傳說佛教中第一層地獄就是拔舌地獄，可以想象毒舌之人在古代就非常不受人待見，而且非常招人恨，所以自古就有‘’毒舌婦‘’的稱謂。

至於說毒舌的人有什麼體驗可以由以下幾個點來訴說

第一，挑撥離間，我想很多人都會經歷過被人挑撥離間，往往有時候會讓自已失去最好的朋友，三言成虎，不可謂不毒。而且有些事情本來很簡單，可是如果當中有人挑撥離間，那麼你想做的事多半做不成，還會把路堵死。

第二，誹謗害人，這個更不用說了，現在網路上就有一個梗，深刻形象地說明這一點，‘’我和你說送外賣，你卻說我在外面賣，‘’其實這個道理在現實是很可怕的，都說口水能淹死一個人，真的會的，在網路上我們可以一笑而之，可是現實中就會深受其害，

第三，油嘴滑舌，巧言相辯，說謊騙人，這三個也是毒舌的表現之一，和這樣的人，只要是粘上了就別想著脫身，噴你一身口水都算是輕的人，而且，為了達到目的他們什麼謊話都能說都能騙。

毒舌（一 ）

毒舌，顧名思義，有毒的舌頭。引申為，比喻人說話刻毒，出口傷人。

日常生活中，我們偶爾會遇到這樣的人，可能這樣的人就在你的身邊。

我想要下筆寫幾句的時候，卻發現自己語塞，難以下筆。就像我們有時和人說話，對方言語刻毒，我們明明想要說話，但一時不知從何說起。這時候的“想要說話”，其實是想要反擊。“不知從何說起”，是感覺到無法反擊。這種情況，正是我們中毒的症狀，內心是清醒的，知道受到了攻擊，但我們的神經、肌肉是麻痺的，無法做出反擊以攻擊對方、保護自己。這讓人感到沮喪，絕望。

有時候無法作出反擊，並非已經中毒，而是因為對方的突然襲擊，出乎意料，令人猝不及防，我們一時發矇。這是一種驚嚇反應。

我們知道，自然界有些動植物是有毒的。最著名的該數“五毒”了，蜈蚣、毒蛇、蠍子、壁虎和蟾蜍。遇到這些有毒的動物，我們通常會敬而遠之。一旦無意中遭遇對方，我們首先會被嚇一跳，稍作鎮定，然後，要麼戰鬥，要麼儘快逃離，但無論如何，我們是出於本能的處於一種緊張焦慮狀態。這種本能的緊張焦慮狀態，來源於人類長期生活經驗的積累。這種經驗經過長期的積累沉澱，儲存在我們的遺傳基因之中，從而成為我們的本能反應。也就是說，遇到毒物時候的反應，我們首先是一種本能的神經反應，不受意識的控制。有意識的反應，是在我們稍作鎮定之後的事。

武俠小說，影視作品中，經常會有對毒的描述。無論你武功多好，下毒總是令人驚悚的。古龍筆下的“五毒童子”是一個典範。

我們說這麼多在說什麼？是說，我們遇到可能被下毒的時候的反應，我們緊張、焦慮、小心謹慎，想要做點什麼但似乎又無從作起，因而感到非常被動、無助。我們遭遇毒舌的時候，與遭遇毒物時候的反應非常相似。

有的人是有毒的。有些語言是有毒的。這並不是我個人的發現，實際上，人們早有諺語說，“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒”。試著想想，有誰沒有遭遇過被惡語所傷呢？差別只在於受傷的程度罷了。這就是說，被語言所傷是非常普遍的現象。

所謂毒舌，其實是指有毒的語言。陌生人當然可能口出惡語，但更常見的恐怕在親人之間。“你是個傻瓜嗎？”“就是個笨蛋！”“你怎麼不去死！”“你再哭，我不要你了！”“你給我滾，永遠不要再回來！”“你死了，和我有什麼關係？”惡毒的話突然就說出去了，但其造成的傷害是嚴重的，給人造成的影響是深遠的。

“說者無心，聽著有意。”這種情況是有的。我們可能無意間傷害了對方。但更多的時候，毒舌的人是有心的。也就是說，她（或他）是有意的，就是要傷害你的。由此，我們可見其中或隱或現的惡意。

