻忠攻破明朝的中都鳳陽，全殲了鳳陽守軍2萬餘人，張獻忠攻破鳳陽後，把府庫中的糧食和勝利品，都分給了疾苦的農民，隨後對皇陵下手，砍光了皇陵的幾十萬松柏樹，還拆了朱元璋出家的龍興寺，倔了皇帝的祖墳，把鳳陽的富貴人家殺了一乾二淨。

除了正史記載的兩件事以外，張獻忠的殘暴行為更多的被記錄在民間書籍當中比如《蜀破境》《蜀難敘略》等書籍當中。

《蜀破境》當中記載了這樣一件事，有一天的晚上，張獻忠的小兒子從張獻忠的門前經過，於是張獻忠就喊他的名字，想讓他過來，但是小兒子並沒有迴應張獻忠，於是張獻忠就怒了，立即下令處死了小兒子，第二天早上，張獻忠回想了一下殺小兒子的經過，覺得自己火氣太大了，就責怪妻妾們為何當時不給小兒子求情，阻止自己，於是又下令處死了自己的妻妾以及殺死自己小兒子的下屬。

當然有些事情肯定是誇張了，但是也確有其事。

對於這個問題我也來說說自己的看法:張獻忠是中國明朝末年時期的一位農民軍領袖，可以說當時的他與李自成都是非常有名的農民起義領頭人。其實張獻忠是個非常心狠手辣的人，當年的他大肆屠殺四川人，當年的張獻忠為何要殺四川人呢？張獻忠與四川人有什麼恩怨呢？其中有一個傳聞比較有道理，就是為了報復以前他父親受過的侮辱。因為在他小的時候，和他父親一起去到四川內坊去賣紅棗，有一次就把他們帶的驢栓到了別人門前，但是這隻驢拉了便便就弄髒了別人的門，這家僕人看到了就非常生氣拿鞭子來打他的父親，還要張獻忠的父親把驢的糞便用手一捧一捧地清理乾淨，張獻忠當時就在旁邊，當然非常憤恨，直接放話說要把四川人全部殺掉。

另一個傳說就是張獻忠第一次來到四川，就在荒地裡面接手，順手車的旁邊的草葉給自己清理，但是沒想到剛好扯到了絲茅草，這當然就讓他又痛又麻又癢，所以他認為四川連草這麼厲害，人一定就更是可怕了，所以要把四川人都全部殺光。

還有一種非常不講道理的說法就是說當時的四川人非常殘暴又奢侈，連老天爺都看不下，所以讓張獻忠來殺的，這種說法當然是十分荒謬。但是事實上，張獻忠確實把整個四川幾乎都給殺光了。在張獻忠佔領了四川但是後來情況不佳，這塊地他已經守不下去只能逃走的時候，他就直接放狠話說自己得不到的東西別人也得不到，於是在城裡面大肆屠殺還要放火，讓清軍在來的時候只能看到一座空城。

可以說當時的四川幾乎是被屠殺成了一片人間的煉獄，其實那段歷史是非常讓人覺得恐怖得心驚膽戰的。不過上天並沒有對張獻忠很殘忍，張獻忠最後死的太便宜了，因為他只是被清軍抓住殺死了而已，其實個人覺得是應該好好讓他體會一下那種恐懼與痛苦的。

　一、按今天的眼光看，張獻忠及其軍隊的確幹了很多殘暴的事兒

　　比如說他率領軍隊攻克襄陽後，殺了崇禎皇帝的叔叔襄王朱翊銘和兄弟貴陽王朱常法。

　　攻克武昌後，不僅處死了楚王朱華奎，而且和部下一起分吃了楚王的肉。

　　陷重慶後，殺了瑞王常浩及巡撫陳士奇以下各官。

　　攻克成都，“城破，蜀王闔宮被難。巡撫龍文光及道府各官皆死之。”

