墨家學派：墨家約產生於戰國時期。創始人為墨翟（dí）（墨子）。墨家是一個紀律嚴密的學術團體，其首領稱“鉅子”，其成員到各國為官必須推行墨家主張，所得俸祿亦須向團體奉獻。墨家學派有前後期之分：前期思想主要涉及社會政治、倫理及認識論問題，關注現世戰亂；後期墨家在邏輯學方面有重要貢獻，開始向科學研究領域靠攏。

有研究表明，中國很多民間機械工具到了明清就失傳了。而失傳的原因不是統治者主動要求毀滅這些技術，而是純粹的自發的從經濟角度“淘汰”了這些工具。因為從明朝開始人口膨脹，使用人力已經比機器更加廉價，所以發展科技的必要性就體現不出來了。

由此可見，獨尊墨術是有可能在三國時期成功實現工業革命的，畢竟戰爭時期對器械的研究有很大的需求，而且人力的需求也將很大程度上推動工業時代的到來。

社會的發展並不是一蹴而就的，這就像人類的進步一樣，左腳右腳，左腳右腳，有時候甚至摔倒。

總體來看，社會大的發展推動力較大的是三個方面。

一是宗教。二是經濟。三是科技。

這些都是需要相互適應和匹配的。宗教能夠促進社會穩定，經濟加快交換和流通，科技創造更多財富。

當年散佈日心說被燒死，資本主義萌芽被扼殺，火車軌道被拆毀。。。。。。都是社會不匹配所導致的。

所以即使當年以墨家思想為主導，沒有其他條件作為支撐，也是達不到要求和標準的。一樣沒有什麼用。

墨子那套理論和學說在古代，封建王朝是根本不能採納的，墨家代表百姓貧民，既要為統治階級粉身賣命，還要為底層被統治階級說話謀求利益，在現代，更是有政治綱領的社團組織的傾向，更不能生存。

西漢時期漢武帝提出“罷黜百家，獨尊儒術”是符合皇帝利用儒術去鞏固統治的需要，如果換成獨尊墨術，都搞科研去了，到了三國時期也不會完成工業革命的，這和大環境有關，很難讓中國封建社會爆發工業革命！

這個問題我理解是如果漢武帝注重科學技術的化，是否到三國時代就會出現類似於工業革命的情況出現。

我的答案是不能。

工業革命是技術的發展帶了生產方式的變化，是將人類集中起來進行流程化，標準化的批量生產。以工業化為基礎，產生了一大批資本家，這些資本家憑藉雄厚的資本影響國家的制度決策。工業革命的實質是，生產力改變了生產關係。

這種技術革命在兩千年前的漢代是不可想象的。漢代的資源，人口，經濟都不足以支撐工業的發展，比如，煤，石油，金屬，還有生產出來的工業產品怎麼消化？難不成賣給匈奴？所以即使漢武帝大張旗鼓的搞“工業生產”，或者搞技術革命，最多也就是改良改良耕種技術而已。是不會產生跨時代的技術發展的。

春秋戰國的百家爭鳴，獲勝的其實是法家。。。看看秦國就知道了，經過商鞅變法，秦國一枝獨秀，最終統一全國。。。。法家始於管仲，大成於韓非子，執行於商鞅。。。對社會架構的管理非常完善。可惜秦朝滅亡太早，否則法家與儒家必然融合貫通，這才是最理想的。。。。

