這是一個政治問題。

我們可以思考一下週朝之前的朝代，政治體系是怎麼樣的。首先肯定有巫師先知之類的神權體系，因為古代人對他們不瞭解無法解釋的東西都會用玄學來概括，不論中外，遠古時期都是必然產生宗教的，有宗教就有神職人員，這些神職人員必然有話語權。其次還有以領袖、大奴隸主、氏族族長構成的君權體系。

然後我們再來想想，從遠古時期的原始公有制到後來的資本主義，是不是私有制的概念越來越嚴重？人對財富、權力的需求越來越大，而那個時候權力與享受的財富直接掛鉤。掌權者肯定希望擁有更多權力，作為實際決策團隊的君權組織，肯定不會滿足自己的決策被虛無縹緲的神權左右。所以神權和君權存在必然的矛盾，這個矛盾需要一個契機就能爆發，就像個地雷一樣。然後商朝就很不幸地踩到這個雷了，從考古成果上看，商朝存在大量用人進行祭祀的活動，按小冰期去推，商朝末期確實氣候不怎麼友好。可以想見，當時的商朝祭司們一定迫切地需要大量祭品，而獲得獻祭的奴隸要麼通過戰爭從周邊部落掠奪，要麼奴隸主們用自己家的奴隸，奴隸就是財富就是地位啊，君權組織們肯定選擇幹周邊的部落了。

三天兩頭打仗，自己家肯定也有傷亡，而且老是打仗確實有點勞民傷財，本來氣候不好糧食產量就不行。而且大量的獻祭，結果也沒見氣候變好，君權組織肯定對神權不滿。然後兩派鬥起來，加上週邊的部落被打得敢怒不敢言，團結起來一起幹商朝，商朝在這種內憂外患下就沒了。

所以繼任的周朝，肯定不會開歷史的倒車，不趁機把神權推翻都對不起紂王的犧牲。直接把神權擠出去肯定不可能的，因為大家都信這個玩意，怎麼辦？幹不掉就加入啊！我神權君權一起抓就是了，這樣就沒矛盾了嘛。所以你看周易是誰寫的，還不是姬發他爹，所以人家周文王自己就是神學大師，君王是我，大主教還是我，我要幹啥即使人王的決定，也是天神的決定，再沒有人在我耳邊逼逼賴賴了，美滋滋。

中中國人骨子其實都是無神論者，神仙顯靈就提著豬肉烤鴨去還願，不靈下次就不來了。中國的君主也從來不需要像歐洲那樣，得讓教皇來加冕。這都得感謝華夏先人，在三千年前就幫我們把神權給幹掉了。

個人理解：人皇其實不準確，應該人王更準確一點，但是至周以後，就沒有人王了，只有天子，天子實際上是比人王低一級的，在周之前，天地人三界是平等的，井水不犯河水，各自為主，後來天界想統治人界了，又沒有能力來征服人界，於是就在人界找了個叛徒，煽動仇恨，使一些奸詐手段，讓人界自相殘殺，經過多年，人界的能人大將都在殘殺中消亡殆盡，叛徒自然就成了傀儡，人界也至此降了一等，走了一條不歸路！

少玩點遊戲，少看點網路小說。史書裡稱為皇的只有上古三皇，然後就是五帝。夏商周三代都是稱“王”。秦始皇統一六國以後，自以為可以“四三皇，六五帝”，才把皇帝並稱。

《史記·秦始皇本紀》說，天皇、地皇、泰皇為三皇，且認為泰皇最貴 。那麼，泰皇是誰？《太平御覽》卷七十八引《春秋緯》提出天皇、地皇、人皇為三皇的另一種看法，似乎泰皇即人皇。

所以最開始三皇之中人皇的地位還是最高的，為什麼周武王自願降低身份稱天子呢？

因為周朝得天下不正，玄鳥生商，商朝本來是天命所歸，鳳凰是商朝的圖騰，商朝文有聞仲、比干等傑出文臣，武有黃飛虎、崇侯虎等優秀武將。紂王開始也是一個明君，商朝國運綿延，後來截教和闡教的矛盾爆發，女媧派妲己還有琵琶精和野雞精迷惑紂王，毀掉商朝國運。商朝的背後是截教，周朝背後是闡教扶持。

