任何事物都是不斷變化的，真理也不是一成不變的。所謂的道理和準則也隨著時代而變遷，不斷被賦予新的內涵。不能照搬書中的經驗，要新增自己的思考，取其精華，去其糟粕，得出適用於自己的東西。

是的，比如那個前幾年甚是流行的《弟子規》，不光小學生要背誦，很多企業也專門請老師去講！是的，很多企業就是花錢給職工做培訓，想提高職工們的向心力與凝聚力，而請來的老師給職工們講的就是《弟子規》。

所謂的，弟子規，聖人訓，首孝弟，次謹信，泛愛眾，而親仁，有餘力，則學文。……

很多人現在也能背的出《弟子規》的全文吧？那麼，《弟子規》教給我們的東西，到底有沒有用呢？

可以說，如果完全按照《弟子規》規定的去做，那麼，人人都會說你是一個好人！這是肯定的。但好人不一定能夠成功，舉個最簡單的例子，你愛戀許久的女朋友突然對你說：“你是個好人！”。那她的下一句不用猜也知道了嘛，對，她接下來肯定會說：“但咱倆不合適。”。

湊成完整的一句，就是：“你是個好人。但咱倆不合適。”。是吧？言外之意，你是個壞人的話，說不定咱倆還真般配！所謂的男人不壞，女人不愛嘛！

再舉一個例子，為什麼最後當皇帝的是劉邦，而不是項羽？不就是因為項羽沒有劉邦奸詐嗎？還有，看完了整部的三國演義，為什麼最後成功的是司馬懿？不也是因為司馬懿的心機無人能比嗎？所以才笑到了最後，張飛這樣的直爽且勇猛的人能行嗎？

……

也就是說，書中會教給你很多做人的道理，但完全按照書中的教導來做，卻沒有一點用處，這點連教授《弟子規》的那些教授和專家自己都承認，如果一個人或者一個企業完全按照《弟子規》規定的行為來做的話，最後一定會吃不開，成為一個徹頭徹尾的loser！也就是成為一個失敗者。

比如才幾年的時間，華為為什麼發展的這麼大？主要是整個華為的內部貫徹的是一種狼性的競爭精神，若是像《弟子規》那樣的“事諸父　如事父　事諸兄　如事兄”，那，愛立信和西門子都發展的比華為早！相當於是華為的兄長，所以華為把所有的電信業務都先讓給愛立信和西門子好了！人家不要的，自己再做。

