張愛玲文學的誕生地，其實是在很大的旅程上，但香港是她文學產生的重要之土。她的生活與創作同香港的關聯，恰如她和上海的關聯一樣，是耐人尋味並值得細研的。
一九三九年，由於歐戰爆發，張愛玲將倫敦大學的錄取通知書，改到香港大學註冊入學。一九四二年初因香港淪陷返回上海，開始其賣文生涯，發表了《沉香屑，第一爐香》，《沉香屑，第二爐香》，《茉莉香片》，《傾城之戀》，迎來了創作的巔峰期。以後她將另外三篇：《心經》，《封鎖》，《琉璃瓦》，與前面四篇作品合稱為“香港傳奇”，並說是以上海人的觀點來觀看香港的。
對張愛玲來說，香港成就了“文學的張愛玲”，在香港的所見所聞和新鮮的人和事，給予她豐富的題材與靈感，拓寬了她對生活的體驗空間，也加強了這個體驗的深度，讓她感受到最尖銳的衝突，最複雜的柔和。
當年張愛玲置身於這香港活劇場，物化生存場及多元文化交鋒場中，各種矛盾張力所形成的裂口，使她獲得了深刻的洞察機會。
在經過時間的過濾與情感的冷卻後，張愛玲凝聚創作動力，對香港這段經歷有了回饋，完成了“香港傳奇”。這七篇小說實際上包括了她所創作的最優秀的，在後來倍受好評併產生深遠影響的小說中的大部份。
在“香港傳奇”裡，作者張愛玲扮演著“雙重他者”的角色。
一，被看的“他者”偽東方。一九四三年，張愛玲以一篇關於一個年青的上海女子在香港淪落為妓女的故事，叩響了中國文壇大門，這部作品叫做《沉香屑，第一爐香》。
故事開頭，薇龍正站在香港豐山區一座高階住宅的走廊上。座落於山腰裡的這座白房子，是流線型的，幾何圖案式的構造，類似最摩登的電影院。然而屋頂上蓋了一層仿古的碧色琉璃瓦。玻璃窗也是綠的，配上雞油黃嵌一道窄紅邊的框。窗上安著雕花鐵柵欄，支著巍峨的兩三丈高一排白石圓柱，那卻是美國南部早期建築的遺風。從走廊上的玻璃門裡進去是客室，裡面是立體化的西式佈置，但是也有幾件雅俗共賞的中國擺設，爐臺上陳列著翡翠鼻菸壺與象牙觀音像、沙發前圍著斑竹小屏風。
以上這番有東方有西方景象，讓薇龍覺得處處都是不東不西的對照，各種不調和的地方背景，時代氣氛，全是硬生生被擺在一起，造成一種奇幻的境界。
最後張愛玲用嘲弄的口吻告訴我們：這一點東方色彩存在，顯然是看在外國朋友面上。英華人從老遠地方要來看看中國，不能不給一點中國給他們瞧瞧，但是這裡的中國，是西方人心目中的中國，荒誕，精巧，滑稽。
在另一部小說《傾城之戀》中，我們不能不佩服當年僅20多歲的張愛玲，寫出了在西方人錯覺中的眼中，東方一方面有懶惰、愚昧的習性，一方面又充滿了令人嚮往的神秘色彩。張愛玲早已察覺到西方人對於東方文化抱著賞玩與獵奇的態度。
《沉香屑，第一爐香》中淪落為妓女的不止葛薇龍，香港本身是一個急於去魅惑她的妓女，作者強調葛薇龍與香港的命運如此的相似。
二、華美悲哀的城。曾浸染於傳統文化中的張愛玲，面對香港“看”與“被看”的雙方，書寫著自己對於香港殖民地處境導致的“東方變體”的悲哀與嘲諷。
“我的路，／走在我自己的國土。／亂紛紛都是自己人，／補了又補／連了又連的，／補釘的彩雲的人民。／我的人民，／我的青春，／我真高興曬著太陽買回來，／沉重累贅的一日三餐。這首《中國的日夜》是如此深情地抒發了張愛玲的中國情懷。
“香港傳奇”中出現了中國現代文學人物畫廊少有的“混血”形象，毫不遜色於香港這個五彩繽紛世界的混血兒，在他的身體中，混有七種血液，而中國的成分卻是微乎其微。
由此，張愛玲創作了《沉香屑，第二爐香》，勾畫出香港殖民地上層社會西方男女的群像，筆飽蘸著譏諷的墨汁。
“第二爐香”獨特的敘述方式也值得我們玩味：它有別於我們習見的域外題材作品，作者強調了中國女孩，中國文化。她說：我們的小說在性知識方面的明智，比殖民者的優越直爽。中西文化衝突上突破了中劣西優的慣常模式，西方人反而處在天真未齒的文化層面。
作者張愛玲對於殖民地的香港政策，不僅僅是一種出自遭受割地賠款的中國子民的基本情感，還因為受到三位師長如身著中國長袍的許山地等之影響，後來進而滲透到其作品中對殖民地的香港殖民社會的書寫方式。
張愛玲對於香港如何被殖民者建構為一個“他者”，一個供西方人賞玩的東方符號；對於香港因為文化原質失真，而成為非中非西的畸形兒的歷史命運；對於殖民社會病態的明譏暗諷，使其作品某種程度上具備了政治評判性與意識形態色彩。結論中可看到張愛玲是個視野開闊，內涵深刻，作品不狹窄的時代性傑出女作家。
