老實人還手不是需要負民事和刑事責任！愛惹事生非的人不受任何法律的保護人人得以誅之！這個問題只能通修過時、陣舊的法律法規才能徹底解決！

要根除這些現象必須做到打黑除惡不心慈手軟，一旦發現必從重從嚴懲罰兇手。對於保護傘也要追究責任，要同罪同罰。

這個問題只能政府列出條文罰治那些大法不犯小犯不斷，尋事鬧事的人，而且力度要確實到位，不能走形勢主義才是唯以！

可以採取國家對新冠的政策，一旦發現就尋根問源，絕不漏過一個，這樣才能根治。否則，就是打地鼠，玩遊戲，沒完沒了。

首先在立法上徹底廢除有關正當防衛上的種種限制，賦予老實人為了維護自身權益，對那些愛惹事生非欺壓良善的不法之徒，予以不受限制的反抗的權利！

有德行。有寬容，不結幫，老實人，在社會上，常被人欺負，因為他不惹事，這樣的人，並不怕事。而是有德行，他還會相讓，惹事人不要認為他無能，而是他並不好事，相讓一尺又有何妨，一旦逼人急了，發威時比虎還要兇猛。

要法律細化到生活的方方面面，只有那樣才能長治久安人民幸福，不要小看生活中的小事都是關乎老百姓的生活中的事，很多小事能影響到政府在老百姓心中的公信力，不要以小而不為，只有生活中方方面面的小事處理好了，老百姓才能直接感覺到幸福感，

不除小惡，必釀成大難。千里之堤，毀於一穴。加大犯罪成本是要點，如：偷一隻大鵝杖100，罰200元；老賴欠一萬元不還，坐牢二年；貪官貪一萬元，除官，沒收所有財產充公，坐牢二年，它身邊的受益人按受益比例連坐。

這個問題看似簡單。其實，有點高大上。如果能夠根除社會上那些愛惹是生非欺負老實人的現象，整個社會不就和諧了嗎？

從人性出發，由於“私”的不滅性質，矛盾的發生終將不可避免。在沒有一個明確的衡量尺子和一定文明基礎的情況下，矛盾解決的方式，也會突顯出世界萬物生存的法則——叢林法則。

以大自然的生存規律叢林法則來解決矛盾，就會出現強者戰勝弱者，來滿足強者“私”的需求。於是，也就會出現那些愛惹是生非總是欺負老實人的現象。而這個現象針對當初人類的“弱肉強食”而言，已經不知道進步到哪裡去了？

雖然，人類進步了，但是，人類卻沒有絕對的能力完全根除社會上那些愛惹是生非欺負老實人的現象。這種現象是人性中的“私”所導致，而“私”又是寫在人的骨子裡面的，人在“私”在，人死“私”滅。你說你的“根除”的願望實現得了嗎？

好就好在，人跟其他動物比起來有所不同，人還有思想。有了思想，透過思想的改造，雖說不能“根除”，但可以抑制。抑制，使這種現象發生的機率越來越少；抑制，使得這種現象所帶來的傷害程度越來越小。

如何抑制呢？上述已經說了，不知道大家注意到了沒有？那就是：明確的衡量尺子和一定文明基礎。

一、明確的衡量尺子

這個可能大家都會知道是什麼了？是的：

1、是法律：法律雖說賦予它有無上的威嚴和強制的權力。但，它卻不好使。法律講究的是證據，而弱者往往是不容易獲得證據的。再說，為這點被欺負走上法律也犯不著？那麼，法律在一般情況下就只能成為了一個明確的衡量尺子。

2、是道德：道德是人們在一定的環境生活中，對事物達成一致的共識。它雖然沒有法律那麼有威嚴和有權力，而且有時候很模糊。但，它也有法庭——叫道德法庭。總是聽人說道德法庭，道德法庭，道德法庭在哪裡呢？道德法庭我想應該在人們心裡。

是不是有了這兩把明確的尺子就可以抑制住了這種現象呢？當然可以！但是，要想得到更好的抑制效果這個還是不夠的。還需要有第二個條件，一定的文明基礎。

二、一定的文明基礎

這個比較簡單，當人們都有了一定的道德修養與道德水準，人們就有了分別對錯的能力。或知道哪些是可為，哪些是不可為。可為不可為在長期的生活中保持下去，人們將會形成習慣。習慣了，大腦中自自然然的只會存在“可為”，而“不可為”會被大腦所遺棄。當大部分的人們做的都是“可為”時，即使有少部分人做了“不可為”，他也會感到無地自容！

至此，雖說在人性中仍然還有“愛惹是生非欺負老實人”劣根的存在，卻被教育、修養給培養出來的精神文明或道德水準給抑制住了！抑制住了，那些愛惹是生非欺負老實人的現象也就將會越來越少，直至在正常的情況下也都很難見到！

綜上所述，提問中提到的“愛惹是生非欺負老實人”的現象，可以準確地告訴你，是不能根除的！它可以無限制地抑制趨向為零。但絕不等於零。所以，一旦出現了合適的土壤，它還會捲土重來。這就是為什麼文明瞭幾千年，這麼久了，仍然還存在著這種現象？另外，抑制這種現象的發生確實有法律。但，更是有了精神文明與道德水準。人們一旦有了精神文明和道德水準，即使有了哪些欺負老實人的想法，也不會明目張膽地實施出來，甚至還有可能把這種想法“和諧”在萌芽狀態。你說呢？

荷塘裡更顯得荷花的珍貴

現今社會，特別是那些有案底的違法犯罪嫌疑人，他們劣質斑斑，本性難改，氣焰囂張跋扈，胡作非為，以坐牢為榮，欺壓殘害善良老實人，呼籲！再來一次嚴打！讓平民百姓有個生產生活安寧的好環境！