《弟子規》裡面還有什麼“財物輕　怨何生”，那我們每個人也不用努力賺錢了！只要吃飽了別撐著就行。“財物輕　怨何生”嘛，不想掙錢，就沒有怨言嘛。

所以說，盡信書不如無書。凡事還是要隨機應變，這點才最重要，如果完全按照書裡規定的做，那就是標準的書呆子啦！

附《弟子規》的相關全文如下：

弟子規 聖人訓 首孝弟 次謹信

泛愛眾 而親仁 有餘力 則學文

入 則 孝

父母呼　應勿緩　父母命　行勿懶

父母教　須敬聽　父母責　須順承

冬則溫　夏則凊　晨則省　昏則定

出必告　反必面　居有常　業無變

事雖小　勿擅為　苟擅為　子道虧

物雖小　勿私藏　苟私藏　親心傷

親所好　力為具　親所惡　謹為去

身有傷　貽親憂　德有傷　貽親羞

親愛我　孝何難　親憎我　孝方賢

親有過　諫使更　怡吾色　柔吾聲

諫不入　悅復諫　號泣隨　撻無怨

親有疾　藥先嚐　晝夜侍　不離床

喪三年　常悲咽　居處變　酒肉絕

喪盡禮　祭盡誠　事死者　如事生

出 則 弟

兄道友　弟道恭　兄弟睦　孝在中

財物輕　怨何生　言語忍　忿自泯

或飲食　或坐走　長者先　幼者後

長呼人　即代叫　人不在　己即到

稱尊長　勿呼名　對尊長　勿見能

路遇長　疾趨揖　長無言　退恭立

騎下馬　乘下車　過猶待　百步餘

長者立　幼勿坐　長者坐　命乃坐

尊長前　聲要低　低不聞　卻非宜

進必趨　退必遲　問起對　視勿移

事諸父　如事父　事諸兄　如事兄

謹

朝起早　夜眠遲　老易至　惜此時

晨必盥　兼漱口　便溺回　輒淨手

冠必正　紐必結　襪與履　俱緊切

置冠服　有定位　勿亂頓　致汙穢

衣貴潔　不貴華　上循分　下稱家

對飲食　勿揀擇　食適可　勿過則

年方少　勿飲酒　飲酒醉　最為醜

步從容　立端正　揖深圓　拜恭敬

勿踐閾　勿跛倚　勿箕踞　勿搖髀

緩揭簾　勿有聲　寬轉彎　勿觸稜

執虛器　如執盈　入虛室　如有人

事勿忙　忙多錯　勿畏難　勿輕略

鬥鬧場　絕勿近　邪僻事　絕勿問

將入門　問孰存　將上堂　聲必揚

人問誰　對以名　吾與我　不分明

用人物　須明求　倘不問　即為偷

借人物　及時還　後有急　借不難

信

凡出言　信為先　詐與妄　奚可焉

話說多　不如少　惟其是　勿佞巧

奸巧語　穢汙詞　市井氣　切戒之

見未真　勿輕言　知未的　勿輕傳

事非宜　勿輕諾　苟輕諾　進退錯

凡道字　重且舒　勿急疾　勿模糊

彼說長　此說短　不關己　莫閒管

見人善　即思齊　縱去遠　以漸躋

見人惡　即內省　有則改　無加警

唯德學　唯才藝　不如人　當自礪

若衣服　若飲食　不如人　勿生戚

聞過怒　聞譽樂　損友來　益友卻

聞譽恐　聞過欣　直諒士　漸相親

無心非　名為錯　有心非　名為惡

過能改　歸於無　倘掩飾　增一辜

泛 愛 眾

凡是人　皆須愛　天同覆　地同載

行高者　名自高　人所重　非貌高

才大者　望自大　人所服　非言大

己有能　勿自私　人所能　勿輕訾

勿諂富　勿驕貧　勿厭故　勿喜新

人不閒　勿事攪　人不安　勿話擾

人有短　切莫揭　人有私　切莫說

道人善　即是善　人知之　愈思勉

揚人惡　即是惡　疾之甚　禍且作

善相勸　德皆建　過不規　道兩虧

凡取與　貴分曉　與宜多　取宜少

將加人　先問己　己不欲　即速已

恩欲報　怨欲忘　報怨短　報恩長

待婢僕　身貴端　雖貴端　慈而寬

勢服人　心不然　理服人　方無言

親 仁

同是人　類不齊　流俗眾　仁者希

果仁者　人多畏　言不諱　色不媚

能親仁　無限好　德日進　過日少

不親仁　無限害　小人進　百事壞

餘 力 學 文

不力行　但學文　長浮華　成何人

但力行　不學文　任己見　昧理真

讀書法　有三到　心眼口　信皆要

方讀此　勿慕彼　此未終　彼勿起

寬為限　緊用功　工夫到　滯塞通

心有疑　隨札記　就人問　求確義

房室清　牆壁淨　几案潔　筆硯正

墨磨偏　心不端　字不敬　心先病

列典籍　有定處　讀看畢　還原處

雖有急　卷束齊　有缺壞　就補之

非聖書　屏勿視　蔽聰明　壞心志

勿自暴　勿自棄　聖與賢　可馴致

所以不能死讀書、讀死書！

讀書可以獲得知識、可以明理、可以拓寬自己的思想和視野。但書籍裡知識更多是種借鑑，他山之石可以攻玉。學習只是獲得了更有力的工具和武器，如何使用、使用的效果還得看面對的事情的具體情況。都得講求找出問題、分析問題和解決問題的方法和方式，都得具體問題具體分析，因地制宜、量體裁衣。這樣才能把書本的東西活學活用，提高自己的境界和能力！

吸收文化精華，@❤❤❤愛的力量

您好，很高興回答這個問題。您問:“書中有很多做人的道理和準則，卻不一定實用，你感覺呢？”問的好，這種現象在生活中很普遍的，我覺得是這麼一回事。所以當代著名青年作家韓寒在小說《後會無期》中寫道:“聽過了許多的大道理，依然過不好這一生。”韓寒的意思就是各種大道理並不能真的指導人們去做好很多事情，於是人們在聽過各種大道理以後，依然該幹嘛幹嘛，該咋地咋地。