　　還毀了朱家的祖墳。

　　臨死前，殺了自己全家。

　　二、站在當時歷史背景看，沒有證據證明張獻忠比他人殘暴

　　看待歷史人物，必須放在當時的歷史背景來分析。我在《萬惡的舊社會有多黑》、《戈登追殺李鴻章的背後》等文中，都展現了舊中國官軍、地主階級殺俘、殺降、殺民、殺婦孺老幼的大量事實。官風影響政風、政風影響社風、社風影響民風，在那樣的環境裡，一個人無論多麼潔身自好，靠一己之力是難以改變那樣的環境的。約束他人，別人不會聽，久之，說的多了，自己反而會被孤立。

　　就拿分吃楚王肉來說，以當時基督教的觀點、以今天的觀點看，的確殘暴。但個人認為那只是宣洩對朱家王朝仇恨的一種方式，並不是楚王肉好吃。過去有句話，恨誰了，就恨不得“食其肉”。明末，貴族對農民的壓榨，使得老百姓已經活不下去了，大家自然將仇恨集中到朱家身上。雖然這未必是朱家皇帝的責任(崇禎皇帝還做了很多努力呢)，但誰讓你是貴族的代表呢?大家那麼仇恨，張獻忠恐怕也不能不做做樣子。其實，以他的地位、身份，好吃的東西多了去，為什麼自己要去分一杯羹呢?

　　三、相關對張獻忠不利的證據不足，不能證明張獻忠殘暴

　　一是那些證據矛盾多多，不足為憑。按那些資料統計，死於張獻忠軍隊手下的四川人多達6億人，這顯然是汙衊。

　　二是那些證據多隻能證明張獻忠的軍隊殺了皇族、貴族、官員，說殺民處只有誇大的資料、沒有細節。

　　三是從相關資料及邏輯分析，張獻忠不可能大規模殺民。大西政權為了經營四川也做了許多事情，頒行《通天曆》、鑄“大順通寶”行用、開科取士“中鄉試者八十人，中會試者五十人”(《錦裡新編》)並任命為四川各郡縣官員，張獻忠甚至下了嚴格的禁令，約束部下不得“擅自招兵、擅受民詞、擅取本土婦女為妻”(《平寇志》)。這一切都和屠殺成都的描述相矛盾。

　　結論：殘暴與否，是相對的。觀察歷史人物，必須結合當時的歷史環境，不能以今人觀點度之。正如說一個小學生“學習好不好”，不能以大學生的標準，拿“懂不懂微積分”、“會不會歐姆定律”來判定一樣。沒有證據證明這名五年級學生在班裡是後幾名，當然就不能以微積分、歐姆定律而認定他為“差生”。研究張獻忠是否殘暴，當然也應該有這樣的態度，這才是尊重歷史!

有關張獻忠屠川的記載，主要在以下幾部著作，我們一部一部分析，辨別是否可信。

1.《明史張獻忠傳》：康熙、雍正、乾隆三朝老臣張廷玉主持編修。

2.《後鑑錄》：清代毛奇齡著，毛是康熙十八年舉博學鴻儒科，授翰林院檢討、國史館纂修。

3.《蜀碧》：作者彭遵泗，乾隆二年的進士，官為御林院編修。

結論：以上三部著作，尤其是明史，被認為是正史，關於張獻忠事蹟被大量引用，但是我認為並不可信，原因有二：一是作者都是清朝大臣，受制於滿清當局，有可能把清人屠川按在張獻忠身上。二是，張死後，他的幾個義子保護南明抗擊滿清很長時間，大義不虧，如果張獻忠真的那麼沒有人性，那他的義子們跟他那麼長時間，幫他殺了那麼多人，豈能抗擊滿清保護南明？豈不都是殺人的惡魔！所以所謂的正史不可信。

4.《罪惟錄張獻忠傳》：清代查繼佐著，查是浙江人，據說是金庸的族祖，南明魯王時，曾任兵部職方主事，積極抗清。曾因南潯莊廷鑨“明史案”牽連入獄。此人並未到過四川，只是站在明朝的立場寫明史。儘管如此，他所記張獻忠在蜀事蹟，還是比較可靠。《罪惟錄》是儲存了三百年的查氏手稿，未經後人竄改過。

