讓我們來看看
歷史上那些偉大的父子！
在古人眼裡，父子不僅是血緣的傳遞，更是美德的傳遞。
《禮記》說:良冶之子，必學為秋；良弓之子，必學為簸箕，意思是冶鐵良匠的孩子一定要學會做風秋。製作良弓的孩子一定會學會製作簸箕藤。事業的傳承比生育更重要。
讓我們來看看古代偉大的父子，看看美德是如何傳承的。
聖賢父子
首先要說的是曾公、曾參父子。
父子倆都是孔子的優秀學生。孔子在著名典故《二三子各言爾志》中特別欣賞曾光的弟子。
有一次，孔子讓幾個弟子談論自己的興趣，比如子路和冉。每個人都談得很高，但曾光只願意在春末和一群志同道合的朋友一起穿著春裝，在沂水游泳、唱歌，然後帶著歌聲回家。
孔子為什麼特別欣賞曾光？因為曾光的理想充滿了人情味，這是一幅和諧快樂的畫面，孔子一生都在追求這個嗎？
曾參的兒子曾參是歷史上的曾子。我日三省五身這句話，其實是曾參說的。
曾參是一個孝順的兒子。《孟子》記載，曾參支援曾經，經常為曾經做美味的食物。晚飯後，曾經經常問曾經，這些菜不是多餘的，曾經回答，即使沒有，也會回答，然後再做這道菜。曾經的目的只是不想讓父親失望，不想讓父親想吃東西，也不容易說話。
雖然曾參的兒子曾元也是孝子，但曾參問曾元有沒有多餘的菜，曾元只回答沒有，所以曾參也不好意思說想吃。
曾參的孝道之所以更值得稱道，是因為他做到了孔子所說的色難，即在父母面前依然和諧，這並不容易。
史家父子
幾百年後，又有司馬談、司馬遷父子。
雖然司馬遷是一位偉大的歷史學家，但他的偉大在很大程度上歸功於對父親的繼承。
司馬談是漢代的太史公，他的《六家要旨》是總結各學校學術綱要的重要文獻。據李長之先生研究，司馬遷的《史記》、《孝景本紀》、《律書》、《晉家》、《老莊申韓傳》、《刺客傳》等八部作品很可能是他父親司馬談的。
《刺客列傳》是古文的名篇，如果李長之先生的考證可靠，那麼我們可以說，這位父親的文學成就也不亞於哲嗣。
司馬談到因為被漢武帝懷疑而沮喪。臨終前，他握住司馬遷的手，告訴他要完成歷史事業。司馬遷沒有辜負父親的委託。我們知道司馬遷後來因為李陵的辯護而激怒了漢武帝，並被判處腐敗。因此，他憤怒地寫了一本書，完成了120萬字的《史記》。
這本書被唐代歷史學家劉熙載評為學《離騷》的情人是太史公。魯迅先生的著名評價是史家絕唱，無韻離騷，這可能是這一評價的啟示。
當然，司馬遷的偉大，除了自己的憤怒，也大部分歸功於他父親的遺產。高尚的精神，既需要培養，也需要繼承。
梟雄父子
幾百年後，熟悉的三曹父子登上了歷史舞臺。我們習慣於認為曹操和曹丕是政治家，曹植只是一個浮華的文人。事實上，這是錯誤的。
應該說，曹植的血液中仍然流淌著他父親的政治熱情，他做出了巨大的貢獻，放棄了我。努力上國，造福下民，建設永恆的事業，建設金石之功是曹植一生的政治理想。民族仇恨是光明的，他願意失去元。在曹植的作品中，撫劍向西南看，想去太山。
當然，與父親和兄弟相比，曹植缺乏的是心計和殘忍，他的政治熱情與其說是天生的才華，不如說是書生的意氣。他不願意當書生，但只能當書生。這就是曹植的矛盾。
無論如何，歷史上像三曹父子這樣全面發展政治文學的情況並不多見。中國文學大師錢基博先生對三曹父子的性格和文學做了非常恰當的評價：魏武感到悲傷，他的話很悲傷。文帝死了，他的憤怒很沮喪。植物是誹謗和嘲笑的，它的意思是沮喪的。
名士父子
東晉是一個士族門閥掌權的時代，父承子業是很自然的。但是草包敗家的事情很多，真正的孝子賢孫也不多見。而王羲之、王獻之、王徽之的父子都讓人眼前一亮。
王羲之不僅是作家、書法家，也是政治家他提出了著名的清談誤國。
王羲之在大官習來老王家選女婿時，旁若無人，露出大肚子睡覺。結果，習正好看中了王羲之的名人胚胎，於是選擇了他為女婿。王羲之的正直和純潔也遺傳給了他的兒子。
