兩晉，朝代更迭迅速，少數民族佔領中原大地，羯族，氐族，匈奴非常殘暴，也許這也是他們能滅亡的原因。野蠻，暴力，殺怒，鬥爭是那時代的寫照，一個黑暗的時代、人們看不到希望、能吃上飯就感覺非常幸福。因為連年的戰爭百姓無地可種，能種地的也沒有壯丁，所以出現大批的流民，前呼後喊，叫妻喚兒的大批婦孺弱行走景象時常發生。從皇帝建國、地方軍間割據稱雄，到土匪佔山為王、吸納了大量勞動力. 也喪失了大量人口。少數民族沒有文明、只有殺怒，在這樣的統制下情況可想而知， 那樣的亂世、延生了許多的英雄，也留下許多的故事。

西晉作為一個大一統王朝，在所有的大一統王朝裡，存在感不是很高，不僅僅因為它短命，它還有一個鮮明的特色，就是“亂”。而東晉，屬於一個偏安政權，特點是——皇權衰微，門閥世族勢力太過於強大，皇帝當的憋屈。

我選擇四點分享兩晉的特色。

據說有一次聽見蛙聲，這傻皇子驚訝地問：“此鳴者，為官乎？為私乎？”隨侍的人忍不住笑了。

還有一次，他聽說天下災荒，官員告訴他：“老百姓沒糧食吃，餓死眾多”，司馬衷反問官員：“沒糧吃，何不吃肉？”可見其智商真乃天下第一白痴。

就是他的弱智，才有了皇后賈南風亂政，八王之亂，把整個西晉搞得狼煙四起，戰爭不斷，百姓流離失所。

第二個白痴皇帝在東晉——司馬德宗，他比司馬衷還傻。

《晉書·安帝紀》稱“帝不惠，自少及長，口不能言，雖寒暑之變，無以辯也。凡所動止，皆非己出”。

就是說，他從小到大，從生到死，晉安帝不會說話，不知飢飽，不辨寒暑，吃喝拉撒一概不能自理，大小事務全靠別人照料。

宮女懷孕，賈南風知道後，親操大戟，把懷孕的宮女當胸扎死，其凶殘嫉妒可見一斑。

賈南風善於權術，設計以謀反罪殺死手握大權的楊駿，廢掉皇太后，然後把她活活餓死。

賈南風生性放蕩，獨掌大權後，滿京城物色年輕美貌的後生，弄進後宮，玩夠了就殺死，免得走露訊息。

賈南風還狠毒地殺了太子司馬遹，直接導致了八王之亂。

三、皇權衰落，門閥世族把持朝政

東晉的皇帝當得非常憋屈。這也是東晉的特色。

怎麼說呢？從第一個皇帝晉元帝司馬睿開始。他們就從來沒有真正的掌握皇權。司馬睿的皇權也是王導王敦扶持上去的。這種情況司馬睿怎麼可能獨立掌權呢？司馬睿曾經也反抗過，可是兵權在王敦手上。後來王敦還兩次叛亂。司馬睿是在憂憤中而死去的。

到了第二代晉明帝。他很想有一番作為，重塑皇室權威，重用王導。可惜在位僅僅4年，終年27歲。

到了第三代晉成帝，5歲即位，一個毛孩子，誰把他放眼裡呢？他自始至終都是一個傀儡皇帝。大權一直掌握在舅舅庾亮和庾冰的手中。在這期間，王氏和庾氏為了權力還一直在明爭暗鬥。

從第五代穆帝開始，桓溫（明帝的駙馬）又開始掌握朝政。到了司馬奕的時候。直接把海西公拉下臺。立了簡文帝司馬昱（東晉開國皇帝司馬睿的最小兒子）。司馬昱在位只有幾個月，就病死了。

到了孝武帝司馬曜（司馬昱的三子）的時候，桓溫想篡權，被謝安拖延著，後來病重而死。這時東晉迎來一段穩定的時期，晉孝武帝開頭幾年，也有一些政績，後來他為了抑制謝家勢力，重用自己的胞弟司馬道子。而司馬曜每天就是喝酒，醉生夢死。司馬道子和兒子司馬元顯專權，權力轉入宗族王權下，皇權依然薄弱。