毒舌經常在激情之中發生，雖然並非總是如此。在情緒冷靜下來之後，毒舌者也會感到自己的過分，心中難免愧疚，但我們通常是很難聽到真誠的道歉的。實際情況反倒的，我們常常聽到的是，“他也是一時衝動，你就不要再計較了”，“他已經知道自己的不對了，你要再計較就太小氣了”，“一句話而已，你不用這鼠肚雞腸，斤斤計較吧”。毒舌造成的傷害被輕輕抹去，受傷害者反倒被要求大度原諒。這對於被傷害的人來說當然是不公平的。

從難以聽到真誠的道歉，到把試圖把自己給對方造成的傷害輕描淡寫輕易抹去，再到被勸說甚至逼迫對方寬容大度，都可以看到毒舌者的心理態度。或者處於矇昧之中，不能意識到自己的刻毒，不能意識到自己的刻毒給別人造成的傷害；或者雖然有所意識，但並不充分，同時不願承擔其中的責任，而是試圖削減甚至抹去。有一次，在一個群裡，一個網名稱作心理諮詢師的人對我說了刻薄的話，我與他並不相識，完全是萍水相逢，我對他說“你說話怎麼這麼惡毒”。對方迴應說：“這就惡毒了？”對方的驚愕表明，他完全不知道自己在幹什麼，不知道自己的語言給別人造成的傷害，他對自己的語言行為是缺乏覺察的。對自己刻毒的無意識，對自己行為缺乏責任意識，是毒舌者的重要心理特徵。

有時我們可以看到，毒舌者打敗、傷害別人之後的沾沾自喜，自以為得計。這進一步說明了毒舌者的無意識特徵。從其中的滿足感我們可以看到，毒舌其實是一種虐待別人的方式。

說到這裡突然想起魯迅先生來，對於傷害他的人，他是“絕不寬容”，“一個也不放過”的。我們當然不可能都變成魯迅，也不能都有他那麼深刻、銳利的戰鬥力，但這種態度是令人羨慕的，至少令人尊重。這種態度之所以令人尊重，關鍵在於他無所畏懼敢於反擊的態度。既沒有無助的委屈，也沒有偽裝的寬容，只有毫不客氣的戰鬥。

我們許多人，面臨毒舌並非沒有反擊的能力，而是出於種種顧慮而有所壓抑。比如，擔心被人說成斤斤計較，顧忌自己的形象，擔心破壞談話的氣氛，不願意周圍長輩、朋友的尷尬難堪，還不想徹底翻臉撕碎這個關係，等等。所以，只要不予計較，暫時忍耐了下來。其中的不痛快只有自己知道。

不論怎樣，我們都可以看到，在遭遇毒舌的情況下，能量的分佈是不平衡的。

毒舌（二）

1、

毒舌，作一個更通俗的解讀，有的人有時候說話是有毒的。這是說，即使是毒舌的人，也不是所有時候都是毒舌的。我們說某人毒舌，是指他不自覺的的經常會說出毒舌的傷人的話。因為經常說毒語，這成了他的一種說話方式，所以，我們說這是一個毒舌的人。

但，如果我們因此就說這個人是個壞人，我們會發現並不是這樣的。如果我們能冷靜客觀的完整的來看，我們會發現，這個人可能心性並不壞，只是說話比較刻毒，做事並不陰損。這讓我們不由得想起“也許她是有口無心”這句話來。

這時候，我們似乎不得不問：她到底是個好人，還是壞人？但我們會發現，我們似乎無法給出一個簡單明確的結論。

沒錯。對於一個人我們往往是難以給出一個簡單明瞭的結論的。實際上，當我們試圖去評估、評價一個人的時候，我們就遭遇了人性的複雜性。此時，我們會發現，“到底是好人，還是壞人”，這是一個幼稚的兒童式的提問。為了能夠回答問題，我們必需要修正一下這個問法，比如，我們可以把這個問題轉化成“這個行為是好的，還是壞的”，“這個行為或特點給你造成的感覺是怎樣的，舒服的，還是不舒服的”，等等，也就說，我們要把一個複雜的問題具體化；或者我們只能說“情況要更復雜一些，難以簡單地說一個人是好的，或者壞的。”