張愛玲文學的誕生地，其實是在很大的旅程上，但香港是她文學產生的重要之土。她的生活與創作同香港的關聯，恰如她和上海的關聯一樣，是耐人尋味並值得細研的。
一九三九年，由於歐戰爆發，張愛玲將倫敦大學的錄取通知書，改到香港大學註冊入學。一九四二年初因香港淪陷返回上海，開始其賣文生涯，發表了《沉香屑，第一爐香》，《沉香屑，第二爐香》，《茉莉香片》，《傾城之戀》，迎來了創作的巔峰期。以後她將另外三篇：《心經》，《封鎖》，《琉璃瓦》，與前面四篇作品合稱為“香港傳奇”，並說是以上海人的觀點來觀看香港的。
對張愛玲來說，香港成就了“文學的張愛玲”，在香港的所見所聞和新鮮的人和事，給予她豐富的題材與靈感，拓寬了她對生活的體驗空間，也加強了這個體驗的深度，讓她感受到最尖銳的衝突，最複雜的柔和。
當年張愛玲置身於這香港活劇場，物化生存場及多元文化交鋒場中，各種矛盾張力所形成的裂口，使她獲得了深刻的洞察機會。
在經過時間的過濾與情感的冷卻後，張愛玲凝聚創作動力，對香港這段經歷有了回饋，完成了“香港傳奇”。這七篇小說實際上包括了她所創作的最優秀的，在後來倍受好評併產生深遠影響的小說中的大部份。
在“香港傳奇”裡，作者張愛玲扮演著“雙重他者”的角色。
一，被看的“他者”偽東方。一九四三年，張愛玲以一篇關於一個年青的上海女子在香港淪落為妓女的故事，叩響了中國文壇大門，這部作品叫做《沉香屑，第一爐香》。
故事開頭，薇龍正站在香港豐山區一座高階住宅的走廊上。座落於山腰裡的這座白房子，是流線型的，幾何圖案式的構造，類似最摩登的電影院。然而屋頂上蓋了一層仿古的碧色琉璃瓦。玻璃窗也是綠的，配上雞油黃嵌一道窄紅邊的框。窗上安著雕花鐵柵欄，支著巍峨的兩三丈高一排白石圓柱，那卻是美國南部早期建築的遺風。從走廊上的玻璃門裡進去是客室，裡面是立體化的西式佈置，但是也有幾件雅俗共賞的中國擺設，爐臺上陳列著翡翠鼻菸壺與象牙觀音像、沙發前圍著斑竹小屏風。
以上這番有東方有西方景象，讓薇龍覺得處處都是不東不西的對照，各種不調和的地方背景，時代氣氛，全是硬生生被擺在一起，造成一種奇幻的境界。
最後張愛玲用嘲弄的口吻告訴我們：這一點東方色彩存在，顯然是看在外國朋友面上。英華人從老遠地方要來看看中國，不能不給一點中國給他們瞧瞧，但是這裡的中國，是西方人心目中的中國，荒誕，精巧，滑稽。
在另一部小說《傾城之戀》中，我們不能不佩服當年僅20多歲的張愛玲，寫出了在西方人錯覺中的眼中，東方一方面有懶惰、愚昧的習性，一方面又充滿了令人嚮往的神秘色彩。張愛玲早已察覺到西方人對於東方文化抱著賞玩與獵奇的態度。
《沉香屑，第一爐香》中淪落為妓女的不止葛薇龍，香港本身是一個急於去魅惑她的妓女，作者強調葛薇龍與香港的命運如此的相似。
二、華美悲哀的城。曾浸染於傳統文化中的張愛玲，面對香港“看”與“被看”的雙方，書寫著自己對於香港殖民地處境導致的“東方變體”的悲哀與嘲諷。
“我的路，／走在我自己的國土。／亂紛紛都是自己人，／補了又補／連了又連的，／補釘的彩雲的人民。／我的人民，／我的青春，／我真高興曬著太陽買回來，／沉重累贅的一日三餐。這首《中國的日夜》是如此深情地抒發了張愛玲的中國情懷。
“香港傳奇”中出現了中國現代文學人物畫廊少有的“混血”形象，毫不遜色於香港這個五彩繽紛世界的混血兒，在他的身體中，混有七種血液，而中國的成分卻是微乎其微。
由此，張愛玲創作了《沉香屑，第二爐香》，勾畫出香港殖民地上層社會西方男女的群像，筆飽蘸著譏諷的墨汁。
“第二爐香”獨特的敘述方式也值得我們玩味：它有別於我們習見的域外題材作品，作者強調了中國女孩，中國文化。她說：我們的小說在性知識方面的明智，比殖民者的優越直爽。中西文化衝突上突破了中劣西優的慣常模式，西方人反而處在天真未齒的文化層面。
作者張愛玲對於殖民地的香港政策，不僅僅是一種出自遭受割地賠款的中國子民的基本情感，還因為受到三位師長如身著中國長袍的許山地等之影響，後來進而滲透到其作品中對殖民地的香港殖民社會的書寫方式。
張愛玲對於香港如何被殖民者建構為一個“他者”，一個供西方人賞玩的東方符號；對於香港因為文化原質失真，而成為非中非西的畸形兒的歷史命運；對於殖民社會病態的明譏暗諷，使其作品某種程度上具備了政治評判性與意識形態色彩。結論中可看到張愛玲是個視野開闊，內涵深刻，作品不狹窄的時代性傑出女作家。