在道家思想中，有一個基本的原則，就是強調事物有兩面性，而且這兩面都是相對的，會相互轉化，這些我們前面講過。但道家思想還有一個重要理念，那就是，不管是老子還是莊子，他們都非常強調“柔弱”的重要性。這其實和開始說的尼采的那句話有相似的內涵，為什麼這麼說呢？讓我們詳細聊聊。
在《道德經》中就有10幾次提到“弱”。比如“反者道之動，弱者道之用”、“ 將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強之…..,柔弱勝剛強。”、“強大處下，柔弱處上“、”故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。“、“天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝”等等，都是道家思想強調“弱”的重要價值和意義。

強弱是一體兩面，我們往往都去讚美和簇擁強者，但道家思想為什麼偏偏要去讚美“柔弱”呢？
我們從三個方面來解讀。
首先，在道家思想中，柔弱是一種充滿生機的表現。比如“人之生也柔弱，其死也堅強”，“ 專氣致柔，能如嬰兒乎？”，人生下來的時候，是一個柔弱的小生命，但我們都知道這個小生命，蘊含這無窮的力量，未來也有無限的潛力，所以，柔弱是一種生命力的象徵；而相反，當人去世之後，身體卻變得僵硬，失去了生命力。所以，老子認為，柔弱是一種生命力的體現，而剛強是沒有生命力和活力的體現。比如老子說“草木之生也柔脆，其死也枯槁”，就連有生命的草木看起來非常柔弱，風不斷，但是枯死的槁木卻很容易折斷。
其次，在道家思想中，柔弱其實也代表一種適應性，一種順應自然的能力。我們常常形容一個食古不化，非常頑固的人是“鋼鐵直男”；而老子也說“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道”，水是最柔弱的，但是水卻能夠滋養萬物，孕育生命，這就是柔弱的力量。老子還說“天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝”，這些都是老子透過“水”這種指柔的東西，來表現出一種適應性，和為而不爭的自然境界，簡單來說，一個柔弱的東西，才能真正做到順勢而為，就像水可以無孔不入一樣，在萬物中自然流淌，承載萬物。
最後，在道家思想中，“弱”其實往往代表“道”真正發揮作用的地方。那句經典的“反者道之動，弱者道之用”。我們都應該聽過說“短板理論”，一個人真正認識到自己的弱點和不足，才能真正獲得改變的機會，反之，則失去了進步的可能性。所以，道家思想非常智慧，用“弱”來體現道的作用和意義。用我們開始借用哲學家尼采的那句話說就是“那些不能殺死你的，必將使你更強大”，其實這也正是表現出，一個人有缺點、弱點並不可怕，而一個人正在的進步往往來自於你克服了自己的弱點和不足。在瑞·達利歐的暢銷書《原則》中，也提出了一個類似的觀點： 痛苦+反思=進步。其實古今中外，道理都那麼多，很多道理都是相通的。
所以，其實在道家思想中，不管是老子還是莊子都非常關注和讚揚“柔弱”的重要意義，在《莊子》中，莊子也透過很多寓言故事，來闡述了柔弱或者缺點的重要意義。比如在《莊子·人間世》中，有個人叫支離疏，他下巴長在肚臍下，兩肩高過頭煩，後腦下的頭髮朝天，五臟的穴道也都向上，兩腿和兩邊的胸肋長在一起。他給人縫洗衣服，足以養家餬口；又給人篩糠簸米，足以養活十口人，國君徵 兵時，支離疏挽起袖子、伸出胳膊在人們面前走來走去；國君有大的 差役，支離疏因為殘疾而免除了；國君向殘疾人賑濟米粟，支離疏還領得三鍾糧食和十捆薪柴。像支離疏那樣身患殘疾的人，還能夠養活自己，終享天年。
好了，今天我透過老子和莊子對於“柔弱”的解讀，從一個側面瞭解了道家思想的一個精髓。總結起來，為什麼道家思想要強調“柔弱”的意義，主要有三個原因：
第一，柔弱代表了活力，就像新生的柔軟的嬰兒一樣，充滿了生命力；
第二，柔弱其實也代表了一種適應性，就像水一樣可以無孔不入；
第三，柔弱或者說缺點，也代表了完美的對立面，弱點或者不足，正是我們可以不斷改變和成長的動力和方向，就像老子說的“弱者道之用”，認識到自己的弱點和不足，這才是道真正的作用和意義所在，才是道的用武之地。
其實，強和弱是相對的，就像有和無是相對的一樣，道家思想也非常強調“無”的意義。比如老子說“三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。”不管是車輪、屋子、還是盛東西用的器皿，都是因為有了中空的“無”，才讓這些東西有了用處，如果一個房屋、一個器皿沒有了空間，那麼它們就失去了存在的價值和意義。
從這裡，其實我們也能理解道家思想的“無”和“弱”其實是類似的意思，強弱、有無、美醜、高下往往都是相對的，而在這種相對性中，處於“柔弱”的一面往往蘊含著更大的生命力，更值得我們關注，這是道家思想非常深邃的一個體現，它讓我們用辯證的思維去思考、去理解這個世界，而不是透過直觀的表象去理解世界。
在道家思想中，有一個基本的原則，就是強調事物有兩面性，而且這兩面都是相對的，會相互轉化，這些我們前面講過。但道家思想還有一個重要理念，那就是，不管是老子還是莊子，他們都非常強調“柔弱”的重要性。這其實和開始說的尼采的那句話有相似的內涵，為什麼這麼說呢？讓我們詳細聊聊。
在《道德經》中就有10幾次提到“弱”。比如“反者道之動，弱者道之用”、“ 將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強之…..,柔弱勝剛強。”、“強大處下，柔弱處上“、”故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。“、“天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝”等等，都是道家思想強調“弱”的重要價值和意義。
在《道德經》中就有10幾次提到“弱”。比如“反者道之動，弱者道之用”、“ 將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強之…..,柔弱勝剛強。”、“強大處下，柔弱處上“、”故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。“、“天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝”等等，都是道家思想強調“弱”的重要價值和意義。