2、

毒舌，往往容易給人造成一種很厲害的印象，似乎毒舌者是語言方面的高手。其實，不是。

我們可以說，毒舌確實是一種語言能力。毒舌，具有明顯的傷害性。也就是說，毒舌是一種傷害人的能力。不能否認，這是一種重要的能力。這是一種攻擊他人的能力。在我們需要攻擊力的時候，這種能力的重要性就彰顯出來了。

攻擊和保護是一體兩面的，當我們攻擊對方的時候，也就同時保護了自己。所以說，攻擊的能力，也是一種自我保護的能力。一條毒蛇，是令人畏懼的。這種畏懼令人膽怯，不會輕易去侵犯它，而是通常會首先選擇避開它。這樣，它就保護了自己。對於毒舌的，也是如此。我們通常是不會輕易去招惹一個毒舌的人的，因為我們可以預見到其中的後果。

這就是毒舌對於毒舌者的意義。

3、

但，如果我們認為毒舌者真的很強大，那是一個誤解。實際上，我們通常也不會這麼認為。對蛇的恐懼，像對黑暗的恐懼一樣，是我們的本能的恐懼，但我們通常沒有“蛇很強大”這種感覺。由此可見，“令人畏懼”與“令人敬畏”是不同的。實際上，因為恐懼，我們倒是容易生出一種厭惡感來。恐懼和厭惡都讓人產生遠離，“惹不起，還躲不起嗎”。既然人們躲開了，這就意味著，毒舌的人往往是獨孤的。

然而，情況要更復雜一些。我們可能會看到，毒舌者周圍並不缺少人，甚至並不缺乏朋友。可能，有的人缺乏自我保護的能力，而期望獲得毒舌者的保護；可能毒舌者並不是總是毒舌的，也是區分物件的；可能有的人並不是非常在意他的毒舌，而是更在意毒舌者的其他優點，等等。我們再次看到了人性和人際關係的複雜性。

4、

我們能隱約感覺到毒舌者毒舌背後的脆弱。

可能正因為感覺到自己深層的脆弱，感覺到缺乏安全感，所以，才對外界的攻擊分外敏感。一旦遭遇攻擊、或預感到被攻擊的危險，她就不顧一切，不惜拼死一搏。這讓我們想到了蜜蜂。毒蛇其實也不會輕易攻擊人的。我們容易看到毒蛇攻擊人，在我們沒有有意招惹毒蛇的時候也可能遭到這種攻擊，其實，那往往是因為我們無意間走入了毒蛇的領地，它受到的驚嚇，感到了危險。

當我們意識到毒舌背後的脆弱，一方面我們就不會對其感到那麼恐懼，另一方面也就不會對他那麼厭惡了。

5、

毒舌者對於給他人造成的傷害的迷惑，讓人感到毒舌者缺乏同理心。也就是說，她缺乏感受他人感受的能力。這是說，毒舌者往往只是注意到他人不敢侵犯他了，但他並不明白對方受傷的感受，因而也就不能充分意識到自己的毒舌行為造成的後果的嚴重性。這也是毒舌者總是試圖抹平對方創傷的原因之一。這也造成毒舌者很難真誠道歉，為自己的傷害行為負責。

6、

毒舌，嚴格來說只是一種生存方式，存在狀態。並非天下無敵。

就像五毒都有自己的剋星一樣，它並不能稱霸天下。實際上，它可能也沒有這樣的雄心。“五毒童子”，確實兇險邪惡，令人畏懼，他也確實毒死了田七、心眉大師等人，但到底被李尋歡一刀封喉。公雞、仙鶴、鷹等並不懼怕五毒，反而經常把它們當作美餐。

7、

前面說到，毒舌並不能算是一種語言能力高超。毒舌者也不能算是運用語言能力的高手。那是因為，毒舌是語言傷害能力的表現，是一種破壞性，而不是建設性。我們知道，破壞一個東西要比建設、製造、創造一個東西簡單多了，兩者完全不在一個層面上。

“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。”毒舌令人畏懼，也僅此而已，良言是令人溫暖的、感激的。毒舌令人遠離，良言讓人親近。毒舌令人側目、心寒，良言讓人微笑以對，令人敬重。我們說，一個人“會說話”，“知道自己在說什麼”，這才能算是“學會了說話”，掌握了語言。如若能達到“聽君一席話，勝讀十年書”的效果，讓人感覺猶如醍醐灌頂，我們才能說，這是語言的高手。

