本來就是泰極否來，為什麼我們說否極泰來，因為否極泰來能給你在絕望中帶來希望，只要你能堅持住，就有反身的希望，

否極泰來和泰極否來都是對的，無非是把“物極必反”分為向好和向壞兩種情況來說。

“否極泰來”就是強調向好的一面，是為了安慰正在失意和處於困境中的人用的。“泰極否來”肯定不能用於安慰，只能用於提醒正在得意的人。既然是提醒，當然要注意分寸，否則會大大地得罪人，所以要儘量委婉地說，“泰極否來”太直接了。

儘管很少用，但類似的警句並不少，比如“榮寵後面辱等待”、“眼見他起高樓，眼見他宴賓客，眼見他樓塌了”……只是這種話通常都在背後說。

泰極否來，否極泰來，都是事物向相反方向發展，前者從好向壞發展，後者是壞向好發展，只是順序顛倒了一下，意思沒有錯。

大道圓極無限，呈現旋陀羅尼之狀，轉來轉去，否極無極，有一開始亦非開始，只是時間抹平了一切，一切歸於大平等，大平衡，大平齊。

泰來：就是復歸於平靜，安詳穩定，清泰自在也。

勇於否定，空無善惡業，空掉福報和罪責的念頭，放下對錯和是非的觀念，泯滅生死輪迴的妄想，那麼，就是“歇即菩提”。放下解套，轉出邪知見的牢籠，產生正信實智，建立正知正見，開始正願正行，必然獲得正等正覺！

否極泰來，心靈覺醒，超出煩惱苦海，當下即心即禪，人生圓滿矣！

泰極否來是乾在上，坤在下，是正常的，也就是說，陽在上，陰在下，男在上，女在下，為什麼否極泰來的說法呢，就是陰在上，陽在下，在八八六十四卦中唯一個，陰在上，陽在下的，否極泰來就是說做人要放的最低，從低點做起，不驕傲，身段放低了，才能練就堅強的性格，發揮自己的長處，把工作和事處理的更好，人無完人，金無足赤，是金子總會發光的。

易經講陰陽，陰陽是一氣而成，這一氣中是陰陽互根，地天泰和天地否，三陽爻三陰爻。當你站立時候看三陽爻在上三陰爻在下。當你兩腳向天頭向地時又變成三陰爻在上三陽爻在下了。

那這一卦是泰還是否呢？所以泰和否隨時在變，那有什麼先後之分！！

那有應該是泰極否來，我們說否極泰來！

真研究易經不去見去見很難了解陰陽之氣的

自己倒立起來以後

物體也就倒立了。

易經既講矛盾論，易經也最講辯證法。否極泰來與泰極否臨就是一對辯證法。

任何事物，壞到極點，要麼發生質變，要麼就會向好的方向發展。同樣，任何事物，好到極點，它也是要麼發生質變，要麼向壞的方向發展。

就如到達了山谷海拔最低處，再繼續走，它一定是走上坡路；到達了山頂海拔最高處，再繼續走，它又一定是走下坡路。

又如所住樓房，到了地下室最低處，無處可去時，還要在樓內走動，必然是上樓；而到了樓頂最高處，徑直走要麼從樓頂墜落，要麼就是從樓頂往下走。

易經六十四卦的排序，是先有＂泰＂卦，然後緊接著是＂否＂（pi）卦，所以說是泰極否臨，也可以說成是泰極否來。但現實生活中，人們往往喜歡看到好的一面，但現在又往往會把壞的一面呈現給人們。當壞的一面非常嚴重時，有思辨能力的人，往往懂得壞到極點就會往好的方向發展。因此，否極泰來這一提法往往更能給人以鬥志和信心。是故，生活中，人們說否極泰來，這樣的話更多一些。

《易經》六十四卦序，據《易傳》之說，有固定前因後果關係：第一乾，第二坤，，第十一泰，第十二否，，第六十四未濟。

泰、否，都是由三個爻的亁卦與坤卦上下疊加而成。不同的是，上下正相反：上坤下乾為泰，上乾下坤為否。

根據《易傳.序卦》的說法，“有天地然後萬物生焉”，“乾為天、為陽”，“坤為地、為陰”。也就是，泰卦與否卦陰陽顛倒。

後世易學，有陰陽互相轉換，“泰極否來”或“否極泰來”之說。

然而，七十年代考古發現的馬王堆西漢帛書《易經》大不相同：

六十四卦卦名多有不同，僅八卦：鍵（亁）、川（坤）、辰（震）、筭（巽）、贛（坎）、羅（離）、根（艮）、奪（兌）。

六十四卦卦序完全不同，第一鍵（乾），第二婦（否），第三十三川（坤），第三十四泰，，第六十四益。

卦序不同，因果關係也就不同，也就不存在“泰極否來”或“否極泰來”之說。

帛書《易傳》也不同，無《序卦》篇。通行本《序卦》說的六十四卦卦序的因果關係也就不存在。

帛書《易傳》的八個卦卦名完全不同，也就不存在通行《易傳》的“乾為天、坤為地、震為雷、巽為風、坎為水、離為火、艮為山、兌為澤”之說。

帛書《易經》和《易傳》顛覆了傳統易學之亁坤。

《易》的文字部分是中國古代營造專案管理規範 ，《泰》卦的主題是安全管理 ，《否》卦的主題是質量管理，否讀fou，意思是否定、不接受，即否定、不接受不合格的產品。質量是本質安全，不合格產品就是安全隱患。

“否極泰來”這個成語有問題，“泰極否來”更有問題。