即便如此，無論是”三國”時期或是之後也都是不可能產生類似於歐洲的“工業革命”。因為“墨家學說”的祖師爺墨子雖然長於”工匠”或“手工業”或說是“工程技術”方面之事，而且他的“學說”在當時的“諸子百家學說”當中是最講“平等”與“博愛”以及“尚賢”的。這表面上看起來似乎與“西洋文化”傳統所講的“平等”與“博愛”思想有相近之處。但”墨子學說”同時又是極為主張“尚同”的，即實際上就是強調“思想意識形態”之高度“統一”，這與”法家思想”的代表人物之一商鞅所強調“一”之思想有相類之處。這就決定了“墨家理論學說”是不可能會有“獨立精神”和“自由思想”的主張。而這兩樣東西是發展“自然科學”和“社會科學”必須具備之基礎。所以後來“法家”的“權術思想”理論學說也是有吸收了墨子“尚同”這方面的思想主張進去。這就是說墨子的“學說”本質上還是屬於“專制”之理論。所以“墨家”的團隊“宗教色彩”甚濃，極為注重“組織”的”嚴密性”。本來”墨家學說”可說是在“諸子百家學說”中是比較講“邏輯”的“思想學說”，墨子也可講是中國傳統“思想家”當中建立“邏輯學思想系統”的重要開拓者之一，其後來的學者更有向”非實用性”的“純邏輯學思想”方向探索發展之跡象。但由於其側重點最終不是用於探索“自然科學”為主導，多用於“詭辯”方面上，故沒有將已具有萌芽狀態的“純邏輯學思想學說”繼續完善，引向“縱深”方向探索發展，形成如”西洋”那樣的“精密邏輯思想體系”。所以這是“墨家學說”始終發展不出真正意義上的“自然科學思想體系”其中一個重要原因。當然，“墨家學說”之所以從當時的“顯學”而到了漢代導致式微之原因，也是與自漢武帝時期的董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術”的“文化生態大環境”有關。但“墨家學說”裡所主張類似於“平等”的思想，說到底也是不可能為之前講“權術”的“法家”和講“等級”的“儒家”所見容。而中國歷史自漢武帝之後的歷代統治者實際上實行的基本上是“外儒內法”那一套。這也是導致“墨家學說”最終不能向“上層社會”發展，而只能淪為“下層社會”的民間“會社”或“幫會”所利用為其控制“組織”服務其中一個重要原因。而歐洲之所以能產生“工業革命”，前提是須有“哲學”和“科學”思想作為支撐的，而“哲學”和“科學”是須有“獨立精神”和“自由思想”這兩樣為基礎才能夠發揮出最大功效的。所以正因為是英國的大科學家兼哲學家牛頓所創立的震撼世界的“經典力學體系理論學說”，才是引發後來歐洲“工業革命”之源頭。而牛頓這部被譽為是“經典力學體系理論”的世界名著，其書名之全稱為《自然哲學的數學原理》，由此可見“西洋文化”傳統“哲學”與“科學”之密切關係……這也是很少中國人所知曉的。而“墨家學說”那時本也已透露有向“純邏輯學思想系統”方向探索發展的”萌芽”端倪狀態，但由於當時是以“法家權謀思想”為主導以及後來以“外儒內法”那一套“升級版權術”為主導之下的“文化生態大環境”，徹底中斷了“墨家學說”向如類似於“西洋”的“精密邏輯思想體系”方向探索發展從而產生“自然科學思想體系”之可能性。

墨家，是春秋戰國的諸子百家之一，他們提倡“兼愛”、“非攻”等思想。曾一度成為“世之顯學”。漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”後，墨家逐漸沒落。

據史料記載，墨家除了在思想上有巨大貢獻外，還在科學領域有所作為。動漫《秦時明月》中就描繪了“墨家機關城”。那麼，如果當時罷黜百家之後，獨尊的是墨術的話，我們能否在三國時期完成工業革命呢？答案很明確：根本不可能。

我們撇開罷黜百家，獨尊儒術這個事件不談，就談談工業革命。

工業革命，是指的以機器取代人力或者畜力，以大規模工廠化生產取代個體手工生產的一場生產與科技革命。第一次工業革命開始於1765年的英國，其開始標誌是哈格里夫斯發明了珍妮紡織機。

工業革命的開始於技術革新，但是，卻不是隻有技術革新就行了。想想中國四大發明在古代走到世界前列了，為什麼沒有爆發工業革命？是因為必要條件都沒有。

工業革命需要哪些不要條件？

1.資本的原始積累；

2.資本主義手工工場的長期發展提供技術支援；

3.充足的自由勞動力和市場。

4.適合資本主義發展的政治經濟制度。

我們來一條一條看。

1.資本的原始積累：15世紀-17世紀，歐洲地理大發現，開啟了殖民時代。通過“黑奴貿易”和對殖民地的掠奪，歐洲各國迅速完成了資本的原始積累。那麼，公元2-3世紀的中國是個什麼情況呢？亂！東漢末年一直持續到隋朝的亂世。連連征戰，百姓流離失所、苦不堪言。政權殺伐、兵連禍結，誰會有能力去完成資本的積累？

