哲學一詞是中國文化的泊來品。中國古代不講哲學而是講玄學，道學，易學。說白了也與哲學相近，只是不講邏輯性而是直接體驗天地自然與人的關係和規律。與西方的愛智（哲學）有異曲同工之妙。就因人類愛思考，研究自然所以才掌握了自然，利用了自然。而區別與其它動物。其實無論東西方人類都一樣，只有不斷探索發現自然的種種規律，人類才會不斷髮展進步。

哲學並不玄，但要使自己的世界觀哲學化，必須得下功夫努力學習古今中外的哲學大家的哲學觀點和方法。學好哲學，絕不能成為自然科學的門外漢，還得刻苦訓練自己的抽象思維能力和辯證思維能力。我認為馬克思哲學造詣很高。馬克思哲學透過承認思維與存在的對立統一關係，否認了認識停止論，因而確立了科學的不斷實踐論。

是深奧的學向，是一切學向理論的總剛，掌握了這門學向是開啟一切向題的鑰匙，雖深奧但只要撐了哲學的本質學起耒很容易，馬克思主義的哲學就是辨證法，毛主席對哲學的解釋就叫一分為二，中國老租宗的理論就是陰陽辨證，還有哲學的圖形叫太極圖，伏義氏的先天易經八卦，文王的後天易經八卦和辨卦的六十四卦，乃至孔子對易經的釋譯所做的周易，都是哲學鉅著，至今幾千年研究者的大家歷朝都有出現，而且用易學的理論即能解釋演易社會和自然界的現象變化，又能推演社會變化和方向，如唐朝袁天罡的推背圖和明朝劉伯溫的燒餅歌，流傳至今，有些理論推斷甚至以被人們正實是顯現了的，至今中國，乃至世界都有研究中國哲學易學的組織。

馬克思以前的哲學是神秘的。因為它沒有走出"愛智慧"的圈子。例如黑格爾的“絕對觀念"。馬克思恰恰相反地認為哲學是研究人的思維規律的科學。從而確認自己是研究思維和存在的基本關係(變通記法是精神和存在的關係)，即研究思維規律的根據的學問。這就把自己同所謂“愛智慧"從根本上區別了開來。由於根據只在實踐活動中，所以馬克思主義哲學認為自己是實踐的思維規律的學問。

→思維規律的根據在實踐活動中，而不能在實踐之外的某些懸想的東西中。對於實踐而言，這種根據就是最根本的物質實踐活動。因此，馬克思主義哲學並不神秘，當然也不深奧。只不過它的思維，正如有人說老子的道"大而無外，小而無內"。在老子看來，道就是大而無外的"博者"，在我們看就是實踐活動中的自然規律，可以說，凡是稱為規律的東西都具有大而無外的博者性質。例如價值規律在商品活動中就是這種性質的東西。既然大而無外，就是"博者不知"的。相反，在實踐中稱做"小而無內"的當然是每一個個人。個人對於自己而言無所謂"內"，因為個人的所有關係都在外部。之所以無內，這只是對於大而無外的規律性而言的，不可以轉變成它義。

→可見馬克思主義哲學並不深奧，而深奧的東西則在它所要掌握的外部世界，主要是實踐的規律。這種規律的思考所要避免的就是從個別出發，而要從由自然歷史發展的結果所決定的現實的自然規律出發。當前所遇到的困難是雙重的。這個就不在這裡說了。

人類的知識分於兩大部份、一類是自然知識、二一類就是社會知識、哲學就是自然知識與社會知識的總括。哲學也並不是那麼深奧:主要是對事物的看法、理解、觀查事物的本身、透過現像看事物的實質。用一分為二的觀點看待事物、事物都有他的兩面性、好的東西也會引出壞的結果、坯的東西也會引出好的結果、在日常生活中是常見的事？如:飯能飽肚、過多就造成消化不良、酒能通經絡、喝多傷身致死。……就是說用辨證的方法去待一切。