“吳中八絕”這個典故出自《吳錄》，三國時期的東吳，民間把嚴武的圍棋、劉敦的天文、曹不興的繪畫、宋壽的占夢、鄭嫗的算象、吳範的善候風氣、趙達的善算和皇象的草書並稱為“東吳八絕”或者“吳中八絕”。下面為大家著重介紹一下書法家皇象。

　　由於年代過於久遠，皇象的生卒年我們並不清楚，只知道他字休明，是三國時期吳國廣陵江都人。他是三國時期的書法大師，也是首批書法家之一，擅長八分、小篆，尤其擅長章草。



　　章草是中國書法的重要組成部分，始於秦漢年間，是早期由草寫的隸書演變而成的。章草是東漢末年產生的今草的前身，今草是由章草變化而來的。章草是篆書向隸書演變過程中產生的一種書體，也是草書中帶有隸書筆意的一種書體。以純正的角度，大致分為七個型別，分別是原始型、簡章型、標準型、章今型、今章型、正章型和章篆型。皇象的章草就屬於標準型的，他的石刻《急就章》被稱為章草的代表。章草是早期的草書，發展到皇象這個時期已經非常成熟並且很多人都擅長了，張芝、陸機、衛瓘等書法家也是章草名家。



　　後世對皇象書法評價很高，唐朝書法理論家張懷瑾在他的著作《書斷》中將皇象的章草列為神品。清朝書法家、文學家包世臣極其推崇皇象，甚至認為“草書唯皇家、索靖筆鼓盪而勢峻密，殆右軍所不及。”由此可見對他的評價有多高。時人也稱皇象為“書聖”。

　　皇象的傳世書跡有《文武帖》、《急就章》、《天發神讖碑》，書論《論草書》，石刻《急就章》。《天發神讖碑》又名《天璽紀功碑》，在宋朝之前斷為三石，所以也稱為《三斷碑》，是吳國四大名碑之一，它的筆法和體勢十分獨特，都是研究東吳石刻文字的重要資料。《急就章》是章草體的正宗，真跡早已不存，今有刻本流傳，最為著名的是“松江本”，原石現藏於松江縣博物館。對後世的影響很深遠，至今仍是公認的章草範本之一。

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皇象，生卒年份不詳，字休明，廣陵江都人。官至侍中，青州刺史，三國時東吳的書法家。

皇象自幼即工書法，師杜度。當時張超、陳梁書等人都是著名的書法大家，皇象能注意吸取他們的經驗，博採眾長，斟酌其間，盡得其精妙之處，然後自成一格，因而成為了著名書法家。在當時，他的書，與曹不興的畫、趙達的算、嚴武的弈、劉毅的天文、宋壽的占夢、鄭嫗的相術、吳範的風水，並稱為“八絕”。其傳世書帖有《文武帖》、《急就章》、《天發神讖碑》、《頑帖》等，書論有《論草書》。

東吳的書法文化繁榮，書家層出不窮，其中最負盛名的是皇象。

　　皇象，字休明，廣陵江都(今江蘇揚州)人，東吳書法家。工書，尤善章草、八分書，著有《論草書》，代表作有《急就章》、《文武將隊帖》、《天發神讖碑》等。

　　東吳的皇帝中，孫權、孫休、孫皓等均在書法史中保有一席之地。孫權與孫皓在唐代張懷瓘的《書估》中被列入第三等，與謝安、王導同列，明代楊慎《法貼神品目》載有吳大帝黃武二年刻字，在杭州粟山;孫權擅長善行書、草書。孫休也擅長書法;孫皓擅長行書、隸書、小篆和飛白，其書法被庾肩吾評價為“體裁綿密“。

　　東吳擅長書法者還有張昭、賀邵、蘇建、朱育、諸葛融、沈友、張弘等。孫吳的著名碑刻主要有《天發神讖碑》、《葛府君碑》、《禪國山碑》、《谷朗碑》，被稱為“吳碑四種”。