最後兩個皇帝我們也清楚了，就是司馬曜的兒子，司馬德宗和司馬德文，司馬德宗就是一個白痴皇帝。桓溫兒子桓玄後來又逼司馬德宗禪位於他，做了把皇帝癮（幾個月）。他倆後來都被劉裕殺死。

東晉的歷史其實就是門閥門世族興衰的歷史，在這整個東晉王朝裡，皇權就是一個點綴而已。

清談在當時是一種流行的文化現象。特別是統治階級和有文化的人，更視之為高雅之事，風流之舉。

傳說孫盛到殷浩家去“清談”，直到廢寢忘食，不願離去。

晉朝，上乘三國，下啟南北。晉朝又分為東、西兩晉。

東晉，作為晉朝的延續，是由西晉宗族司馬睿南遷後建立的政權。東晉也可以看作皇室、門閥、流民之間相互爭鬥制衡的朝代。內部力量不團結，致使多次北伐均以失敗告終。

由於北方長期處於大規模戰亂當中，致使經濟遭到嚴重的破壞，由於東晉偏南南方，經濟環境相對穩定，南北經濟開始改變。

東晉時期的宗教文化也在當時的環境下得到飛速的發展，一方面是東晉流行清談之風，另一方面也是人民需要一種寄託吧，側面也能反應出當時東晉的社會情形。

作為姓劉的，對於晉朝那可是恨到骨子裡了！你說你搶了我們的江山，你好好治理那也行吧。但你選個傻子做皇帝，直接導致了八王之亂，結果卻便宜了遊牧民族，五胡亂華差點沒把漢人給滅族了！然後躲到南邊，做了傀儡，“王馬共治天下”，也算留下的大笑話吧？？

司馬家族篡奪了曹魏政權，統一了三國，這就是所謂晉朝，晉朝幾乎可以說是歷史上最爛的朝代。

司馬家族喜歡近親結婚，導致後代有很多傻子，其中就包括“何不食肉糜”的晉惠帝。

朝政混亂，國力不振，三國時代被收拾的服服帖帖的異族紛紛起兵攻入中原，是為五胡亂華，那是華夏最悲催的日子，以至於史書都不願意記載。

晉朝在中國歷史中並不出名，因為前期是三國，後面是南北朝。

西晉統一時間短暫，而且名聲不好，內亂不斷，最終五胡亂華使得西晉滅亡，中國進入漫長的亂世。

東晉偏愛江南，但是對南方開發和發展有重要作用。但是中國南北分治，阻礙了統一，不利於中國長期發展。

總而言之，晉朝對中國的影響有限，名聲不好，所以人們瞭解不多。

琅邪王氏的崛起。

這和“士族政治”的出現有關。所謂“士族”，就是擁有顯赫地位的名門望族。這些家族普遍具備兩個特徵：一是世代為官，二是擁有很高的道德聲望。今天要給你講的琅邪王氏，就是以士族的身份登上政治舞臺的。接下來就要請出今天的第一位主人公，他名叫王祥，吉祥的祥，正是在他手上，琅邪王氏開始成為著名的士族。因為王祥奠定了琅邪王氏的道德聲望，使這個家族的社會地位得以長期維繫。他還為琅邪王氏留下了世代相傳的政治策略，使王氏子弟可以世代為官。