根據《罪惟錄張獻忠傳》，張獻忠入蜀以後，只有三次殺人較多：第一次是在攻破重慶時；第二次的殺人是在攻下成都之後；第三次殺人，那便是殺士子。這個是有可能的。

5.《荒書》：四川新繁地主費密著，他親身經歷過四川的戰事。清朝“明史館”曾一再向他徵求這書的稿本。由於“文字獄”的威脅，他始終不敢拿出來。康熙十八年，“明史館”中“要人”還不斷和他打麻煩，費密十分恐怖，遂把“荒書”原稿“重為塗乙”，大加刪削，《荒書》的本來面目便消失了。直到清末光緒年間，《荒書》才有刻本。不過，現行《荒書》當又經費錫琮加過一番工，違實的地方更多了。這部書有參考價值但不可信。

6.《蜀亂》：和張獻忠同時的廣安歐陽直寫。歐陽直參加過張獻忠的甲申試士。錄取後，派到劉進忠“驍騎營”任事。最後他參加了張獻忠部屬劉文秀軍，隨軍到達雲南。直到吳三桂軍攻入雲南西部，明桂王逃往緬甸，李定國軍潰敗，他才脫離農民軍回到四川家鄉。所寫《蜀亂》，都是身歷目擊的記述，有頭等史料的價值。可惜他後人於道光間付刻印時亦有刪減。這本書有參考價值。

其他還有一些文獻有零星記載，但是可信的都很少。主要原因就是滿清長期施行文字獄，這些著作刻印時自覺不自覺的都會進行刪改以符合滿清當時的規定。張獻忠屠川的記載，看完覺得那是一個沒有人性的畜生，所有的罪惡感覺都是想象出來的那種惡。你看後世的日本人，那是公認的畜生了，可是殺人的手法就是那幾種，比之張獻忠，那真是缺乏想象力多了。

按今天的眼光看，張獻忠及其軍隊的確幹了很多殘暴的事兒

　　比如說他率領軍隊攻克襄陽後，殺了崇禎皇帝的叔叔襄王朱翊銘和兄弟貴陽王朱常法。

　　攻克武昌後，不僅處死了楚王朱華奎，而且和部下一起分吃了楚王的肉。

　　陷重慶後，殺了瑞王常浩及巡撫陳士奇以下各官。

　　攻克成都，“城破，蜀王闔宮被難。巡撫龍文光及道府各官皆死之。”

　　還毀了朱家的祖墳。

　　臨死前，殺了自己全家。

　　二、站在當時歷史背景看，沒有證據證明張獻忠比他人殘暴

　　看待歷史人物，必須放在當時的歷史背景來分析。我在《萬惡的舊社會有多黑》、《戈登追殺李鴻章的背後》等文中，都展現了舊中國官軍、地主階級殺俘、殺降、殺民、殺婦孺老幼的大量事實。官風影響政風、政風影響社風、社風影響民風，在那樣的環境裡，一個人無論多麼潔身自好，靠一己之力是難以改變那樣的環境的。約束他人，別人不會聽，久之，說的多了，自己反而會被孤立。

　　就拿分吃楚王肉來說，以當時基督教的觀點、以今天的觀點看，的確殘暴。但個人認為那只是宣洩對朱家王朝仇恨的一種方式，並不是楚王肉好吃。過去有句話，恨誰了，就恨不得“食其肉”。明末，貴族對農民的壓榨，使得老百姓已經活不下去了，大家自然將仇恨集中到朱家身上。雖然這未必是朱家皇帝的責任(崇禎皇帝還做了很多努力呢)，但誰讓你是貴族的代表呢?大家那麼仇恨，張獻忠恐怕也不能不做做樣子。其實，以他的地位、身份，好吃的東西多了去，為什麼自己要去分一杯羹呢?

