正所謂：水可載舟 ，亦可覆舟。水，民心也。

崛起與衰落的共同特點就是贏得民心和失去民心。

華人民是最能忍讓的民族，只要生計沒問題，一般都會擁護政權。

一旦執政者當初的承諾不能兌現，到了是可忍孰不可忍的地步，水就會覆舟。

恆古不變的規律。

改朝換代之際往往是君昏，官貧 民不寥生。人們沒有活路只有揭竿而起爭繫條活路。一個政權的沒落，伴隨差在群雄逐鹿中另一個政權建收，如果這個新生政權愛民惜民就可以創造一個盛世，如文景之治，貞觀之治，還有清朝的康乾盛世等。

如果用一個詞來表述一個帝國的崛起和衰落，那就是“奇蹟”！我們會驚訝地發現，一個崛起的帝國，儘管它很弱小，但它總能創造不可思議的成就；一個衰弱的帝國也總能在看似不可戰勝的時候，突然間轟塌。興衰更替間，如果單純用理性的思維，會讓人覺得無法理解，甚至覺得這就是“天意”！

這個天意就是人的思想變化，也就是常說的人心，人心即天意，人心即天道！

強秦能橫掃六國，但一場農民起義就立刻讓它天崩地裂；一個要飯出身的和尚，竟能把席捲大半個地球的蒙元趕回老家；白山黑水的土著居然君臨華夏。

崛起的帝國，發展過程中總能得到意想不到的支援，總有定鼎天下的能臣猛將幫他們，甚至連敵對陣營也都有他們的幫手。

沒落的帝國，總是“妖氣熏天”，無論多能幹的人，總會被自己人幹掉，無論多有才的人，也總會被推向敵對陣營！

這就是人心向背！人心即天意，看不到，但它就長存於天地間；摸不到，但它不停地推動著社會的興衰更替！

在世界歷史上，曾經擁有廣袤的領土、大量的人口、豐富多彩的文化、進步的思想和突出的科技成就的七大帝國依次是：波斯帝國、亞歷山大帝國、中華帝國（秦、漢、隋、唐、明、清王朝)、羅馬帝國、阿拉伯帝國、蒙古帝國、大不列顛帝國。

翻閱中外歷史你會發現多種有關國家興衰的說法，如軍事決定論；經濟決定論；政治決定論；文化決定論；科教決定論；領導決定論；宗教信仰決定論；國土面積決定論等。然而，如果我說國家的興衰，主要取決於政治因素，肯定會有人認為：帝國首先是就是軍事上的世界列強，然後向其他的國家和地區開拓疆域，再轉變為對這些領土的經濟和政治上的各種控制……。然而，縱觀歷史，軍事雖能強國。也能亡國。儘管歷史上重文輕武而後遭外族入侵的國家比比皆是，但也存在很多窮兵黷武，長於攻伐征戰的軍事強國迅速敗亡的例證，所以，我還是相信政治決定論。顯而易見，政治的重要性在於：首先它是人們透過一定的組織、制度、規則及一系列活動，獲得、保持、或奪取政權的意志、方法和目標等思想言行的總和，也是一個國家理想和追求的體現；二是作為社會上層建築，好的政治能使各種權力主體獲取和維護自身利益，減少和避免發生各種不同性質和不同程度的衝突，同時，各種權力主體對自身權益的追求和一定程度的滿足，成為政治執行的基本動力；三是

帝國衰落的原因：激進的民族(民粹)主義、氾濫的宗教極端思想、片面的社會福利觀念等。感覺政治上受了欺壓、經濟上受了不公平待遇的心理，極易產生改變社會現狀的急切願望，激發起狹隘的民族主義情緒，甚至傾向於革命萬能的極端思潮。人們片面的福利觀念，如公共開支注重增而不允許減，福利水平注重上而不允許下，促進經濟發展上注重社會公平，而不允許講求效率、效益等。

帝國形態實質上當然也是人群社會生活的一種自然選擇，因由一定的條件下的不得已的選擇。個體的人都是理性的，只是有各自的利益追求，當利益的衝突與融合，醞釀成兩大集團大規模的對抗時，戰爭就難以避免。與天上風起雲湧，正電荷負電荷相繼積澱，終於衝突成電閃雷鳴是同一道理。

關鍵是為什麼會逐步形成帝國？別的形式為什麼就平衡穩定不了人類社會？

依我總結，帝國的形成，首先內因在於人類的有限理性，二元論的制約，將人與人的利益衝突顯性化固化，因而有了積累的過程。外因在於，相對短暫時空裡，因由科技力量，人類獲得了前所未有的物質財富，人口數量劇增，社會穩定的需要造就了帝國的管制體系，派生出了強大的武裝力量。

帝國源起於利益衝突不斷的升級，在武裝戰爭中勝出而消解融合對手的能量，成就更大的帝國。

但帝國的建國之本源慣性，對內同樣是高壓盤剝社會成員的利益，引起內部的激烈對抗，所以帝國體制本身又是一暫時性動態平衡，生死起落具有周期性。中國文明兩千年多少王朝反覆演繹著這一故事。

歷史上帝國的崛起大體都是領導者勵精圖治，大力發展經濟的結果。比如秦帝國的崛起是秦孝公任用商鞅變法，獎勵耕戰，使秦國成為戰國諸雄中最強大的國家的，為秦滅六國，統一全國奠定了堅實的基礎。

歷史上帝國的衰落往往是帝國後期的統治者統治腐朽，權臣當道，階級矛盾尖銳的結果。漢、唐、明等均是如此。

歷史上帝國的崛起和衰落共同點都是人的問題。崛起是因為出現了力攬狂瀾的歷史英雄領軍人物，衰落是因為出現了昏庸無能的庸才領導。

與人的思想有很大關係，偉大的事業需要偉大的思想，偉大的思想需要偉大的人物。