原文：
聖人作《易》，立象以盡意。意，先天，書之本也；象，後天，書之用也。
與天為徒，與古為徒，皆學書者所有事也。天，當觀於其章；古，當觀於其變。
周篆委備，如《石鼓》是也。秦篆簡直，如《嶧山》、《琅邪臺》等碑是也。其辨可譬之麻冕與純焉。
李斯作《倉頡篇》，趙高作《爰歷篇》，胡毋敬作《博學篇》，皆為小篆。而高、敬之書，迄無所存，然安知不即雜於世所傳之小篆中耶？衛恆《?書勢》稱李斯篆，並言：“漢?建初中，扶風?曹喜少異於斯，而亦稱善。”是喜固偉然足自立者。後世乃傳有喜所書之《大風歌》，書體甚非古雅，不問而知為偽物矣。
玉筯之名，僅可加於小篆，舒元輿謂“秦丞相斯變倉頡籀文為玉筯篆”是也。顧論其別，則頡籀不可為玉筯；論其通，則分、真、行、草，亦未嘗無玉筯之意存焉。
譯文：
聖人作《易)，取法萬物形象以充分表達心意。心意，先於天時而行事，書法的主體呢;形象，後於天時而行事，書法的施行呢。
與天時充當門徒，與古人充當門徒，皆學書整個的事呢。天時，應當察看於其采色;古人，應當察看於其變化。
大篆詳盡完備，如《石鼓》就是。小篆簡樸質直，如《峰山》、《琅邪臺》等碑就是。其區別可以比喻於麻布帽與纏束。
李斯作《倉頡篇》，趙高作《爰歷篇》，胡毋敬作《博學篇》，都是小篆。而高、敬的書法終於無所存留，但怎知不就夾雜在世上所流傳的小篆中呀?衛恆的《書勢》稱揚李斯的篆書，並說“漢建初年間、扶風曹喜稍不同於李斯，而也稱善”，因此曹喜本來一卓異超群足以依靠自己力量有所建樹的。後世乃傳有曹喜所書寫的《大風歌》，書體很不古樸雅緻，不問而知是偽物了。
玉箸的名稱僅可施加於小篆，舒元輿說:“秦水相李斯變通古文和大篆成玉箸篆”就是呢。論其區別，則古文、大篆不可以成玉箸;論其相同，則分、真、行、草書，也並非沒有玉箸的筆意存在吧。
玉筯在前，懸針在後。自有懸針，而波、磔、鉤、挑由是起矣。懸針作於曹喜，然籀文卻已豫透其法。
孫過庭《?書譜》雲：“篆尚婉而通。”餘謂此須婉而愈勁，通而愈節，乃可。不然，恐涉於描字也。
篆書要如龍騰鳳翥，觀昌黎歌《石鼓》可知。或但取整齊而無變化，則槧人優為之矣。篆之所尚，莫過於筋，然筋患其弛，亦患其急。欲去兩病，?筆自有訣也。
玉筋在前，懸針在後。自有懸針，而波、磔、鉤、挑由此開始了。懸針作於曹喜，但描文卻已預先透露其法。
孫過庭的《書譜》說:.“篆書重視婉轉而圓通。”我以為此必須婉轉而愈遒勁，圓通而愈堅節，才可以。不然，恐怕人於描成的字了。
篆書要如龍騰鳳翥般健勁飛舉迴旋多姿，觀看昌黎歌唱的《石鼓》可知。有人只取整齊而無變化，則刻字工人綽有餘力的呢。篆書之所重視，莫過於筋脈相連有勢，但筋脈相連有勢擔心運筆鬆弛，也擔心運筆急躁。想要去掉兩種毛病，越筆自有訣竅呢。
原文：
聖人作《易》，立象以盡意。意，先天，書之本也；象，後天，書之用也。
與天為徒，與古為徒，皆學書者所有事也。天，當觀於其章；古，當觀於其變。
周篆委備，如《石鼓》是也。秦篆簡直，如《嶧山》、《琅邪臺》等碑是也。其辨可譬之麻冕與純焉。
李斯作《倉頡篇》，趙高作《爰歷篇》，胡毋敬作《博學篇》，皆為小篆。而高、敬之書，迄無所存，然安知不即雜於世所傳之小篆中耶？衛恆《?書勢》稱李斯篆，並言：“漢?建初中，扶風?曹喜少異於斯，而亦稱善。”是喜固偉然足自立者。後世乃傳有喜所書之《大風歌》，書體甚非古雅，不問而知為偽物矣。
玉筯之名，僅可加於小篆，舒元輿謂“秦丞相斯變倉頡籀文為玉筯篆”是也。顧論其別，則頡籀不可為玉筯；論其通，則分、真、行、草，亦未嘗無玉筯之意存焉。
譯文：
聖人作《易)，取法萬物形象以充分表達心意。心意，先於天時而行事，書法的主體呢;形象，後於天時而行事，書法的施行呢。
與天時充當門徒，與古人充當門徒，皆學書整個的事呢。天時，應當察看於其采色;古人，應當察看於其變化。
大篆詳盡完備，如《石鼓》就是。小篆簡樸質直，如《峰山》、《琅邪臺》等碑就是。其區別可以比喻於麻布帽與纏束。
李斯作《倉頡篇》，趙高作《爰歷篇》，胡毋敬作《博學篇》，都是小篆。而高、敬的書法終於無所存留，但怎知不就夾雜在世上所流傳的小篆中呀?衛恆的《書勢》稱揚李斯的篆書，並說“漢建初年間、扶風曹喜稍不同於李斯，而也稱善”，因此曹喜本來一卓異超群足以依靠自己力量有所建樹的。後世乃傳有曹喜所書寫的《大風歌》，書體很不古樸雅緻，不問而知是偽物了。
玉箸的名稱僅可施加於小篆，舒元輿說:“秦水相李斯變通古文和大篆成玉箸篆”就是呢。論其區別，則古文、大篆不可以成玉箸;論其相同，則分、真、行、草書，也並非沒有玉箸的筆意存在吧。
原文：
玉筯在前，懸針在後。自有懸針，而波、磔、鉤、挑由是起矣。懸針作於曹喜，然籀文卻已豫透其法。
孫過庭《?書譜》雲：“篆尚婉而通。”餘謂此須婉而愈勁，通而愈節，乃可。不然，恐涉於描字也。
篆書要如龍騰鳳翥，觀昌黎歌《石鼓》可知。或但取整齊而無變化，則槧人優為之矣。篆之所尚，莫過於筋，然筋患其弛，亦患其急。欲去兩病，?筆自有訣也。
譯文：
玉筋在前，懸針在後。自有懸針，而波、磔、鉤、挑由此開始了。懸針作於曹喜，但描文卻已預先透露其法。
孫過庭的《書譜》說:.“篆書重視婉轉而圓通。”我以為此必須婉轉而愈遒勁，圓通而愈堅節，才可以。不然，恐怕人於描成的字了。
篆書要如龍騰鳳翥般健勁飛舉迴旋多姿，觀看昌黎歌唱的《石鼓》可知。有人只取整齊而無變化，則刻字工人綽有餘力的呢。篆書之所重視，莫過於筋脈相連有勢，但筋脈相連有勢擔心運筆鬆弛，也擔心運筆急躁。想要去掉兩種毛病，越筆自有訣竅呢。