　　

幾百年來，張獻忠這個名字似乎就和“殺人”“暴虐”這些詞完成捆綁了。一提到張獻忠，人們腦海中浮現的，恐怕就是他舉起屠刀殺人的場面吧。說起張獻忠暴行，是足以讓人很得咬牙切齒的。此人不但殺男人，也殺婦孺；不但殺敵人，也殺自己的部下；不但用刀子殺，還變著花樣兒殺。

總之，如果這些暴行盡數屬實的話，那張獻忠可謂中國歷史上的頭號殺人狂魔了。

要說張獻忠殺人，並不是一開始就胡砍亂殺的。據說，在起兵之初，張獻忠還是頗想做一個“賢明”的領導者的，所以對老百姓還算客氣。偶爾有幾個不懂事的部下搶了老百姓的雞啊什麼的，他都會以軍法處置。所以，所到之處，老百姓也會夾道歡迎。殊不知，是趕跑了老虎迎來了狼。大家都不交糧，那大西軍吃啥？大家都不做苦役，那大西皇帝的皇宮怎麼拔地而起呢？

自從李自成佔領了北京城，在紫禁城做起了“大順”皇帝，張獻忠感到自己這個“大西”皇帝分量越來越輕，脾氣也越來越古怪，開始動則殺人，不管是男人女人還是敵人友人，反正看不順眼的就殺，據說連自己的妻妾和兒子也沒能逃過一劫。再加上軍中缺糧，張獻忠就殺人做糧食，先殺老弱婦孺，後來連青壯也殺，把四川從天府之國殺成了人間地獄。據不完全估算，張獻忠在四川無故殺死的人口至少有十幾萬，這還不包括戰亂、饑荒等原因造成的非正常死亡。

傳說明末張獻忠是一個殺人魔頭，不但瘋狂屠殺四川黎民百姓，而且不擇手段地殘害婦女，甚至將美女煮來吃，於是就有了張獻忠怎樣吃美女圖的說法。提起吃美女，現代人一定會驚訝：美女是用來欣賞的，能被吃掉嗎？這豈不是給大家開了一個天大的玩笑？但是，根據當時的一些史料記載，這很有可能是真的。張獻忠吃美女，可謂是古代的“人吃人”的典型，張獻忠殘酷的程度令人髮指！

那麼，張獻忠吃美女的繪畫是從何而來呢？據傳說，由於美女身材細長，體型挺拔，只要被張獻忠遇見就會遭殃。無論有多少美女，只要被看上就會被張獻忠帶回去，供自己輪流伴宿。據說，這些美女上半身為豔裝，下半身卻一絲不掛，無論何時何地，張獻忠都會任著性子命她們橫倒在地。姦汙之後，有的被殺死，有點甚至被蒸或煮著吃掉。後來，張獻忠及其部下吃美女的這些情景被繪成圖流傳，就成了現在的張獻忠吃怎樣美女圖。

聽到“吃人”二字，大部分人都會心寒顫慄，這是怎樣的變態心理才能做出的事情呢？張獻忠身為一個將領，甚至曾經當過皇帝，竟然由著性子隨便吃人！如果傳說屬實，那麼他所犯下罪行實在不小，如此草菅人命的人怎麼配君臨天下呢？在歷史教科書上提到，張獻忠軍隊起事屬於農民起義，有助於推動社會進步，但是其侷限性是不容忽視的。