最後我們也知道，闡教獲勝，截教眾仙死的死，殘的殘，被封神榜束縛做了天道傀儡，天庭仙班以闡教為主，而闡教扶持的周朝為表示對天庭的尊敬，自降身份稱天子，從此人皇這個稱號不適合人間帝王。

天地人三皇是封神世界地位最高的三皇，三皇地位平等。武王借天之力打敗人皇紂王，武王就成了天皇的下屬，哪兒敢與天皇平起平坐，只敢自稱天子，代天行事。從此天地人三皇的格局被打破，天皇獨尊的時代來臨了。

商朝稱帝的，商紂王其實就是帝辛。周武王連帝都不敢稱，更不要提人皇了，人皇不是自封的。

周武王有沒有資格稱帝？當然有資格。因為皇和帝是兩回事。皇重於品格，帝重於地盤。比如秦朝稱帝，但後來天下反，六國不屬於秦管，秦三世子嬰就由秦皇帝改稱秦王了。

帝與王有什麼區別？

德合天者，稱帝；仁義合者，稱王

地盤上週武王是合格了，因為天下之土已經臣服於周，但是周武王認為自己的德還沒有到帝這個地步。

他伐紂的藉口是什麼？

今殷王紂乃用其婦人之言，自絕於天，毀壞其三正，離逷其王父母弟，乃斷棄其先祖之樂，乃為淫聲，用變亂正聲，怡說婦人。故今予發維共行天罰。勉哉夫子，不可再，不可三！

這句話的大意就是紂王無道，我代表伐子，所以他稱天子是可以的。

有道伐無道這就是仁義。

周武王認為自己沒有到那地步，所以不敢稱帝，更不敢稱比帝還要高一級的皇了。

周武王伐紂還引了一個大問題。

周武王雖然自稱有道，但是周是商的臣子，臣子伐主子可不可呢？

“父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎

這是伯夷和叔齊的質問，這代表當時有人的困惑，同時也代表後人的迷惑。

轅固生和黃生展開了爭論。

黃生的觀點：“湯武非受命，乃弒也。”也就是說商湯和周武王這種行為是弒君，也就是伯夷等人的觀點。

轅固生說不是，這是代天伐之，有道伐無道，他同時還反問：必若所云，是高帝代秦即天子之位，非邪！也就是說劉邦這種做法也是錯的了？

也就是這個問題不用爭了，大家都散了吧。

伯夷和叔齊最後選擇餓死不食周糧，顯然代表當時某一方面的觀點和態度。

商王朝雖然敗了，但商朝的實力還很強大，不管是商的實力還是輿論的角度來說對周武王都很不利。當週武王看到繁華的商都，日夜憂慮，很快就病倒了。以當時的情況如果稱帝那不是將自己往火上烤嗎？

從某種程度上來說周武王不稱帝是不想刺激商部落，周武王死後周公攝政，商反。

天子和人王是一個意思。

就像美中國人宣佈，他們與“外星神”交了朋友，通過談判確認他們可以代表人類族群全權處理一切事宜是一個意思。

人王，比較淺顯的意思就是“部落酋長”，與馬群當中的“馬王”，猴群當中的“猴王”，蜂群當中的“蜂王”代表意義差不多，自然而然擁有族群的統治權，有更多的唯物內容在裡面。

天子，代表上天意志對人類族群進行統治，有“君權神授”的意思，有更多的唯心內容在裡面。

中中國人的傳統思維是完全唯物的，但在這種環境之中，為了軟化人們的唯物反抗，統治權創造了無神論者的宗教，這種宗教將“上天”視為力量的源泉，自己不滿足於當“人王”了， 就進一步“擬人化”成為了“天子”。