強弱是一體兩面，我們往往都去讚美和簇擁強者，但道家思想為什麼偏偏要去讚美“柔弱”呢？
我們從三個方面來解讀。
首先，在道家思想中，柔弱是一種充滿生機的表現。比如“人之生也柔弱，其死也堅強”，“ 專氣致柔，能如嬰兒乎？”，人生下來的時候，是一個柔弱的小生命，但我們都知道這個小生命，蘊含這無窮的力量，未來也有無限的潛力，所以，柔弱是一種生命力的象徵；而相反，當人去世之後，身體卻變得僵硬，失去了生命力。所以，老子認為，柔弱是一種生命力的體現，而剛強是沒有生命力和活力的體現。比如老子說“草木之生也柔脆，其死也枯槁”，就連有生命的草木看起來非常柔弱，風不斷，但是枯死的槁木卻很容易折斷。
其次，在道家思想中，柔弱其實也代表一種適應性，一種順應自然的能力。我們常常形容一個食古不化，非常頑固的人是“鋼鐵直男”；而老子也說“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道”，水是最柔弱的，但是水卻能夠滋養萬物，孕育生命，這就是柔弱的力量。老子還說“天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝”，這些都是老子透過“水”這種指柔的東西，來表現出一種適應性，和為而不爭的自然境界，簡單來說，一個柔弱的東西，才能真正做到順勢而為，就像水可以無孔不入一樣，在萬物中自然流淌，承載萬物。
最後，在道家思想中，“弱”其實往往代表“道”真正發揮作用的地方。那句經典的“反者道之動，弱者道之用”。我們都應該聽過說“短板理論”，一個人真正認識到自己的弱點和不足，才能真正獲得改變的機會，反之，則失去了進步的可能性。所以，道家思想非常智慧，用“弱”來體現道的作用和意義。用我們開始借用哲學家尼采的那句話說就是“那些不能殺死你的，必將使你更強大”，其實這也正是表現出，一個人有缺點、弱點並不可怕，而一個人正在的進步往往來自於你克服了自己的弱點和不足。在瑞·達利歐的暢銷書《原則》中，也提出了一個類似的觀點： 痛苦+反思=進步。其實古今中外，道理都那麼多，很多道理都是相通的。

所以，其實在道家思想中，不管是老子還是莊子都非常關注和讚揚“柔弱”的重要意義，在《莊子》中，莊子也透過很多寓言故事，來闡述了柔弱或者缺點的重要意義。比如在《莊子·人間世》中，有個人叫支離疏，他下巴長在肚臍下，兩肩高過頭煩，後腦下的頭髮朝天，五臟的穴道也都向上，兩腿和兩邊的胸肋長在一起。他給人縫洗衣服，足以養家餬口；又給人篩糠簸米，足以養活十口人，國君徵 兵時，支離疏挽起袖子、伸出胳膊在人們面前走來走去；國君有大的 差役，支離疏因為殘疾而免除了；國君向殘疾人賑濟米粟，支離疏還領得三鍾糧食和十捆薪柴。像支離疏那樣身患殘疾的人，還能夠養活自己，終享天年。
好了，今天我透過老子和莊子對於“柔弱”的解讀，從一個側面瞭解了道家思想的一個精髓。總結起來，為什麼道家思想要強調“柔弱”的意義，主要有三個原因：

第一，柔弱代表了活力，就像新生的柔軟的嬰兒一樣，充滿了生命力；
第二，柔弱其實也代表了一種適應性，就像水一樣可以無孔不入；
第三，柔弱或者說缺點，也代表了完美的對立面，弱點或者不足，正是我們可以不斷改變和成長的動力和方向，就像老子說的“弱者道之用”，認識到自己的弱點和不足，這才是道真正的作用和意義所在，才是道的用武之地。
其實，強和弱是相對的，就像有和無是相對的一樣，道家思想也非常強調“無”的意義。比如老子說“三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。”不管是車輪、屋子、還是盛東西用的器皿，都是因為有了中空的“無”，才讓這些東西有了用處，如果一個房屋、一個器皿沒有了空間，那麼它們就失去了存在的價值和意義。
從這裡，其實我們也能理解道家思想的“無”和“弱”其實是類似的意思，強弱、有無、美醜、高下往往都是相對的，而在這種相對性中，處於“柔弱”的一面往往蘊含著更大的生命力，更值得我們關注，這是道家思想非常深邃的一個體現，它讓我們用辯證的思維去思考、去理解這個世界，而不是透過直觀的表象去理解世界。