大西政權是張獻忠起義軍建立的政權。張獻忠是陝西人，起義後自號西營八大王。（姚雪垠先生小說《李自成》認為張獻忠鄉土觀念強所以部下稱西營）崇禎十六年(1643年)張獻忠由安徽入湖廣，直取省會武昌。攻破武昌後處死楚王朱華奎。這年他在武昌將稱號改為大西王，改湖廣會城為京城。鑄西王之寶印，改武昌府為天授府，改江夏縣為上江縣。大西中央設六部、五軍都督府、京城設五城兵馬司。以楚王府為西王府，宮前樹起兩面大旗，上書“天與人歸，招賢納士”。武昌城九城門也樹兩大旗，上書“天下安靜，威鎮八方”。 由於各級政權建立了起來，需要許多知識分子。張獻忠為了爭取他們為農民政權服務，曾經一再舉行開科取士。如在武昌派監軍李時華主持考試，錄取了二十人為進士，授州縣印官（即正官）；四十八人為廩膳生，授府州縣佐。六十歲的漢陽人陳珏還中了狀元。參加考試的士子相當踴躍。 張獻忠還將楚王府的金銀散發給饑民，同時擴大自己的軍隊。經過張獻忠的系列安撫及整飭，武漢三鎮秩序井然，開始恢復生機。湖廣佈政司中共有21人州縣歸附張獻忠的大西政權。但張獻忠並沒有在武昌呆多久，此時李自成也在襄陽稱王，與張獻忠的矛盾加劇，同時左良玉也準備進攻武昌，張獻忠便離開武昌向南進攻，進入湖南，武昌不久便被左良玉攻佔。此時的大西政權影響力還相當有限，政權規模也不大。 舊史籍中，關於張獻忠佔領武昌後的記載，多有誣衊不實之辭。如《綏寇紀略》說大西軍破城之後，將“男子十五以上二十以下錄為兵，餘連項就戮，賊持刀者腕為脫，乃佯開漢陽門縱之去，門逼水，人囂呼蹈籍，鐵騎圍而蹙之江中，自鸚鵡洲達於道士洑，浮胔蟻動，水幾不流逾月，人脂厚累寸，魚鱉不可食”，簡直描繪得慘絕人寰。可是，吳偉業在同書的另一個地方卻不得不承認：“初，獻忠踞武昌，有大志，故於屬城不甚殘殺。嘗題詩黃鶴樓，令其下屬和。詐收人心，發金以賑武昌，漢陽難民。”《蜀碧》卷三也說:“獻初破武昌,有大志,不甚殘殺。”這些話倒是多少透露了一點當時的實際情況。 離開武昌後大西軍向南進攻，首先攻下咸寧、蒲圻，八月攻下湖南嶽州，八月二十五日攻下長沙，明宗室吉王與惠王逃往衡州。張獻忠追到衡州，桂王、吉王與惠王逃竄，張獻忠便分兵略地，佔領湘贛大部。農民軍取得重大勝利是與人民的支援有聯絡的，張獻忠在長沙的檄文就說：“所屬州縣士民照常樂業，錢糧三年免徵。”並將楊嗣昌的家產“房屋盡行燒燬。霸佔土田，查還小民”。在衡州“不戮一人”，在常德“不妄殺人，唯宗室無得免者”於是出現了諸如“獻忠自湘潭山中拔營向萍鄉，士民牛酒迎賊路相屬”，“袁州士民俱書‘順天救民’字於門，造冊迎賊”，“峽江邑人執知縣以待賊”等情況。 但湘贛也不適宜大西軍立足，向東南進軍也不容易，在桐城就投奔張獻忠的汪兆齡建議“江南未可圖”“必先得蜀以為根本”“根本既固，然後北伐，四徵天下，不足定也”張獻忠採納了這條建議。 明末的四川正是貪官汙吏橫行的世界，有史料稱：又甚至貪官、汙吏、學霸、勢紳、市棍、土豪、衙蠹、宦僕，貓鼠固結，魚肉善良，傾人之家，破人之產，鬻人之子，騙人之財，壞人之功名，害人之性命，淫占人之妻女，拆散人之婚姻。紳矜棍蠹，莫不萬畝千楹更錦衣而玉食；鄉農傭販，惟有佃田租屋且啼飢以號寒。又其最甚者，或父子相夷，或兄弟相害，或朋友相殺，或夫婦相傷，或親戚相殘，或宗族相賊。以至積憤不平，抑冤難訴，撼天沮地，泣鬼愁神。怨氣結為氛畛，樂土轉為惡域。”四川的階級矛盾異常尖銳，人民掀起了遍佈全川的“除五蠹”運動。在這種情況下，崇禎十六年十二月，張獻忠向川東門戶夔州進發，部隊號稱六十萬。由於明軍川東的力量薄弱,大西軍輕易攻下萬縣，四月又從萬縣出發，以“澄清川獄”為號召直指重慶，六月破重慶，殺明瑞王朱常浩及明朝四川巡撫陳士奇等。七月初四大西軍從重慶進攻成都，一路上先行招降牌招降各地，不降才發兵進攻。把頑抗的明軍士兵剁去一隻手，讓他們通告全川各州縣：“但能殺王府官吏，封府庫以待，則秋毫無犯。由是所至官民自亂，無不破竹下者。” 大西軍進展神速，八月已經到達成都，此時成都已經得到北京被李自成攻破的訊息，人心浮動“兵懈城守，民懷去志，多攜家口輜重日夜出奔，內外一空。