別把小說當歷史。

就算你非要說小說中的，封神演義第一章也有。隨立壽王為天子，名曰紂王。證明紂王也是天子。

天地人三皇，地位崇高！為何周人不做人皇，反倒自降為天子？

個人觀點：1.周代商，天時佔很大的因素（商朝主力在東征），周武王認為“小邦周戰勝大邑商”是上天的眷顧，故自稱天子；2.號稱八百路諸侯一起伐商，周人雖主導，但無人皇之功，人皇之勢，不敢居人皇，否則國祚不穩。

商朝末年，帝辛子受，也就是紂王，在女媧廟題淫詩的那哥們兒。帝辛惹怒女媧，周武王代天伐紂，自此之後，人間帝王徹底失去了與天平齊的地位。人帝三降階位！

周武王承天命伐紂，由是建立周朝，統御萬民。但周武王不敢用帝號，於是就說自己是天的嫡長子，是謂“周天子”。

所以，周朝稱天子是說自己是天的嫡長子，人皇也終於降到了天子階。

　　洪荒流小說中，紂王被設定成世間最後一個人皇。周武王姬發滅商成功後，稱天子而不稱人皇，確實有些沒骨氣了。

　　但是，那是網文啊！

　　要論真正的歷史或者《封神演義》原著，武王本來就該當天子。他要是敢稱人皇，那純粹就是僭越，不知天高地厚，腦殼長包了。

　　原因很簡單，“天子”和“人皇”在古代是有非常大的區別的，武王稱天子很正常，稱人皇……只能說膽大包天，智商感人，不配為天下之主。

　　先說歷史。

　　啥是天子，“王者父天母地，為天之子也”，“君天下，為天子”。

　　啥是人皇？

　　人皇是三皇之一。

　　三皇之說，最早出於《周禮》，是哪三人？

　　這個問題古人的意見都沒統一，東漢王符說：

　　“世傳三皇五帝，多以為伏羲、神農為三皇；其一者或曰燧人，或曰祝融，或曰女媧。其是與非，未可知也。我聞古有天皇、地皇、人皇，以為或及此謂，亦不敢明。”

　　意思是，這兩個說法我都列出來了，你們自己看著辦，愛怎麼著怎麼著。

　　《三皇本紀》大概就是引的這個說法，列出兩個，一是伏羲、女媧、神農，一是天皇、地皇、人皇為三皇。

　　兩說中，三皇都具有神話生物形態。

　　比如伏羲、女媧是人首蛇身，共同出現時呈交尾狀，神農頭上則生有兩隻角。

　　天皇氏，十二頭，兄弟十二人，在位一萬八千歲(18000年)；

　　地皇氏，十一頭，兄弟十一人，在位一萬八千歲；

　　人皇氏，九頭，兄弟九人，在位四萬五千六百年。

　　另外歷代以來還有多種說法，有人說是有巢、燧人、知生，西漢大儒孔安國說三皇應該是伏羲、神農和黃帝，唐朝孔穎達同意這種觀點，他說“女媧但修伏羲之道，不得列三皇”，所以，既然女媧不行，那就必須要把黃帝列入三皇。

　　有沒有瞧不起女人不知道，總之《封神》作者採用了此說。

　　這還只是三皇，要說五帝那就更亂了……

　　其實天、地、人三皇的說法挺好的，至少《史記·秦始皇本紀》中就是持這個說法。

　　當時始皇帝統一六國，讓大臣議尊號，有人提到“古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最貴”，建議嬴政同學稱泰皇，可是祖龍大大覺得三皇還不夠，老子應該功比三皇五帝，所以才稱皇帝。