我們可以清晰地看到，一個人的語言能力是和他的心靈狀態、思想水平、教養修養是有關係的。

傷人者，終究會被人所傷。毒舌者註定會被怨恨、側目、心寒，也將遭到人的反擊。善言良語者也會令人敬重感懷。

俗話說得好“惡語傷人六月寒”，有的人說“毒舌的人”一般都是刀子嘴豆腐心，那是對他們熟悉的人來說的吧？因為他們他們經歷的語言暴力多了，麻木了，就不當回事了，可是對一個剛認識她的人來說就難以讓人接受，雖然也沒有什麼但就是心裡不舒服。

我的一個同事就是一個說話比較毒舌的人，無論大事小事只要不順著她的竿爬，她就懟你還是那種不分場合的那種，也不問你尷不尷尬，只要她爽了，別人也爽了，就比如大家討論吃飯的問題，她就會說：：沒吃過飯嗎？餓死鬼投胎啊還沒到飯點，這個菜不是這樣做的，你做的一定不好吃。”她一開口大家就鴉雀無聲，無人搭話，怕她又毒舌，我還發現她每次說話都很大聲，好像只有這樣別人就會認同她，我是見著她就躲，因為自己嘴笨也不想跟她爭辯那些我看來無所謂的，我認為有理不在言高。後來她不幹了，平時和她好的也說她這不好那不好。活該老闆不讓她幹了。

所以我認為毒舌就是語言暴力，跟本就沒有刀子嘴豆腐心，因為他們大多數只敢對那些比自己弱小的人實行暴力。

嘴賤是看到你女朋友的照片就說“真他媽醜”，還自以為說話直爽的傻逼。毒舌是進行一番有趣的吐槽，以活潑幽默的方式把你的槽點揭露出來。我大學室友是毒舌小王子，說話聲音嘹亮，正太，顏好，身材高挑。他給我的感覺就是如此，針對被吐槽的物件，以新奇誇張的方式表演出來，使得自己的行為比起原版有更多槽點，苦主不但不會生氣，反而會上癮，接著做更多具有槽點的事情來吸引他的火力。

記得有一次，為了吐槽我站姿猥瑣，產生了如下對話：正太：嘿，臭北我：什麼事？正太：（播放《新劍俠情緣》裡衡山派BGM，十分宏大，偉岸）這是我的出場BGM。

所謂的毒舌是什麼體驗？

我對這一問題的回答是，毒舌就是毒舌，理論上是這樣。

想想毒舌帶來的直接後果，就是說出的話比毒蛇的液體還多三分。

目的就是想透過詛咒的方式罵你，咒你，氣你，讓你瞬間血壓升高。

看你痛不欲生而後快！

這樣的人在我們身邊確有其人。

有人形容這種人是刀子嘴豆腐心，

可是事實是，所謂的刀子嘴就是刀子嘴，不可能有豆腐心！

相有心生，刀子嘴也畢然是有心而來。

像是一個話題終結者。

而且善於打擊人。

一擊必中。

我嘴比較笨，不喜歡和這樣的人接觸。

有人說是刀子嘴、豆腐心。

我不信。

豆腐心，怎會說出如此惡毒的語言。

每當聽到“毒舌”發聲，有一種“惡毒”的感覺！

這種人，往往沒有教養，說話惡毒之極，說出一句話，幾乎讓人終生難忘、終生嫉恨，他（她）卻不自知，得罪人也不知道是怎麼得罪的。這種人詛咒別人，動不動就“死全家”、“出門讓別撞死”等等，十分惡毒！只要是聽到這種人一次詛咒，保準一生你都不想搭理他！離他（她）越遠越好！

毒舌大概有兩種:一種是先天性毒舌，這種人不管窮富，就是先天性心狠嘴毒；另一種是因為生活所迫，心態崩了，只能靠毒舌發洩一下。不管是哪種，只要說狠話的人心已經變狠了。這世界跟本沒有刀子嘴豆腐心，而真正有的是刀子嘴刀子心。