什麼叫被自己逼上梁山的，楊志如果有選擇的話是絕對不會做出這種事情的，正是因為她走投無路了，最終才選擇去上梁山，對楊志而言最重要的不是金銀財寶，也不是富貴榮華而是自己祖上的名聲，這樣的名譽是自己歷代先祖經過不懈努力才建立起來的比他的生命還要重要，可是祖上傳下來的基業到了他這兒卻斷了，正因為如此他才需要不斷去建功立業，從新恢復祖上的榮光，可惜的是他的運氣不太好，好不容易得到的機會都失敗了，這對於他的打擊可想而知，為了保住自己的性命他又不得已變賣祖業，生活的落魄讓他只能選擇將自己祖傳的寶刀進行售賣，可是這個時候又遇到了潑皮的挑釁，在這樣的情況之下，楊志心中的怒氣可想而知，他所做出的決定也就可以理解了，所以楊志是被生活逼迫到走投無路的。

《水滸傳》中，楊志是被社會環境逼上梁山的，楊志上梁山也是他自身性格的悲劇。

一、迫使楊志上梁山的社會環境。

楊志運送花石綱，在黃河裡翻船獲罪，不敢回京覆命而流落江湖。

幸而遇上朝廷大赦，楊志“收得一擔兒錢物”，到殿帥府打點太尉高俅，期盼能重新任用，為國效力。但被高俅“趕了出來”。金銀用盡，衣食無著。

楊志押送的所謂花石綱，是宋徽宗皇帝“因蓋萬歲山，差一般十個制使，去太湖邊搬運奇花異石的船隊”之一。

這花石綱本身就是最高統治者政治上腐敗不堪，生活上驕奢淫逸，揮霍無度的反映。

《宋史》說：“人君玩物而喪志，縱慾而敗度，徽宗甚焉。”

作為“三代將門之後”的楊志，不是因為效命疆場戰敗而被懲罰，卻是因為運送“流毒州縣二十年”的花石綱獲罪。本身就是一個極大的諷刺！

失陷了花石綱的楊志，盡其所能找了權臣高俅，謀求復職無果。窮困潦倒到出賣家傳寶刀以求生存。

昏君荒淫無道，奸臣把持朝政。朝廷裡需要的不是抵抗外族入侵的精兵良將和將士用命，而需要的是鬥雞走狗、阿諛逢迎的小人。宋徽宗重用的是“踢得一腳好氣毬”的高俅，高俅親近的是卑鄙無恥的虞候陸謙。

李卓吾說：“楊志是國家有用人。只為高俅不能用他，以致為宋公明用了。可見小人忌賢嫉能，遺禍國家不小。”

金聖嘆說：“楊志、魯達之為邊庭有用之才，不得已而至於綠林，而非其自為綠林也。”

楊志無路可走，是社會環境所致，上梁山是必然的。

誠然，楊志並不是被高俅趕了出來後就上了梁山，他上梁山的直接原因是失了梁中書的生辰綱。

楊志賣刀殺了潑皮牛二，刺配大名府，被大名府梁中書重用。梁中書讓楊志押送十萬貫珍珠寶貝的生辰綱給岳父蔡京。生辰綱被晁蓋等八人所劫。

梁中書的十萬貫珍珠寶貝，是搜刮百姓所得。公孫勝、劉唐都說：“不義之財取之無礙！”

因為這“不義之財取之無礙！” 可以說，梁中書的生辰綱的丟失，是社會矛盾發展的必然。

生辰綱的丟失，不是劫取生辰綱的晁蓋等人與押送生辰綱的楊志等人的矛盾，而是蔡京、梁中書為代表的壓迫著、剝削者與晁蓋等人為代表的反壓迫者、反剝削者的矛盾。

楊志上梁山，是這種矛盾衝突的必然產物。同樣是社會環境決定的。

二、楊志上梁山是其自身性格發展的結果。

《水滸傳》裡的楊志，可以說是一個很可憐的人。

試想，楊志身為五侯楊令公之孫，殿帥府制使。為保住官職立身揚名，“與祖宗爭口氣”。竟然“收得一擔兒錢物”，去走太尉高俅的後門，而又被高俅“趕了出來”！那是何等難堪，何等尷尬！

知進退的王進只是“輕慢”了高俅，便毅然離開東京遠走延安府。

逆來順受，忍辱負重，“熬得住，把得牢”的林沖，也無非是誤入白虎堂獲罪。不像楊志那樣，向市井無賴出身的高俅送禮求官，卑躬屈膝自取其辱！

滿臉晦暗的楊志被高俅“趕了出來”之時，其實已經邁開了落草為寇的第一步。

雖然已經丟官，但力圖保住清白身份的楊志，被潑皮牛二一逼再逼，退無可退。終於“一時興起”殺了牛二。

楊志殺牛二，不僅沒有魯智深拳打鎮關西的酣暢淋漓，反而反映的只是“虎落平陽被犬欺”的淒涼。

楊志殺牛二，邁開了落草為寇的第二步。

大名府梁中書提拔罪犯楊志做了領軍提轄，對楊志恩同再造。楊志以為又有機會博得個封妻廕子，光耀門楣。

殊不知大名梁中書，蒐括銀錢於百姓，與水滸強盜，蒐括銀錢於行旅，並無區別。楊志肝腦塗地替權奸蔡京護送生辰綱，實為主動玷汙自身清白之軀！

黃泥崗生辰綱被劫，楊志自忖：“爹孃生下灑家，堂堂一表，凜凜一軀，自小學成十八般武藝在身，終不成只這般休了！”

自此，楊志正式落草為寇了！

楊志經歷了求出身於高俅之門受辱；無路可走而憤懣手刃牛二刺配充軍，屈身為役於蔡京女婿之下，充當走狗。從而被權奸高俅、蔡京，潑皮牛二，與反抗貪官的英雄好漢晁蓋等人合力逼上了梁山！

—— 楊志願守清白之軀，一心報國，封妻廕子，卻英雄末路，終上梁山，實乃其本身不識時務，不明是非的性格悲劇！