其守兵潛遁者，亦以萬計”蜀王朱至澎與新任四川巡撫龍文光束手無策，甚至想出了決都江堰以固城防的主意，八月七日張獻忠開始攻城，用火藥炸開城牆攻入成都，蜀王自殺，很多明朝高階官員被殺，張獻忠派兵四出，佔領四川大部。 崇禎十七年十一月十六日，張獻忠正式建國於成都，國號大西，改元大順，以成都為西京，蜀王府為西王府，仿照明朝制度建立政府。以汪兆齡為東閣大學士，左丞相，裁斷政事，嚴錫命為右丞相。胡默為吏部尚書，王國麟為戶部尚書，吳繼善（江鼎鎮）為禮部尚書，龔完敬為兵部尚書，李時英為刑部尚書，王應龍為工部尚書。京畿道御史為齊之奐。將大西軍編為一百二十營，各營設總兵為統率。孫可望為平東將軍，劉文秀為撫南將軍，李定國為安西將軍，艾能奇為定北將軍，是大西軍主力，中軍王尚禮、前軍白文選、後軍馮雙禮、左軍馬元利、右軍張化龍。水軍獨立成軍，以王復臣、王自羽為水軍左、右都督。在成都進行軍事管制，以王尚禮為提督御營，竇名旺為提督皇城都指揮，為了維持地方治安，大西政權還在各州縣組織了地方武裝，稱為“裡兵”。 行政措施上大西政權鑄造了大順通寶，做工精巧，被許多人當作裝飾品；出版了新的歷書《通天曆》；邀請傳教士利類思、安文思“天學國師”等。張獻忠還任命原雅州知州王國臣為茶馬御史，與少數民族貿易，重視招撫少數民族。這些措施說明張獻忠已經準備以四川為長久的根據地 雖然大西政權似乎已經穩固，但張獻忠卻連續犯了幾個重大錯誤，這些錯誤直接導致大西政權的失敗： 第一，沒有重視明軍的殘餘勢力，張獻忠撤離重慶時沒有部署多餘的兵力防守，結果八月馬乾就擊敗大西軍守將劉廷舉奪取了這一重鎮，不久南明建立，任命王應熊為兵部尚書，總督川、湖、雲、貴軍務，樊一蘅為兵部侍郎，總督川陝軍務，在納溪設立幕府。地主武裝群起響應，如川東曾英、川南楊展、川西曹勳等，其他小股地主武裝“擁眾據城邑，保村落，駐山谷，拒險寨者不可勝數。”他們對大西官員“投之火，沉之水，或生剝其皮”“獻忠所選府州縣官有到任兩三日即被殺者，甚至有一縣三四月內連殺十數縣官者”。而張獻忠卻忙於同李自成爭奪川北，忽視了明軍這一重大威脅。 第二，忽視了生產，大西軍雖然採取瞭如嚴格的保甲法穩定社會秩序，卻沒有采取得力措施恢復生產，而隨著地主武裝的崛起，大西的控制區域縮小“其威令懾服者，不過成都前後十遇縣耳”。廣大農民鎝不到安全保障，紛紛外逃，如川西州縣居民“逃散殆盡”，人民的外逃使得大西政權控制地區生產遭到嚴重破壞，其惡果很快表現出來。 第三，與群眾的關係發生了變化，前面已經說過，大西軍能取得勝利是與群眾的支援分不開的，但張獻忠建立政權後卻脫離了群眾，產生了天命思想和偏聽讒臣的做法，這從他立“聖諭碑”及寵信汪兆齡可以看出來。 第四，出現了濫殺行為，有人說張獻忠最初無意殺戮，是在地主武裝蜂起的情況下“欲以殺戮為威，而剿洗之兵四出矣”，但大西軍在進攻地主武裝盤踞的山寨時不分好歹，實行”除城盡剿“的政策，認為“ 凡居山野者俱叛逆，將悉行剿滅，城內者俱良民，乃免死”錯殺了不少無辜。又如張獻忠在成都開特科時，某些士子“殺監兵數百”“黑夜造反，震驚都城”。王尚禮立即“擒縛首逆一百五十九人正法”，按理說事情可以完了，但張獻忠一怒之下，將剩下士子定性為“諸逆”並殺之，這都屬於濫殺行為。這些行為帶來很壞的影響，使得大西政權更加孤立和困難，如“成都百里外，耰鋤白梃，皆與賊為難”。張獻忠後來也有後悔的表現，可惜為時已晚。 大順三年，由於糧食的極度匱乏和各路敵人的圍攻，張獻忠決定退出四川，起初準備從水路下湖廣，但遭到明軍的堵截而失敗，不得已從川北去陝西。但大西在川北的將領驍騎營都督劉進忠已經投降了清軍，帶領清軍進攻大西軍，當大西軍到達西充鳳凰山時，有探兵報告發現清軍蹤跡，張獻忠不信，自己帶了很少的人馬去打探情況，結果中箭而亡，年四十一。清軍乘機猛攻，失去主帥的大西軍人心渙散，被清軍攻破營寨一百三十餘處，“斬首數萬級，獲馬騾一萬二千二百餘匹”，大西軍潰退後形成了四將軍掌權的局面，後來大西軍為了獲得南明的支援而廢除了大西國號，大西政權遂成為歷史。

