所有你認為夠客觀的評價，實際上都帶有強烈的自我主觀意識。

只是，我們會認為我們夠客觀而已。

因為，我們對任何事情的看法也好，評判也罷。

都帶有從小以來我們的環境，教育，以及隨之帶來的知識程度以及包含自己的個人經歷在內的主觀評價。

這是一些東西的綜合，才組成了一個我們所認為的我的全部意識。

換句話說，這些東西就是一個全部的你認為的你。

去除所有這些意識，我們所有的就只是一個無而已。

這你得去問他/她說了，很多原因都可以造成您說的問題。沒必要去琢磨吧？ 不喜歡某種性格，或某種思維方式的人，君子之交淡如水就可以了。畢竟人無完人，您也一定有某些“特質”，不招某些人待見，有什麼關係呢？ 差異的存在是正常的，無論自然界還是人類社會，沒什麼。

我覺得人無法用中立客觀的角度評價一件事物是因為人是有私心的。無論一個人有多麼的公正，當遇到某件事時，天平就會自動的向他認為對的一方傾斜。如果有利益關係，那麼偏向的一邊就是對自己有利的一邊。如果是一個旁觀者，那麼就會偏向自己主觀認為的一方。

在工作中，我很能體會到這一點，假如你是一個有能力的人，領導當然會喜歡你，提拔你。但是，當你和一個與領導關係好的人，領導當然心裡偏向和他有關係的人。

所以，我覺得是人的主觀意識主導了人的思維，很多事情都是有一種先入為主的思想。後期想要改變這種初期的判斷，一般都是很難的。沒有人覺得自己的判斷是不對的。因此，人無法用中立客觀的角度評價一件事物。

說到底人是生物學意義上的群居者，離開群體就成了孤獨者。每個人都生活在一個相對孤獨的圈子裡，離開這個圈子就會進入另一個圈子，如果一個人離開這個圈子又不入別的圈子，就會從孤獨走向憂鬱，並開始偏激，開始了孤獨求敗的歷程，最後往往是自我封閉或毀滅。（這些圈子各式各樣:工作圈、生活圈、親情圈、事業圈）此外，一個人的看事物的角度，還和生長環境，受教育程度，階層地位，學術、事業成敗，自己認可的價值觀，國家在世界體系中的地位都有影響，我們常說西方的偏見和傲慢是邪惡的，可他們認為是正義的，跟本原因是西方主導現代工業文明，管理著世界治理體系，而發展中國家更多公知是以得到西方話語權讚賞為榮的。

如果一個人知識淵博，孤獨求敗，憤世嫉俗，嫉惡如仇，還要內心無比強大，還要有基本的物資生活供給，那他就會成為一個智者或哲學家。古代的孔子、孟子為代表的諸子百家，西方的亞里士多德、黑格爾、尼采、叔本華，馬克思都是這樣發展出一個深刻影響世界的學說。

天主教、新教、東正教有爭鬥有戰爭，也可以和平相處，他們都是脫胎於基督教文明，什葉派和遜尼派鬥爭了一千年，也可以和平相處因為都是伊斯蘭教。但是讓基督教、伊斯蘭教高度認可有很高的難度，從羅馬帝國的鐵十字戰爭到穆斯林的聖戰，還有學者赫塞爾廷《文明之間的戰爭》闡述，都預試世界的危機。各文明之間只能鬥而不破，求同存異維持世界和平。

再說點生活的列子:一群炒房者和普羅大眾對房產稅的看法是很難統一的，企業家和打工者對五險一金態度是截然不同的，民營企業家和國企領導對科技創新的投入也是天差地別的，支援他們各自的學者意見也是千差萬別的，大家說中立怎麼產生。

再說一個身邊的例子:有一個朋友原來是一個國企的技術人員，90年代有一個留職停薪政策，他和當時的鄉鎮企業合作辦了一個廠，經過20年的打拼慢慢發展起來，孩子在英國留學後工作，日子過的很是滋潤。有一次請幾個朋友吃飯，對技術人員跳槽深惡痛絕，問他何出此言？原來是一個很倚重的技術能人在他那幹了3年走了，還去了同行業工作。他自認為在薪酬對那人不錯，這人不講良心。我問他技術人員走的理由是什麼？他長嘆一聲，說技術人員提出兩個整改方案都被他否決了，因為投入太高，風險大了，整個行業經濟都不是太景氣。而那個公司認可技術人員的技改方案已經要實施了，給他帶來很大壓力。一眾飯者都指責這技術人員過河撤橋，我說不進則退不是你20多年的奮鬥的經驗嗎？你是老闆追求利潤，他現階段不可能做老闆，只能追求薪酬和行業知名度想做技術專家，不是各取所得嗎？眾人呃然，都說我觀點不和喝酒不說了。我再問，當年沒有國企給你停職留新保底，你有勇氣出來創業嗎？這下友誼的小船說翻就翻了，他哈哈一笑，說你是三觀和別人不同啊！另類啊！飯局草草了事，不歡而散。同飯者指責我酒喝多了亂說話，影響大家心情。從這件小事就能看出佔在中間立場說話多難，有時候是要付出代價的。

一.見識淺。有些人知識面狹窄，人生閱歷有限，難以客觀地全面地看待一件事物。

二.有沾親帶故的關係。如果中立客觀地評價一件事物，可能會讓親友失去一些利益。

三.受感情影響。所謂愛烏及屋，人們普遍對自己喜歡的事物有偏見，很難克服感情，中立客觀評價一件事物。

四.受風俗習慣影響。例如西方許多國家不喜歡數字13，但是13的確只是一個很普通的數字，並沒有什麼其他含義。

五.對事物一知半解。如果我們對一件事物，不能全面地瞭解認識，就難以中立客觀地評價。

六.語言表達習慣。語言表達方式的不同，造成思維方式的不同，對世界看法的不同。也讓人難以中立客觀評價一件事物。

我們一直都在說當局者迷旁觀者清，其實就是因為人無法在牽涉自身事情上保持十足的中立客觀的態度。

因為每個人學時水平不同、所處的身份地位不同、個人思維習慣不同、人生觀價值觀世界觀不同，所以才會出現不同的人看待同一事物立場不同。

要想完全的保持中立客觀，繼續要有辯證的思維方法，也需要大無畏無私的個人精神，甚至還需要超脫事情之外的必要經濟基礎。

再者，所謂的完全中立客觀的情況是不存在的，當你認為那是一種“中立客觀”時，你的這種“認為”本身就已經夾雜了你的個人立場和價值取向，你所認為的中立客觀，在他人看來，或許也會認為是你的一種“主觀”。

所以，不必要去計較別人是否能夠保持一種你所認為的絕對的“中立客觀”立場去看待問題。

能夠容忍和接受不同的意見看法並且吸取其經驗教訓，才是我們應該做的。