王祥的少年時代是在琅邪度過的。他的家族源遠流長，據說可以追溯到春秋時期周靈王的太子。太子因為愛提意見，被貶為庶人。因為他出自王族，所以他的子孫就被老百姓稱為“王家”。久而久之，這個家族就乾脆把“王”作為姓氏。傳到第二十二代，已是西漢時期，王氏家族出了一位名叫王吉的人，後來做到大司空的高位。正是這位王吉，把家搬到了琅邪，這成為王氏家族定居琅邪的開端。到了東漢時期，第二十六代孫王音做過大將軍的幕僚，這位王音就是王祥的祖父，所以王祥是王氏家族的第二十八代傳人。你看，在王祥以前，家族中已經出過幾位官員。不過，這些還只是偶然現象，直到王祥這一輩，才開始形成世代傳承的家族勢能。這與時代的大勢有關，士族政治在這一時期已經初露萌芽。當時社會上土地兼併嚴重，出現了許多大地主。這些大地主被稱為“豪族”，他們為了維持家族的地位，十分重視族中子弟的教育。當時國家又通過察舉制來選拔人才，所謂察舉制，就是由地方長官來發現並向國家推薦人才的制度。這項制度本來是為了提拔人才，但由於豪族的崛起，察舉制發生了變異。地方官勾結豪族，推薦的都是豪族子弟，於是豪族就逐漸壟斷了做官的途徑，開始形成世代為官的局面。這時的豪族就演化為士族。士族壟斷做官途徑以後，開始形成“以名取士”的傳統，就是根據名望來選拔人才。於是當時在士大夫中間流行一種活動，叫作“清議”，就是聚在一起議論和評價人物。這本來是為了製造輿論，後來成為士大夫沽名釣譽的工具。士族子弟如果通過“清議”獲得了好名聲，就更容易獲得官位。琅邪王氏就是在這樣的社會氛圍中開始崛起的，這與王祥收穫了巨大的名望有關，這個名望又來自他對儒家孝道的嚴格遵守。王祥出生於公元184年，也就是黃巾起義爆發的那一年。他的生母早已去世，繼母對他很不好。尤其是在繼母生下弟弟王覽以後，更是將王祥視為眼中釘，經常虐待他。即使是這樣，王祥對繼母依然很孝順。中國有著名的“二十四孝”故事，其中有一則故事叫作“臥冰求鯉”，主人公就是王祥。在一個冬天，王祥的繼母忽然說想吃新鮮的魚，於是王祥就來到河邊捉魚，但當時河面已經封凍了。王祥就赤身裸體躺在冰面上，想用自己的體溫使冰融化。忽然間冰面裂開，從裂縫中蹦出兩條鯉魚。鄉親們紛紛驚歎，認為這是王祥的孝順感動了上蒼。這個故事顯然經過了後人的渲染加工，不過王祥作為一名孝子，應該是確定無疑的。按照當時的價值觀標準，他的孝順格外可貴。因為人們對親生父母的孝順，主要是出於天性，而王祥對虐待自己的繼母都如此孝順，這更多是出於對儒家倫理的主動遵守。請注意，“孝順”在今天的我們看來，屬於個人道德品質，但在當時，“孝順”是具有政治含義的。從西漢以來，中央政府就開始實行“以孝治天下”的國策。在儒家看來，一個人對父母孝順，對皇帝才能忠誠，對社會才能具有責任感。一個連父母都不愛的人，你還能指望他愛誰呢？所以，察舉制中有一個著名的科目叫作“舉孝廉”，就是選拔孝順父母，品行廉潔的人。王祥對儒家孝道的恪守使他收穫了很高的道德聲望，以至於有人請他出來做官。曹丕建立魏國以後，徐州刺史呂虔聘請他做了別駕，這相當於刺史的祕書，權力很大。王祥很快就把當地治理得井井有條，受到人民的歌頌。王祥的政績使他收穫了更高的聲望，從此一帆風順。轉眼三十年過去，他最終做到了司空的高位。王祥除了為琅邪王氏奠定了道德聲望，還做出了一項貢獻，那就是他為王氏家族留下了順應時代大勢的政治策略，這被後人概括為八個字：“與時推遷，平流進取。”所謂“與時推遷”，就是順應時代大勢，抓住改朝換代的機會，光大家族的門戶。所謂“平流進取”，就是謙虛低調，遠離風險，避免無妄之災。這聽上去可能有點抽象，我來講個故事，你就明白了。王祥八十歲那年，晉王司馬昭去世，司馬炎繼承了王位。同年十二月，司馬炎就篡奪了皇位，建立了晉朝。面對改朝換代，王祥的態度很有意思。一方面，他沒有像某些曹魏遺老一樣，選擇給舊王朝殉葬。另一方面，他也沒有像某些大臣那樣，對司馬家族趨炎附勢。他表面上不偏不倚，保持中立，但在司馬炎想要利用他的聲望，封他為公爵的時候，他也沒有拒絕。明末清初的思想家王夫之認為，王祥越是擺出中立的清高姿態，司馬炎就越是需要利用他的道德形象來為自己服務。不過，王祥深知自己不是司馬氏的親信，並不能獲得真正的信任，所以一直低調從事，一再請求退休，終於獲得批准。三年以後，他就去世了。王祥以身作則，為琅邪王氏留下了行之有效的政治策略，既要抓住時機，又要謙虛低調。這看上去或許存在道德瑕疵，但這和當時的時代背景有關。士族享有崇高的政治地位和道德聲望，無論是誰掌握最高權力，都要依靠士族的力量。王祥留下的策略，是在士族政治中維持家族長盛不衰的唯一法門。王祥使琅邪王氏開始成為士族的一員，他的孫輩中又出現了兩位佼佼者，王敦和王導。正是在這兄弟二人手上，琅邪王氏走上權力的巔峰，創造了“王與馬共天下”的局面，這種局面被稱為“門閥政治”。

