一般意義上的強盜，指的是用暴力強制地把屬於他人的財產據為己有。但是，只要我們認真地考察一下人類歷史和現實社會，就會發現，直接使用暴力的強盜畢竟只是少數，還有很多不直接使用暴力、手段非常隱蔽、不一定只是盜竊財富，但比起直接使用暴力、僅僅盜竊財富的強盜更狠毒、更難防的強盜。 我們可以這樣來定義強盜：直接或間接使用他人不能抗拒的某種個人的或社會的力量，把他人的財產據為己有、傷害他人的生命、限制他人的自由。凡具有此種行為的人，都可以稱為強盜。強盜的分類 既然我們這樣定義強盜，還必須對強盜進行某種分類。依據什麼東西對強盜分類呢？最好的辦法是依據強盜進行盜竊的工具對強盜進行分類，因為這樣可以使人們對強盜的分類和判別有一個較為客觀的標準。 按照強盜進行盜竊所使用的工具，大致上可以把強盜分為如下六種型別。“偷盜” 這種強盜進行盜竊的工具主要是個人體能上或智慧上的某些特殊的“功能”，如能夠“飛簷走壁”，能夠選擇不被人發現的時機等。 這種強盜主要以財產為目的，盜竊時偷偷摸摸，上不了大雅之堂。當然，也有高明的“樑上君子”成為人們閒談的笑料或心目中的英雄，但這畢竟只是神話，一個人的身體功能再強也強不過一隻猴子，靠偷偷摸摸的盜竊，始終成為了氣候。“搶盜” 這種強盜進行盜竊的工具也同樣是個人體能上或智慧上的某些特殊的“功能”。與“偷盜”不同的是，這種強盜主要以直接的體能暴力為主，再輔以各種暴力工具如刀劍、槍支等。當然，這種強盜也還需要一種特別的智慧，這就是如何逃掉人們或專門輯盜者的追捕。 這種強盜也主要以財產為目的，但比起“偷盜”來，這種強盜本領就高多了。“搶盜”是明杖執火地盜，如果被搶者不如搶者，只有乖乖地交出財產，否則就性命難保。 不過，現代社會中有很多搶盜變得“文明”多了，似乎已經有了一條不成文的規矩：只搶財產，不傷人命。不過，在現實中，“搶盜”們自覺地遵守這條規矩也還是非常困難的，既劫財、又傷命的搶盜事件也時常發生。 這其中的代表人物為鼓上蚤時遷。“財盜” 這種強盜進行盜竊的工具是“財產”和智慧。“財盜”進行盜竊的目的也主要是為了獲得財產，但比起“偷盜”和“搶盜”來，“財盜”的盜竊方式要“文明”多了。 “財盜”並不靠直接地偷和搶等暴力獲得他人的財富，而是靠手中的“財富”來獲得某種壟斷力量。表面上看起來，“財盜”和被盜者是透過“平等的”交易實現的財富的轉移，但實際上，由於一方擁有壟斷地位，另一方毫無討價還價的餘地，這另一方也就等於被盜，擁有壟斷財富的一方實際上也就變成了強盜。“知盜” 這種強盜進行盜竊的工具主要是強盜大腦中的知識和運用知識的智慧。“知盜”比起財盜來更加“文明”，他們和直接地偷和搶毫不沾邊，而是靠大腦中的“知識”來獲得某種壟斷力量。 表面上看起來，被盜者的幾乎是“自願”將財富送給“知盜”的。儘管“知盜”獲得財富的手段極為“文明”，但其實質和“財盜”並沒有什麼差別，只不過“知盜”利用的是對“知識”的壟斷。“德盜” 這種強盜進行盜竊的工具是強盜大腦中的“道德”和運用“道德”說服他人“自願”交出財富、自由甚至生命的本領。“德盜”雖然也盜竊財富，但更喜歡盜竊的卻是人們的自由和生命。“德盜”不僅比“財盜”更加“文明”，而且比起“知盜”更加高尚。 “德盜”幾乎視財富如“糞土”，滿嘴裡喊的都是“仁義道德”。只不過，他們高喊“仁義道德”的目的正好是為了麻醉被盜者。大量的被盜者聽了這些充滿“仁義道德”的話語，自願將財富送到“德盜”手中。 這種強盜不僅文明，而且高尚，其盜竊手段也就更加高明。 這樣看來，強盜這職業還真的比小偷難混得多了，要面對官府的通緝，要面對受害人恐怖的詛咒，更要面對那些追求為名除害的俠客們的追殺。所以很多時候，強盜們通常會轉行變成小偷，理所當然也會有小偷轉行成為強盜啦。這些轉行的人不用去說他，都是些沒有職業道德的人。 從古自今神州大地上的強盜小偷多如牛毛，因為這兩種職業跟妓女一樣是一個從遠古就有的職業，也就是說只要有人就會有強盜小偷。這部書是說強盜這一職業的，跟小偷無關，當然主角也是一個十分忠於強盜這一職業的人，就不知道他會不會轉行客串小偷呢？