以下以張獻忠第一人稱說

誰都是被逼的，誰都想好好過一輩子，奈何朝廷不給你活路，

殺一個人是殺，殺一群人也是殺，我不殺人，別人就要殺我，

這些刁民不給我軍提供糧食，不參加我軍，裡通朝廷，留之何用，

我向來知道為富者不仁，那些地主老財大戶人家欺壓霸凌我等困難兄弟，我等何不誅其全家，

這世道讓我們殺了這麼多人，皆是超度了他們，縱然有錯，就讓這所有罪名我一人承擔吧，

殺殺殺殺殺殺殺

對於張獻忠，大多數人想到的可能是“張獻忠屠川”這樣的殘暴場景。然而縱觀歷史，張獻忠真的只能用“殘暴”來概括他的一生嗎？

其實並不能！張獻忠作為農民起義軍的領袖，有人說他是殺人魔王，也有人說他是引兵拒戰對抗清軍的英雄。

而我覺得，要想知道張獻忠有多殘暴，我們就應該用辯證的眼光去分析張獻忠這個人生前都做了哪些好與不好的事？除了殘暴，他的身上還有哪些不為人知的一面？

張獻忠，外號黃虎，陝西定邊縣人，明朝末年農民軍領袖，與李自成齊名。崇禎十六年，攻克武昌，自稱大西王。帶兵攻入四川，建立大西政權於成都，年號大順。一、張獻忠曾兩次為朝廷效力，一次革職一次被關獄中，後跟隨王嘉胤聚集起義軍

早期的張獻忠出身貧窮，但是聰敏倔強的他，後來在官府謀得了捕快一職位，只是沒多久，張獻忠就因事被革職了。

無奈之下，他又想著做邊兵，也許張獻忠早期的運氣不佳，他在軍營裡因受人欺辱，差點被判死罪。而後鑑於他曾立下過戰功，最後的處理方式是打100軍棍，關於獄中。

之後，在崇禎元年，陝西全境災荒不斷，甚至發生了嚴重的乾旱和蟲災，禾苗枯焦，餓殍遍野。而朝廷又大量裁汰邊兵、驛卒，這些被裁汰下的邊兵、驛卒難為生計，而這裡面就開始有人鋌而走險，拉隊伍造反。