2.資本主義手工工場的長期發展提供技術支援。中國手工工場什麼鹽、瓷器、絲綢、鐵等等產品大多都是管家的，根本發展不成資本主義的過渡。

3.充足的勞動力和市場。亂世之中，田尚無人種，哪兒來的勞動力？

4.政治經濟制度。中國不管怎麼變，農耕經濟下，永遠都是以農為本。況且，封建君權正在上升期，很難有資本主義思想的產生。

經濟基礎決定上層建築，在自給自足的小農經濟下，完全沒有任何環境來完成資本主義的萌芽。況且，中國歷史不缺乏科技的創新，缺的是令創新裂變的土壤。

墨家？道家墨客！墨家是（道德經）“玄之又玄，眾妙之門”，“穀神不死，是謂玄牝，玄牝之門，是謂天地根”尚黑歷史文化分枝來的一個門派。春秋時期的“百家爭鳴”？實際上就是先有的鴻鈞大道，還是先有的日月星辰上天？兩種天地觀世界觀的引經據典大辯論！無極而太極，萬年黑，千年白；先坤次乾，陰為陽母，是墨守陳規的世界觀！顛倒黑白，天尊地卑，男尊女卑，先乾次坤是儒家的世界觀？總之，這一世界觀人文思想的大鳴大放大辯論，讓那也信奉幽幽邃月，風華雪夜，風月同天，羋月傳“秦娥”歷史文化的祖龍秦始皇，動用國家機制“焚書坑儒”給予定論了。顯然，若是不出現“簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月。秦樓月，年年柳色，灞陵傷別。樂yue遊圓上清（仲）秋節，咸陽古道音塵絕。音塵絕，西風殘照漢家陵闕”這一“罷黜百家，獨尊儒術”的歷史變故。從秦始皇兵馬俑的規模上看，就知道中國若是不出現“春華秋月何時了，往事知多少？小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”？歷史文化斷腸斷層的周而復始改朝換代動亂而發展到今天，是無法來估測的

用“罷黜百家 獨尊墨術”的思想，在三國時期進行工業革命，這種現象是不可能的。

首先來說，“罷黜百家 獨尊墨術”來自於“罷黜百家 獨尊儒術”，漢朝時期，漢武帝信封董仲舒“天人感應 天人大合一”的思想，堅持“罷黜百家 獨尊儒術”，這一政策有許多的好處，一它便於疆域統治的大一統，二便於思想管理的大一統，基於這兩點是當時漢朝選擇儒家，而非選擇墨家的原因。

其次談墨家，墨家堅持“兼愛非攻尚賢節儉”，這與工業革命所要追求的東西相差甚遠，因為要進行工業革命所需要的不僅僅是思想，更需要許多其它的元素。

2.其次是自由勞動力，只有具備自由勞動力方可推動工業自由化和工廠的發展，工業革命之所以爆發自於英國，就是因為英國的圈地運動導致了許多自由勞動力的產生;

3.再次要有強大的科技支援，工業革命前後，珍妮紡紗機的運用推動了工業效率的提高;

4.還要有市場的自由化，自己市場的自由化需要國家政策的支援，只有實現市場的自由，方可進一步激發市場活力；

5.不僅如此，還要保證對外交往的正常化，對外交往的正常化，不僅可以擴大市場需求，同時還可以借鑑先進的技術和管理經驗；要實現如上幾種元素，方可為工業革命準備必要的條件。

而這些條件在三國時期並不具備，且墨家思想並不能完全為當時社會發展所需要，基於以上觀點，獨尊墨術的思想來進行工業革命，於三國時期是無法完成的。

在墨子的著作中,對槓桿、斜面、滑車等於民有利的機械做了很多表述，還設計出贛車（攻城戰車）、連弩車、籍車（投石車）、雲梯、懸門、橐、軒車和軺車等軍事機械。在科技理論上也有認識論、邏輯學、幾何學、幾何光學、靜力學等研究。

