老夫不用看，這是不會的。書法是我們中國獨有的藝術，它和書寫者的人格聯在一起。自古書法家都有不凡的人生經歷。哪有賣字成為書法家的？當今時代，書法家如蒼蠅蚊子，滅蟲器打不敗，但不會再出現書法家了。

老夫一生追求真理，認為道法自然。我準備去家門口的抱犢寨當道士，一心清修。寫5個十米見方的大字:壁立萬萬仞。勢壓泰山。友友們，我能成為當代大書法家嗎？

至於當今書法家水平如何，從書法家數量看應該超過了歷史上任何一個時代，書法家水平總體還是可以的，並不像人們批評的那樣一無是處，這其中有繼承傳統的，有傳承創新的，當今書壇，中國書法歷史上各種流派的影子幾乎都有，無論是鍾張羲獻、歐顏柳趙、蘇黃米蔡、董其昌王鐸，還是其他名家，都有現代書家學習，書法水平不敢說是否“廣大”了，但至少“發揚”了，但任何領域都避免不了魚龍混雜，曾經江湖書法、醜書大行其道，譁眾取寵，在一定時候搞得書法領域烏煙瘴氣，誤導了方向，影響了視聽，好在這種現象正在好轉，大浪淘沙，時間會讓一切水落石出的。

要說當今書法作品如何，自然是良莠不齊，水平高的從繼承傳統角度看有一些名家寫得不錯，但超越古人我覺得還談不到，接近古人是有的，當今書法作品的差距，缺的是書家的文化修養和知識積澱，那種浸透到書法作品裡的感覺看不到，因為古代經過歷史沉澱公認的書法大家都有著不凡的經歷 ，要麼是傑出政治家，要麼是文化大家，單純書法家的很少，而如今相當一部分人以書法為職業，其它修養不夠，自然書法水平多了匠氣、俗氣或江湖氣，都說厚德載物，書法也是如此，承載書法水平高低的必然是一個人的政治文化修養和格局。當下耐得住寂寞的書法家不多，特別是功利心的驅使和應試展覽的侷限，難免讓一些書法愛好者陷於浮躁之中，如此便難以產生超一流的書法作品。

關於有沒有超越前人的巔峰之作，現在不好說，或者說沒有，還是後人評說才合適，沒有經過歷史的沉澱和檢驗往往達不到真實的結論，凡是現在有人敢拿出超越古人的所謂“巔峰之作”都是不自量力的表現！書法前路：路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索！

“當代一些書法咖早已超越了古人”，這是自認為是的劉洪彪說的，看來只要有人把臉皮鍛鍊得足夠厚了，“超越古人”是完全可能的

這個提問的"前人"讓答者懵圈，你的"前"是前到何時間段？如果往前上朔到晉唐，我認為近五百年在創新或媲美晉唐書法者唯于右任一人而巳。宋、元、明、清，所有善書者都只過是在相校誰更接近、領悟晉唐精髓，唯於右仼先生獨闢蹊徑，創新了獨一無二的於氏書法，主推草書和正楷。或我說法保守了，唐以下舍於其誰！

超越？我們學習書法本沒有功利上的訴求，要說書法的功用無非愉悅身心，不必求所謂超越。

尋求超越是把傳統藝術與科技創新混淆了，科技創新，產品迭代必然是對前代的超越，書法無須對前代超越，既沒有必要也超越不了。說無法超越是不爭的事實，無論筆法，墨韻，意境都無法超越，只要做一下古今對照就清楚了，我們說某人寫的有古意是表揚他、認可他，等同於說他寫得好。

當今的確有人一時得意，自詡超越古人，也不必較真，那是一時口誤說走嘴了，舉草書為例:張之顛、素之狂，不是今人能夠夢見的，一個《古詩四帖》就令見多識廣的謝稚柳先生讚歎不已，而且還不一定是張顛之跡，而藏真和尚懷素作草時“須臾掃盡數千張”風馳電掣般盡情揮灑的狀態，令今人難以複製，更不要說:“長沙七郡凡幾家，家家粉壁書題遍”的壁書了，實際上無論旭素，最精彩的狂草書一定是他們的壁書，決不是今天能見到的那些作品，包括和尚的《自敘帖》，可惜今人已無此眼福看到了。

有，在民間，網路，媒體不宣傳，大量宣傳醜書，不是中書協書法家軍海，軍山，彭祥奎等等，，，，中書協大老，歐陽中石，沈鵬，張海，劉鴻彪，胡抗美，張繼等等醜書體經常長網上宣傳，影響了傳統文化，書法精品發展，

這將用何種眼光和學說去說明這個現象呢！

按照我們文明和文化的進歩來說，應該是有頂點級別的書法之作！因為現代化的今天文化深度和高度的普及，是全面性的，可從社會效果效應來看，沒有出現超越古人的佳作！

這是個什麼問題呢，是浮躁作學問不能夠深入和精純，故無法超越性，只能再繼承和停留在初中級階段，當然創新和方式是一個方面，功夫功㡳上根本無法和古人比較，書法不是寫字哪麼單純和簡單，要有文化文字，的深層的綜合性的研習，逐步的修學，把筆性和筆觸掌握住，手底下之功的墨韻的顯現上有種說不明，道不盡的味道！

它不是有哪種功利性的，所有的說法，都不如靜下心來認真地去脩學，讓真真的書法藝術伴隨著你的人生，打拼前行是不會錯的！不了在乎什麼的大師不大師的，只要努力了，都行，都好！

書法是中華文明寶庫中璀璨的瑰寶。代代相傳，源遠流長，每一個時代都有其鮮明的特點。

當代書法的功能和審美與以前相比都發生了巨大的變化。但是，書法還是在不斷創新中完善，不斷探索中發展。

大家大師都是需要沉澱發現的，這個事情歷史會做出選擇。