就拿上學讀書這件事來說吧，從道理上來說，學生都應該在學校裡，按老師的要求，認真地讀書，學習文化知識和技能，長大了成為一個對社會有用的人。可是，在實際生活中。每個學校，每個班級都有調皮搗蛋，曠課逃學的學生。他們感受不到學習的快樂，所以逃課去打遊戲，追劇，看電影，甚至直接輟學去打工。

“學生在學校裡要認真讀書”這個道理，給這些逃課的學生講一千遍也沒有用。因為他們從讀書中找不到樂趣。他們只有走入社會經歷生活的打擊以後，才會明白“還是要好好讀書的道理。”可是為時已晚。

再拿婚姻來說吧，從道理上來講，夫妻二人結婚以後就應該互相包容，互相尊重，互相愛護。彼此一心一意為家庭和對方付出，過好平凡的每一天。可是在實際生活中，夫妻之間互相猜忌、嫌棄、打壓、算計的現象也不少。

要不然為什麼現在的離婚率這麼高呢？是人性的自私自利，導致夫妻之間為了一點點利益爭端而互相猜忌，甚至反目成仇、分道揚鑣。跟這樣的夫妻講什麼相敬如賓、舉案齊眉的道理，有什麼用呢？

再拿兄弟情來說，從道理上講，兄弟之間應該做到“兄友弟恭”。可是在實際生活中，兄弟之間為了財產爭奪、贍養老人、人情往來等事情互相爭吵，甚至大打出手的現象屢見不鮮。比如，我小時候就親眼見到我的父親，因為贍養我奶奶的事情，同他的哥哥發生了激烈的爭吵。我父親氣得抄起一條扁擔，衝向他的哥哥，大有弄個你死我活的架勢。幸虧旁邊的幾個鄰居死死拉住了我的父親，才沒有讓悲劇發生。

我親戚家有一對親兄弟，由於彼此經濟條件和地位差別較大，所以彼此基本不來往，還彼此互相猜忌和指責。對於這樣的兄弟，你跟他們講什麼“兄友弟恭”的道理，估計是聽了以後左耳朵進，右耳朵出。

我們所讀書中確實有很多哲理和成功案例，能夠對讀者有所啟發，甚至讓我們想躍躍欲試，但有時候我們想照著做卻行不通，這也是真的。因為每個人的處境和能力各有不同，每一種成功都不可複製，我們可以讀很多書，但我們的人生之路得自己走，我們遇到的問題得隨機應變自己解決，我們的人生設計得按照自身環境和發展需求自行設計，只照著書照搬別人模式和經驗肯定是行不通的。

但書中的道理在自己身上行不通並不意味著讀書無用，而是提醒我們不能死讀書讀死書，而是要善於消化書本知識，將其融入我們自身的成長經歷，轉化為我們自身的思想、認知和能力，使我們清醒地認識自己，敏銳地抓住機遇，果決地採取正確的行動。譬如三十六計，在古人那裡只是三十六個案例，但善學善用者都得活學活用，而決不能硬套硬用，必須把理論原則和實際情況結合起來才行，還要看準環境認清對手把準自己，做全面分析綜合考量，實施過程中發生變化還要靈活機動見招拆招，步步解決問題化解危機，做好這些肯定不是僅靠讀書所能辦到的。

讀書要真讀實踐、知行統一、活學活用，必須要理論聯絡實際，必須要著眼解決現實問題，這才是讀書的實用處所在。

這個問題，我的觀點是，仁者見之謂之仁，知者見之謂之知。

做人的準則是什麼？

我的理解是；做人首先要做好自己，做人重在修德，只要真正的掌握了，仁，義，禮，智，信；恕，忠，孝，悌。就不會不實用。只要仁義，仁愛，心存善念，不做惡，堅持正義，誠實守信，不虛偽，不做作，善待他人，寬容他人，尊老愛幼，孝敬父母，咋會不實用？

近朱者赤，近墨者黑！

古往今來，正確的東西，反被誤認為是錯誤的，理論亦如此。比如；當年毛主席走以《農村包圍城市的道路》，本來是正確的，卻被多數人反對，才會走向歧途。但是，正確的東西和理論，通過實踐它總是正確的。

結束語

仁者見之謂之仁，知者見之謂之知。近朱者赤，近墨者黑。這就看我們如何去認識和理解了。