三國末期的晉朝是司馬懿家族建立的。司馬懿通過三代人的努力終於篡奪了曹魏江山。司馬懿是依附於曹魏王朝的，也就是宛如曹魏王朝的內部的蛀蟲，在司馬懿殺曹爽時，就有曹魏的臣子反對。司馬師接替司馬懿又有一波曹魏臣子的反對司馬家族的抗爭。如果瞭解晉朝歷史的，都知道整個晉朝都有被別人推翻的危機，這些原因就是司馬懿是在曹魏內部培植實力，發展壯大後，篡奪魏國的！屬於陰謀詭計的方式。反觀曹操建立曹魏，卻是憑藉自身的實力一點點打下來的基業。所以說曹操可以理直氣壯的稱魏王。

司馬家族奪取曹魏江山後，因為害怕曹魏舊臣復奪江山，就吸取了曹魏王朝在地方諸侯很弱的教訓，就把在秦漢時期形成的中央集權王朝，又改變成了諸侯分封制，又回到了東周時期的諸侯割據狀態了。這種開歷史倒車的行為，給華夏文明帶了了極其沉重的災難。沒有了中央集權的皇權威嚴，讓伺伏在中原地區的胡族人開始了興風作浪。也就是歷史上的五胡亂華時期。當時由匈奴，羯族，羌族和鮮卑等少數民族在北方地區輪流稱王，對漢族進行了殘酷的殺戮。這種局面直到隋文帝楊堅稱帝才慢慢消失了。

晉惠帝司馬衷是個弱智的皇帝。當時大旱老百姓餓死了許多人，把災情報告給了皇帝，司馬衷竟然說，老百姓沒有糧食吃，怎麼不吃肉？這就是晉朝給後人留下的最有紀念價值的記憶了！

一個當政者，最基本的原則問題都不清楚，那麼老百姓意味著什麼？當時北方的漢人幾乎被胡族屠殺殆盡！一個傻子皇帝如果繼續執政，就是老百姓的巨大災難！

關於晉朝，司馬氏家族篡魏建政，驕奢淫逸，相互殘殺，禍亂中原，異族五胡乘機侵佔中原，屠殺漢族千千萬萬，胡人禽獸不如，把漢族女人當作"兩腳羊"，姦淫殺害，吃人肉，喝人血，罪惡罄竹難書。司馬氏這個家族把中華民族帶到最黑暗的歷史時期，漢族差點亡國滅種，悲慘萬分，歷史學家都無法下筆記載。

皇族司馬睿倉皇逃到江南，在王謝兩大家族幫助下，苟延殘喘，出現了王馬共天下局面，以後劉裕篡東晉，建宋。南方歷經宋齊樑陳四朝，彼多為得國不正，互相篡位，中國陷入大分裂時期。

北方，胡人亦紛紛建國，所謂"五胡十六國"。幸虧有個漢人叫楊堅，幾輩臥底北朝，身居北周高官，最後把胡人外甥北周宇文氏，一腳踹開，當了皇帝，建立大隋。然後迴歸漢姓，號召重建漢天下，恢復漢文化，國力大盛，滅掉南方陳朝，一統天下。隋文帝楊堅，歷史上最應該稱讚的皇帝，功績不輸秦皇漢武。