“雅舍”最宜月夜─—地勢較高，得月較先。看山頭吐月，紅盤乍湧，一霎間，清光四射，天空皎潔，四野無聲，微聞犬吠，坐客無不悄然！
舍前有兩株梨樹，等到月升中天，清光從樹間篩灑而下，地下陰影斑斕，此時尤為幽絕。直到興闌人散，歸房就寢，月光仍然逼進窗來，助我淒涼。
細雨濛濛之際，“雅舍”亦復有趣。推窗展望，儼然米氏章法，若雲若霧，一片瀰漫。但若大雨滂沱，我就又惶悚不安了，屋頂濃印到處都有，起初如碗大，俄而擴大如盆，繼則滴水乃不絕，終乃屋頂灰泥突然崩裂，如奇葩初綻，砉然一聲而泥水下注，此刻滿室狼藉，搶救無及。此種經驗，已數見不鮮。
“雅舍”之陳設，只當得簡樸二字，但灑掃拂拭，不使有纖塵。
我非顯要，故名公巨卿之照片不得入我室；我非牙醫，故無博士文憑張掛壁間；我不業理髮，故絲織西湖十景以及電影明星之照片亦均不能張我四壁。
我有一幾一椅一榻，酣睡寫讀，均已有著，我亦不復他求。但是陳設雖簡，我卻喜歡翻新佈置。西人常常譏笑婦人喜歡變更桌椅位置，以為這是婦人天性喜變之一徵。
誣否且不論，我是喜歡改變的，中國舊式家庭，陳設千篇一律，正廳上是一條案，前面一張八仙桌，一邊一把靠椅，兩傍是兩把靠椅夾一隻茶几。我以為陳設宜求疏落參差之致，最忌排偶。
“雅舍”所有，毫無新奇，但一物一事之安排佈置懼不從俗。人入我室，即知此是我室。笠翁閒情偶寄之所論，正合我意。
我看見過一些得天獨厚的男男女女，年輕的時候愣頭愣腦的，濃眉大眼，生僵挺硬，像是一些又青又澀的毛桃子，上面還帶著挺長的一層毛。他們是未經琢磨過的璞石。可是到了中年，他們變得潤澤了，容光煥發，腳底下像是有了彈簧，一看就知道是內容充實的。他們的生活像是在飲窖藏多年的陳釀，濃而芳冽！對於他們，中年沒有悲哀。
人與人之間既相互圖謀，又相互設防。人際關係的一切複雜都源於此
人們通常不能忍受自己屋子裡的髒亂，但他們卻都能夠對自己內在的髒亂安之若素。與一個房間裡面的清潔環境相比，一個人內在的高潔品性無疑更勝一籌。因為一個人只要任何時候一閉起眼睛，他馬上就會感受到自己內在的那個環境。
孤獨的最可貴之處，就在於它的真實感。不管孤獨給我帶來的感受是什麼，我都喜歡它的真實感。
病中溫情 魯迅死前遺言“不饒怒人，也不求人饒恕。”那種態度當然也可備一格。不似魯迅那般偉大的人，便在體力不濟時和人類容易妥協。我僵臥了許多天之後，看著每個人都有人性，覺得這世界還是可留戀的。
越是不善的人，就越是渴望得到別人的愛。越是善良的人就越不需要別人的愛，對於太過善良的人來說，別人的愛常常反而只是給他添亂罷了。善良本身就是對善者最好和最純的滋養
嫉妒是對一個人擁有的不可剝奪的優越品質所產生的憎恨。所以，由嫉妒產生出來的恨意常常比一般的仇恨更難消除，因為，仇恨有可能是出於誤解，但嫉妒裡面沒有誤解。
有時候，最親密的人往往帶給你最大的陌生感，一種驚詫的陌生感。只有當你無限接近一個人的時候，你才會知道他與你的距離是多麼遙遠。
事實上並沒有什麼人能夠真正地背叛你，如果你覺得別人背叛了你，那麼你自己也要負很大的責任，你為什麼要依賴別人？或者你為什麼和別人涉入得那麼深？別人背叛我們通常都是以我們先背叛自己為前提。
很少有一個陌生人的面孔看了能夠讓我們感到愉快的，多數人的外觀都令人失望，這是他們內在品質不佳的一個不祥之兆。不過每個人都帶著一副笑容可掬的面具以及一個禮貌、熱情和謙卑的虛假人格，那就是為什麼人與人之間表面的接觸總是能夠產生一定程度的親切和愉快，這就是社交聚會的全部魅力所在。但一切也都僅僅到此為止！一旦人與人之間有了更深入的接觸，恐怕就該輪到他們對各自的真實品性大失所望了。
恭維就像搔癢，只要部位吃得準，被恭維的人無不感到愜意和陶醉。
即使平庸也不是一種很穩定的品性，平庸很容易滑向惡意甚至惡毒。所以那些滿足於平庸的人，要小心地滑！
藝術的可貴在於它的純粹性和永續性，它能夠持久地給人以不帶雜質的精神愉悅。
就像人們在戰爭期間紛紛躲避戰亂一樣，一個人內在的騷亂，使他成為了自己的逃難者。
孤獨對於庸人來說簡直就是一塊墓地，對於智者來說卻是一個世外桃源。常人忍受孤獨，智者享受單獨。
人們常常透過談論物質上的偉大來掩飾自己精神上的渺小。
當我們被別人欺騙的時候，我們承受著一種被人戲弄的苦澀。但是當人們在自我欺騙的時候，卻享受著一種遊戲般的快樂。
