張耒。
張耒是“蘇門四學士”裡性格最接近蘇軾的，情感和生活的經歷也與蘇軾非常近似。
他少年得志，十五歲時開始遊歷華州，意氣飛揚地騎在惡馬上“腰穩如植身如飛”，十七歲時作《函關賦》就讓人口耳相傳了。意氣風發的歲月和盡情的遊歷生活使他可以接觸到各式人物，經歷各種場面，促成了張耒灑脫性格的形成，激發了他遠大的理想抱負。但張耒的生活也不總是順心如意的。
他十九歲喪父，科舉中第後不久牽扯進北宋黨爭當中，此後一直經歷一罷再罷的貶謫生涯，直到61歲抑鬱而終。
長期的貶謫生活，使張耒逐漸學會了以豁達的胸懷來對待人生的坎坷和痛苦。在張耒之前，他的老師蘇軾就己經為他樹立了很好的榜樣。
蘇軾也多次被貶，但仕途的挫折並沒有摧垮他，他以隨緣自適的態度度過了種種的磨難。蘇軾認為，“人生如逆旅，我亦是行人”，將謫居的苦悶昇華到審美的境界，在困厄中尋出樂趣，在逆境中尋求解脫，用一種灑脫的心境看待一切。
受蘇軾的影響，張耒也以曠達的心胸隨緣自適，以淡然的態度來對待自己的貶謫之苦。
在經歷了功業不就的巨大內心痛苦之後，他終於做到了顧義自守，淡泊自如。越到晚年，張耒的心境越平淡，體現在詩歌創作上就是詩歌風格更為淡然，有模仿白居易詩歌的特點。
張耒詩歌創作的“平易自然”，源於其取景與用語的明白如話、接近生活。這些平常的景緻和尋常的語言，在注入詩人豐富的自我情感和人格內容之後，就變成涵義雋永的佳作：
歸牛川上渡，去冀望中迷。野水侵官道，春蕪沒斷堤。川平雙槳上，天闊一帆西。無酒消羈恨，詩成獨自題。
黃昏時分，從江面的渡船上望出去，歸來的耕牛漫步淌過小河，翱翔的飛鳥穿過渺渺青天，漸漸在視野中消失，江水悄悄浸上官道，春草慢慢爬滿斷堤。
詩中選擇的景物都是常見之景，然而將這幾個斷續的場景組合成一幅圖畫時，平易的文字便飽含了思想感情，效果也就截然不同。詩來於實景，情發於真心。這首詩在後世得到很高的評價，賀鑄稱讚這首詩“雖自然，無不工處”，而紀曉嵐對這首詩的評價與賀鑄相似：“初看如不連貫，細玩乃甚精密。蓋貪自然者，多涉率易粗理，自然而工，乃真自然也。”
然乃文字美名，實文字老境。功候未深，必不能到。初學宜用艱苦工夫，以洗練為主，久而精力充滿，出之裕如，漸近自然，方臻妙境。若入手即求自然，必有粗率病，且有油滑病。人皆知粗率油滑之為病，不知病根即在妄求自然。
張耒就是這樣的詩人。他講求本性的自然流露，他的詩中體現的是古人“天人合一”的審美境界。
在張耒的詩中，無處不見陶詩的痕跡。不僅如此，張耒可以說是中國宋代的一本行走的物候志，在他一生所寫的詩當中，有逾四分之一都是自然之作，從春寫到冬，從秋寫到夏，二十四節氣、七十二物候在他的詩中處處可尋。
蘇門四學子之一的晁補之曾經這樣評價他的詩，說“君詩容易不著意，忽似春風花自開”。張耒的詩就像“春風一到花自開”一樣自然，滿心而發，肆口而成，不待思慮而工，不待雕琢，一切都出自天理之自然。
莊子曰：“真者，精誠之至也，不精不誠，不能動人。故強哭者雖悲不哀，強怒者雖嚴不威，強親者雖笑不和，真在內者，神動於外，是所以貴真也。”
自然是文學藝術的生命，而真誠是自然的最重要表現形式。從張耒的詩中，我們不僅讀到的是自然真誠、平淡從容的中國傳統美學之道，更是一種平淡自然的心態。在商品經濟的發展趨勢下，現代的人們越來越遠離自然的精神，急功近利、刻意偽飾已是社會本象，那麼，不如在偷得浮生半日閒的時候，拿一本張耒詩集，讓自己也像大自然一樣地平和、冷靜，保持著永久的生命力吧。