在現在看來，墨家的存在似乎只能用“穿越”來解釋。但仔細看來，墨家大致分做兩塊，一塊是精巧的機械裝置，如各種生活、戰爭的器具，其創造思維在古代無人能比；另一塊則是理論建設，這些理論建設很有前瞻性，但終還是一種經驗觀察，科學意識有，但科學理論缺乏。

因為，工業革命之所以能發生，最重要的是解決了動力關鍵，工業才能從手工業發展到社會化大生產。沒有蒸汽機作為動力，無論西方的哲學思維如何思辨、科學思維如何先進，始終進不了工業革命的大門。

其實，在工業革命之前，西方的落後、愚昧遠超我們想像，要不唐朝怎會有萬國來朝，馬可波羅又怎麼羨慕嫉妒地把中國捧上天！一切都是偶然中的必然：蒸汽機的發明。

當時當政者目的不是選擇那個學說能強國！而是穩定控制！這種指導思想下就會抑制創新，所以到一定程度管理跟不上社會現實就會革命！

歷代統治者用的就是厚黑思想，所謂的儒家不過遮人耳目而已，如果用這套價值觀完成工業革命，必把厚黑思想傳遍世界、汙穢世界，戰火連綿不斷。

沒了儒家的思想核心，就沒了大一統的中國版圖，中華民族也將不復存在，想想我們主體民族漢族是怎麼形成的，周朝八百年，秦人以秦人自居，趙人以趙人自居，楚人以楚人自居，沒有統一的思想核心，中國人就是一盤散沙！漢朝立國四百年，前60年厚積，到武帝時期獨尊儒術，迅速凝聚了人心，百姓民族榮譽感爆棚，紛紛以強漢自居，打得周邊少數民族抱頭鼠竄，夯實了自秦以來的大一統格局，這才有了中國之後兩千年無論戰亂分裂，卻人人心向統一的民意基礎，和這個比起來，錯過了工業革命，我們可以奮起直追，沒了中華民族，我們還是現在的我們嗎？

歷史沒有假設，為什麼現在稱封建主義社會為封建社會？統治者為了鞏固自己政權使人們思想不能解放，他們需要的是忠於自己統治地位的愚民，所以別說是墨家，就是給歷史送過去科學理論估計也很難出現工業革命，社會的制度和思想限制了科學的發展

墨家講究兼愛非攻，天子與庶民同等，這哪怕是放現在都不可能實現，更何況以前。

至於墨家的機關術如果大力發揚，雖不至於實現工業革命，但至少能起到與工業革命相同，而且更加環保。

送你三個字：死翹翹！

問你：戰國七雄誰的工業技術最先進？

答曰：南韓。南韓，冶鐵業最發達，兵甲弓車馳名天下，並水利工程技術最先進(鄭國渠)。

然則，戰國七雄，南韓最弱，最先被滅。何以？

又答曰：經濟基礎決定上層建築。工業革命的前提是，農業、運輸、醫療衛生等，必須有相當高度的保障。

不然的話，又一個“蘇聯式”轟然崩塌。悔之晚矣！

肯定是不行，工業革命的六大要素資產階級制度，海外殖民擴張和掠奪，勞動力和市場，科技革新，工業化發展，資本積累，我們都不具備，所以不存在

不可能，西方工業革命的發生主要是在文藝復興之後，思想的解放是各種科技發展的前提。包括墨家在內的諸子百家，都是強調解決當時的社會問題。

雖然墨子做了很多物理實驗，但並沒有研究其原理，準確的定義是經驗主義實驗物理，這些是沒有多少意義的。

比如說勾股定理，只是勾三股四，是湊數湊出來的，其通用公示並沒有描述出來；還有火藥的發明，是不同比例的硫磺硝石木炭經過大量的實驗試出來的，據說是道士煉丹出來的副產品，但並不知道其具體的化學反應原理。

當時普遍的對科學的研究是不重視的，基本只重視農業生產。

題主的大腦莫非被粉碎了？

什麼叫工業革命？工業革命是以機器取代人力，以大規模工廠化生產取代個體工場手工生產的一場生產與科技革命。

一般認為，蒸汽機、煤、鐵和鋼是促成工業革命技術加速發展的四項主要因素。

過度幻想是一種病，推薦看腦科。