“雅舍”最宜月夜─—地勢較高，得月較先。看山頭吐月，紅盤乍湧，一霎間，清光四射，天空皎潔，四野無聲，微聞犬吠，坐客無不悄然！
舍前有兩株梨樹，等到月升中天，清光從樹間篩灑而下，地下陰影斑斕，此時尤為幽絕。直到興闌人散，歸房就寢，月光仍然逼進窗來，助我淒涼。
細雨濛濛之際，“雅舍”亦復有趣。推窗展望，儼然米氏章法，若雲若霧，一片瀰漫。但若大雨滂沱，我就又惶悚不安了，屋頂濃印到處都有，起初如碗大，俄而擴大如盆，繼則滴水乃不絕，終乃屋頂灰泥突然崩裂，如奇葩初綻，砉然一聲而泥水下注，此刻滿室狼藉，搶救無及。此種經驗，已數見不鮮。
“雅舍”之陳設，只當得簡樸二字，但灑掃拂拭，不使有纖塵。
我非顯要，故名公巨卿之照片不得入我室；我非牙醫，故無博士文憑張掛壁間；我不業理髮，故絲織西湖十景以及電影明星之照片亦均不能張我四壁。
我有一幾一椅一榻，酣睡寫讀，均已有著，我亦不復他求。但是陳設雖簡，我卻喜歡翻新佈置。西人常常譏笑婦人喜歡變更桌椅位置，以為這是婦人天性喜變之一徵。
誣否且不論，我是喜歡改變的，中國舊式家庭，陳設千篇一律，正廳上是一條案，前面一張八仙桌，一邊一把靠椅，兩傍是兩把靠椅夾一隻茶几。我以為陳設宜求疏落參差之致，最忌排偶。
“雅舍”所有，毫無新奇，但一物一事之安排佈置懼不從俗。人入我室，即知此是我室。笠翁閒情偶寄之所論，正合我意。
我看見過一些得天獨厚的男男女女，年輕的時候愣頭愣腦的，濃眉大眼，生僵挺硬，像是一些又青又澀的毛桃子，上面還帶著挺長的一層毛。他們是未經琢磨過的璞石。可是到了中年，他們變得潤澤了，容光煥發，腳底下像是有了彈簧，一看就知道是內容充實的。他們的生活像是在飲窖藏多年的陳釀，濃而芳冽！對於他們，中年沒有悲哀。
人與人之間既相互圖謀，又相互設防。人際關係的一切複雜都源於此
人們通常不能忍受自己屋子裡的髒亂，但他們卻都能夠對自己內在的髒亂安之若素。與一個房間裡面的清潔環境相比，一個人內在的高潔品性無疑更勝一籌。因為一個人只要任何時候一閉起眼睛，他馬上就會感受到自己內在的那個環境。
孤獨的最可貴之處，就在於它的真實感。不管孤獨給我帶來的感受是什麼，我都喜歡它的真實感。
病中溫情 魯迅死前遺言“不饒怒人，也不求人饒恕。”那種態度當然也可備一格。不似魯迅那般偉大的人，便在體力不濟時和人類容易妥協。我僵臥了許多天之後，看著每個人都有人性，覺得這世界還是可留戀的。
越是不善的人，就越是渴望得到別人的愛。越是善良的人就越不需要別人的愛，對於太過善良的人來說，別人的愛常常反而只是給他添亂罷了。善良本身就是對善者最好和最純的滋養
嫉妒是對一個人擁有的不可剝奪的優越品質所產生的憎恨。所以，由嫉妒產生出來的恨意常常比一般的仇恨更難消除，因為，仇恨有可能是出於誤解，但嫉妒裡面沒有誤解。
有時候，最親密的人往往帶給你最大的陌生感，一種驚詫的陌生感。只有當你無限接近一個人的時候，你才會知道他與你的距離是多麼遙遠。
事實上並沒有什麼人能夠真正地背叛你，如果你覺得別人背叛了你，那麼你自己也要負很大的責任，你為什麼要依賴別人？或者你為什麼和別人涉入得那麼深？別人背叛我們通常都是以我們先背叛自己為前提。
很少有一個陌生人的面孔看了能夠讓我們感到愉快的，多數人的外觀都令人失望，這是他們內在品質不佳的一個不祥之兆。不過每個人都帶著一副笑容可掬的面具以及一個禮貌、熱情和謙卑的虛假人格，那就是為什麼人與人之間表面的接觸總是能夠產生一定程度的親切和愉快，這就是社交聚會的全部魅力所在。但一切也都僅僅到此為止！一旦人與人之間有了更深入的接觸，恐怕就該輪到他們對各自的真實品性大失所望了。
恭維就像搔癢，只要部位吃得準，被恭維的人無不感到愜意和陶醉。
即使平庸也不是一種很穩定的品性，平庸很容易滑向惡意甚至惡毒。所以那些滿足於平庸的人，要小心地滑！
藝術的可貴在於它的純粹性和永續性，它能夠持久地給人以不帶雜質的精神愉悅。
就像人們在戰爭期間紛紛躲避戰亂一樣，一個人內在的騷亂，使他成為了自己的逃難者。
孤獨對於庸人來說簡直就是一塊墓地，對於智者來說卻是一個世外桃源。常人忍受孤獨，智者享受單獨。
人們常常透過談論物質上的偉大來掩飾自己精神上的渺小。
當我們被別人欺騙的時候，我們承受著一種被人戲弄的苦澀。但是當人們在自我欺騙的時候，卻享受著一種遊戲般的快樂。