一般意義上的強盜，指的是用暴力強制地把屬於他人的財產據為己有。但是，只要我們認真地考察一下人類歷史和現實社會，就會發現，直接使用暴力的強盜畢竟只是少數，還有很多不直接使用暴力、手段非常隱蔽、不一定只是盜竊財富，但比起直接使用暴力、僅僅盜竊財富的強盜更狠毒、更難防的強盜。 我們可以這樣來定義強盜：直接或間接使用他人不能抗拒的某種個人的或社會的力量，把他人的財產據為己有、傷害他人的生命、限制他人的自由。凡具有此種行為的人，都可以稱為強盜。強盜的分類 既然我們這樣定義強盜，還必須對強盜進行某種分類。依據什麼東西對強盜分類呢？最好的辦法是依據強盜進行盜竊的工具對強盜進行分類，因為這樣可以使人們對強盜的分類和判別有一個較為客觀的標準。 按照強盜進行盜竊所使用的工具，大致上可以把強盜分為如下六種型別。“偷盜” 這種強盜進行盜竊的工具主要是個人體能上或智慧上的某些特殊的“功能”，如能夠“飛簷走壁”，能夠選擇不被人發現的時機等。 這種強盜主要以財產為目的，盜竊時偷偷摸摸，上不了大雅之堂。當然，也有高明的“樑上君子”成為人們閒談的笑料或心目中的英雄，但這畢竟只是神話，一個人的身體功能再強也強不過一隻猴子，靠偷偷摸摸的盜竊，始終成為了氣候。“搶盜” 這種強盜進行盜竊的工具也同樣是個人體能上或智慧上的某些特殊的“功能”。與“偷盜”不同的是，這種強盜主要以直接的體能暴力為主，再輔以各種暴力工具如刀劍、槍支等。當然，這種強盜也還需要一種特別的智慧，這就是如何逃掉人們或專門輯盜者的追捕。 這種強盜也主要以財產為目的，但比起“偷盜”來，這種強盜本領就高多了。“搶盜”是明杖執火地盜，如果被搶者不如搶者，只有乖乖地交出財產，否則就性命難保。 不過，現代社會中有很多搶盜變得“文明”多了，似乎已經有了一條不成文的規矩：只搶財產，不傷人命。不過，在現實中，“搶盜”們自覺地遵守這條規矩也還是非常困難的，既劫財、又傷命的搶盜事件也時常發生。 這其中的代表人物為鼓上蚤時遷。“財盜” 這種強盜進行盜竊的工具是“財產”和智慧。“財盜”進行盜竊的目的也主要是為了獲得財產，但比起“偷盜”和“搶盜”來，“財盜”的盜竊方式要“文明”多了。 “財盜”並不靠直接地偷和搶等暴力獲得他人的財富，而是靠手中的“財富”來獲得某種壟斷力量。表面上看起來，“財盜”和被盜者是透過“平等的”交易實現的財富的轉移，但實際上，由於一方擁有壟斷地位，另一方毫無討價還價的餘地，這另一方也就等於被盜，擁有壟斷財富的一方實際上也就變成了強盜。“知盜” 這種強盜進行盜竊的工具主要是強盜大腦中的知識和運用知識的智慧。“知盜”比起財盜來更加“文明”，他們和直接地偷和搶毫不沾邊，而是靠大腦中的“知識”來獲得某種壟斷力量。 表面上看起來，被盜者的幾乎是“自願”將財富送給“知盜”的。儘管“知盜”獲得財富的手段極為“文明”，但其實質和“財盜”並沒有什麼差別，只不過“知盜”利用的是對“知識”的壟斷。“德盜” 這種強盜進行盜竊的工具是強盜大腦中的“道德”和運用“道德”說服他人“自願”交出財富、自由甚至生命的本領。“德盜”雖然也盜竊財富，但更喜歡盜竊的卻是人們的自由和生命。“德盜”不僅比“財盜”更加“文明”，而且比起“知盜”更加高尚。 “德盜”幾乎視財富如“糞土”，滿嘴裡喊的都是“仁義道德”。只不過，他們高喊“仁義道德”的目的正好是為了麻醉被盜者。大量的被盜者聽了這些充滿“仁義道德”的話語，自願將財富送到“德盜”手中。 這種強盜不僅文明，而且高尚，其盜竊手段也就更加高明。 這樣看來，強盜這職業還真的比小偷難混得多了，要面對官府的通緝，要面對受害人恐怖的詛咒，更要面對那些追求為名除害的俠客們的追殺。所以很多時候，強盜們通常會轉行變成小偷，理所當然也會有小偷轉行成為強盜啦。這些轉行的人不用去說他，都是些沒有職業道德的人。 從古自今神州大地上的強盜小偷多如牛毛，因為這兩種職業跟妓女一樣是一個從遠古就有的職業，也就是說只要有人就會有強盜小偷。這部書是說強盜這一職業的，跟小偷無關，當然主角也是一個十分忠於強盜這一職業的人，就不知道他會不會轉行客串小偷呢？