　　這裡的泰皇就是人皇，《太平御覽》引用上述句子時，直接就改成了（也許是原文也說不定，畢竟我們現在看到的《史記》版本有出入）“古有天皇，有地皇，有人皇，人皇最貴”。

　　也就是說，人皇這個稱號，是在秦始皇統一六國後，才跟人間帝王劃上直接等號的，從此皇帝等於人皇，人皇等於皇帝。

　　神話在這裡才走入現實，從此之後，人間的皇帝，才算是真正的人皇，而第一個人皇，正是始皇帝嬴政同志！

　　而這，離武王伐紂已經過去了八百年了！

　　這是確數！因為周朝滅商是前1046年，秦統一六國是前221年，世傳文王拉車八百步，周家江山八百年，就是這個意思。

　　所以，在真實的歷史上，周武王時期應該還沒有三皇的說法，而即使有，那也是上古神人的專有名詞，天地人三才並列，人等於天，等於地！

　　姬發一介區區凡夫，天之子而已，有其時代侷限性，又怎麼敢自視為天，悍然自稱“人皇”？

　　他最多也就敢效法幾百年前的成湯，“吾甚武”，號曰武王罷了。

　　那麼，僅以封神世界而言，武王敢稱人皇嗎？

　　很遺憾，答案是依然不敢。

　　上面說到了封神中也出現了三皇，就是火雲洞三聖，楊戩初入火雲洞求藥時，童兒明確告訴他：

　　“你不知，不怪你。此三聖乃天、地、人三皇帝主。”

　　楊戩進洞後，只見三位聖人，站在當中的，書中明確交待了是伏羲皇帝；左邊一位，明確說明了神農。

　　還有一位是誰？

　　兩次求藥時都沒有寫他是誰，但在原著第一回，三月十五日紂王去女媧宮進香，這一天女媧不在宮中，而是“往火雲宮朝賀伏羲、炎帝、軒轅三聖”去了。

　　炎帝神農氏是同一人，所以剩下一位就是軒轅黃帝。

　　另外，書中也沒有明確火雲宮三聖天、地、人三皇分別是誰，不過站在中間的是C位，以中間為尊，顯然伏羲就是天皇；

　　西岐兩次遭災，如果沒有丹藥，死人將以百萬計，而且還會有悖於商亡周興的天命，可以說楊戩是為了人間萬民萬姓而來。而兩次贈藥的都是神農氏，那麼，炎帝神農氏應該是人皇；

　　軒轅黃帝自然就是地皇了。

　　這一點和《古三墳》的記載相符，三墳分為山墳、氣墳、形墳，一墳一易，分別是天皇伏羲氏連山易、人皇神農氏歸藏易和地皇軒轅氏乾坤易。

　　也就是說，在封神世界裡，在武王伐紂的這個時代，三皇依然還活著，而且活得好好的！

　　你們知道這都多少年了嗎？

　　從黃帝統治華夏到前1046年，在上古紀元中怕不得幾萬年了吧！

　　能活幾萬歲的人皇，那就是神仙啊！

　　事實上，神農氏以區區幾枚丹藥就救活西岐城數百萬人，其丹道造詣絕不會比鴻鈞老祖的殺聖丹低。

　　其次，他不但授人以魚，還授人以漁，不只傳下丹藥，還傳下了煉丹的柴胡和升麻兩種草藥，其胸襟氣度，又豈是鴻鈞所能比？

　　最後，別忘了，神農送給楊戩的兩株草藥，僅僅是紫芝崖上無數草藥中的兩株而已……大膽想象一下，倘若這些草藥、以及其所煉的丹藥全部流入三界……又該是何等的效果？

　　根據我以前對封神原著的分析，伏羲應該是封神第一高手昊天上帝，那麼與他地位相等、成就稍遜但不多的人皇神農氏……

　　至少也是洪荒六聖這個級別的高手！

　　所以你看，周武王又不是沒長腦袋，明知道此時人皇炎帝神農氏還在世、而且是一尊超級大聖人的情況下……

　　他還要去當人皇……

　　那不是有病嗎？

人皇可以冊封土地山神位格和天帝同等，還可以調動國運鎮壓不服管教的仙神！人皇代表的是人道，

天道，地道，人道 天道管世界發展走向破壞世界會招惹雷劫。地道輪迴轉生。人道是眾生之道，生靈之道！人皇是人道代言人！