張耒。
張耒是“蘇門四學士”裡性格最接近蘇軾的，情感和生活的經歷也與蘇軾非常近似。
他少年得志，十五歲時開始遊歷華州，意氣飛揚地騎在惡馬上“腰穩如植身如飛”，十七歲時作《函關賦》就讓人口耳相傳了。意氣風發的歲月和盡情的遊歷生活使他可以接觸到各式人物，經歷各種場面，促成了張耒灑脫性格的形成，激發了他遠大的理想抱負。但張耒的生活也不總是順心如意的。
他十九歲喪父，科舉中第後不久牽扯進北宋黨爭當中，此後一直經歷一罷再罷的貶謫生涯，直到61歲抑鬱而終。
長期的貶謫生活，使張耒逐漸學會了以豁達的胸懷來對待人生的坎坷和痛苦。在張耒之前，他的老師蘇軾就己經為他樹立了很好的榜樣。
蘇軾也多次被貶，但仕途的挫折並沒有摧垮他，他以隨緣自適的態度度過了種種的磨難。蘇軾認為，“人生如逆旅，我亦是行人”，將謫居的苦悶昇華到審美的境界，在困厄中尋出樂趣，在逆境中尋求解脫，用一種灑脫的心境看待一切。
受蘇軾的影響，張耒也以曠達的心胸隨緣自適，以淡然的態度來對待自己的貶謫之苦。
在經歷了功業不就的巨大內心痛苦之後，他終於做到了顧義自守，淡泊自如。越到晚年，張耒的心境越平淡，體現在詩歌創作上就是詩歌風格更為淡然，有模仿白居易詩歌的特點。
張耒詩歌創作的“平易自然”，源於其取景與用語的明白如話、接近生活。這些平常的景緻和尋常的語言，在注入詩人豐富的自我情感和人格內容之後，就變成涵義雋永的佳作：
歸牛川上渡，去冀望中迷。野水侵官道，春蕪沒斷堤。川平雙槳上，天闊一帆西。無酒消羈恨，詩成獨自題。
黃昏時分，從江面的渡船上望出去，歸來的耕牛漫步淌過小河，翱翔的飛鳥穿過渺渺青天，漸漸在視野中消失，江水悄悄浸上官道，春草慢慢爬滿斷堤。
詩中選擇的景物都是常見之景，然而將這幾個斷續的場景組合成一幅圖畫時，平易的文字便飽含了思想感情，效果也就截然不同。詩來於實景，情發於真心。這首詩在後世得到很高的評價，賀鑄稱讚這首詩“雖自然，無不工處”，而紀曉嵐對這首詩的評價與賀鑄相似：“初看如不連貫，細玩乃甚精密。蓋貪自然者，多涉率易粗理，自然而工，乃真自然也。”
然乃文字美名，實文字老境。功候未深，必不能到。初學宜用艱苦工夫，以洗練為主，久而精力充滿，出之裕如，漸近自然，方臻妙境。若入手即求自然，必有粗率病，且有油滑病。人皆知粗率油滑之為病，不知病根即在妄求自然。
張耒就是這樣的詩人。他講求本性的自然流露，他的詩中體現的是古人“天人合一”的審美境界。
在張耒的詩中，無處不見陶詩的痕跡。不僅如此，張耒可以說是中國宋代的一本行走的物候志，在他一生所寫的詩當中，有逾四分之一都是自然之作，從春寫到冬，從秋寫到夏，二十四節氣、七十二物候在他的詩中處處可尋。
蘇門四學子之一的晁補之曾經這樣評價他的詩，說“君詩容易不著意，忽似春風花自開”。張耒的詩就像“春風一到花自開”一樣自然，滿心而發，肆口而成，不待思慮而工，不待雕琢，一切都出自天理之自然。
莊子曰：“真者，精誠之至也，不精不誠，不能動人。故強哭者雖悲不哀，強怒者雖嚴不威，強親者雖笑不和，真在內者，神動於外，是所以貴真也。”
自然是文學藝術的生命，而真誠是自然的最重要表現形式。從張耒的詩中，我們不僅讀到的是自然真誠、平淡從容的中國傳統美學之道，更是一種平淡自然的心態。在商品經濟的發展趨勢下，現代的人們越來越遠離自然的精神，急功近利、刻意偽飾已是社會本象，那麼，不如在偷得浮生半日閒的時候，拿一本張耒詩集，讓自己也像大自然一樣地平和、冷靜，保持著永久的生命力吧。