於是，以王嘉胤、王自用為領導的起義軍便爆發了農民暴動，數月間陝北幾十支饑民與邊兵、驛卒的造反隊伍舉起大旗。也正是這樣，起義軍的隊伍發展迅速，明末大起義的洪流便這樣開始形成了。

再說到張獻忠，張獻忠在出獄後，受當時環境的影響，便在家鄉聚集了十八寨農民組織了一支隊伍，去積極響應王嘉胤等暴動，並自號“八大王”。

自此以後，張獻忠隨著流民隊伍，轉戰於陝西、山西、河南、安徽、湖北、四川等地，並屢立戰功。而他的隊伍由幾千人發展到幾萬人，成為最強大的一支部隊。

因此，像張獻忠早期做的這些，也是介於當時的官逼民反，民不得不反，而做出的一些無奈之舉！

二、張獻忠每到一個地方，都會為百姓謀福利

在崇禎八年的某一天，因為各路的農民軍被官軍圍困在河南，於是為了突圍，張獻忠和李自成便在闖王高迎祥的率領下，向東挺進。

之後張獻忠帶領手下的人，在清晨包圍了鳳陽城，沒到半天時間，就殲滅了守衛鳳陽的兩萬官軍，俘虜了鳳陽知府顏容暄，而且還讓他當著百姓的面，歷數他的過往罪行後，處以了死刑。不僅如此，張獻忠還將到手的勝利品以及糧倉的糧食都一一分給了當地貧苦百姓。

到崇禎十四年，張獻忠看到農民軍在開縣黃陵城被官軍左良玉部隊追擊，於是便抽出精兵繞到官軍後方出擊。接著就是張獻忠揮師出川，率領部隊去攻克襄陽。

我們都知道襄陽在明朝當時屬於軍事重鎮，那麼軍需用的餉銀都聚集在城內。於是，張獻忠在破城後的第一件事，便是將所獲的餉銀，分十萬兩賑濟饑民，並將襄王朱翊銘和貴陽王朱常法等處死。而這一舉動，使得張獻忠在當時受到百姓的擁護，歡聲雷動。

再到順治元年年，張獻忠在成都稱帝，建立大西爭權。在鞏固大西爭權的時候，張獻忠就做了像“免徵3年租賦”、“開科取士”等一系列利民的措施。

因此在這裡，我們其實能看到張獻忠的在與官兵進行多次鬥爭的時候，他對百姓所做的一切可以算得上百姓眼裡的好領袖了。

三、張獻忠“屠川事件”，使得大多數人留有對張獻忠深刻的殘暴形象

那傳說中的張獻忠殘暴的一幕是什麼時候開始的呢？

其實在大西政權建立沒多久，就遇到清軍入關以及南明朝廷的建立。尤其是對於南明朝廷的建立，使得張獻忠所在的大西境內就存在很多紛紛投靠南明的士紳。

作為農民階級組織起來的起義軍，他們不忌諱自己的暴力和殘酷，就像張獻忠部隊一直宣傳的口號就是：“歸誠則草木不動，抗拒即老幼不留。”

正是在封建制度下，農民總是受到不公平的待遇，而他們之所以能成為起義軍，並不是因為滿腔熱血，而僅僅是因為飢餓。

而關於張獻忠的“屠川事件”，有一些人認為是張獻忠所為，而另一些人認為是清代文人因不敢指責大清，所以甩鍋給了張獻忠。

根據《明史》、《鹿樵紀聞》、《罪惟錄》等相關資料得知，張獻忠在四川屠殺的確是有，但是要將明、清割據勢力，以及匪亂對蜀的屠殺區分開來的話，造成明末清初四川人口劇減的原因可能還是天災戰亂。

綜上，個人覺得張獻忠雖然為了建立政權以及鞏固政權上殺害了很多人，但是，他在率兵攻打陝西、四川等地的時候，打擊了明朝的內部腐敗，並且也推動了歷史的發展。之後，張獻忠還北上抗擊滿清大軍。起碼張獻忠在民族大義這點上，他做到了挺身而出！