他的五個兒子王徽志想在一個下雪的夜晚拜訪他的朋友戴奎，所以他出去了。但在一半的時間裡，它又被折回來了。原因只是快樂，快樂，我的興趣來了，我去了，但我的興趣在路上消失了，我回去了，不在乎成本，活著想要一種興趣。雪夜訪問的典故也受到了無數後代的喜愛。
王羲之的七個兒子王獻之也是一朵奇葩。他的書法也贏得了他父親的真實傳記。有一位地方官員叫楊欣，他也喜歡書法。有一次，他穿了一條白色的裙子。當他看到王獻之時，王獻之的書蓬勃發展。他很快默默地寫在楊欣的白色裙子上，楊欣並不生氣。後來，楊欣的書法藝術也有了很大的進步。據估計，穿這條裙子相當於被王獻之附身。
後世書法家張懷旭說，王羲之王獻之的書法如果逸氣縱橫，則羲不如獻，如果髮夾禮樂，則獻不繼羲。王獻之書法的優雅超過了父親，但王羲之的尊嚴遠超過了兒子。
文豪父子
三個經常出現在中國的偉大父子中。當然，我們不不提三蘇父子：蘇迅、蘇軾、蘇轍。
蘇迅是浪子回頭的典範。他在27歲之前無所事事。27歲以後，他努力學習，字經》說蘇老泉，二十七歲，開始生氣，讀書，這個中國孩子很熟悉。
這裡要說的是，蘇迅特別喜歡讀《戰國政策》，這種對《戰國政策》的迷戀也傳給了兩個兒子。不難發現，三蘇的文章都有戰國戰士的雄辯。
當然，繼承高貴不能僅僅依靠父親。蘇迅娶了一個好媳婦也很重要。蘇軾小時候讀《後漢書》，讀義士範傾犧牲的故事。當他的母親為範傾犧牲感到高興時，她問他的母親：如果你的孩子像範傾犧牲一樣，你會怎麼做？母親說：如果你像範傾，我就不能像範傾的母親一樣嗎？
結果，蘇軾的一生也充滿了悲劇和英雄氣概，這不僅要歸功於蘇軾的母親，也要歸功於蘇迅。三蘇是一個熟悉的人物，這裡就不多說了。
人性解放還有更高的東西，那就是過上更好的生活。所有美好的東西都需要繼承。也許這也是父親節的意義吧。
父親，他可能永遠不會說愛你
但他是這個世界上最愛你的人
父親節到了
你準備好大聲說出你對他的愛了嗎？
讓我們來看看
歷史上那些偉大的父子！
在古人眼裡，父子不僅是血緣的傳遞，更是美德的傳遞。
《禮記》說:良冶之子，必學為秋；良弓之子，必學為簸箕，意思是冶鐵良匠的孩子一定要學會做風秋。製作良弓的孩子一定會學會製作簸箕藤。事業的傳承比生育更重要。
讓我們來看看古代偉大的父子，看看美德是如何傳承的。
聖賢父子
首先要說的是曾公、曾參父子。
父子倆都是孔子的優秀學生。孔子在著名典故《二三子各言爾志》中特別欣賞曾光的弟子。
有一次，孔子讓幾個弟子談論自己的興趣，比如子路和冉。每個人都談得很高，但曾光只願意在春末和一群志同道合的朋友一起穿著春裝，在沂水游泳、唱歌，然後帶著歌聲回家。
孔子為什麼特別欣賞曾光？因為曾光的理想充滿了人情味，這是一幅和諧快樂的畫面，孔子一生都在追求這個嗎？
曾參的兒子曾參是歷史上的曾子。我日三省五身這句話，其實是曾參說的。
曾參是一個孝順的兒子。《孟子》記載，曾參支援曾經，經常為曾經做美味的食物。晚飯後，曾經經常問曾經，這些菜不是多餘的，曾經回答，即使沒有，也會回答，然後再做這道菜。曾經的目的只是不想讓父親失望，不想讓父親想吃東西，也不容易說話。
雖然曾參的兒子曾元也是孝子，但曾參問曾元有沒有多餘的菜，曾元只回答沒有，所以曾參也不好意思說想吃。
曾參的孝道之所以更值得稱道，是因為他做到了孔子所說的色難，即在父母面前依然和諧，這並不容易。
史家父子
幾百年後，又有司馬談、司馬遷父子。
雖然司馬遷是一位偉大的歷史學家，但他的偉大在很大程度上歸功於對父親的繼承。
司馬談是漢代的太史公，他的《六家要旨》是總結各學校學術綱要的重要文獻。據李長之先生研究，司馬遷的《史記》、《孝景本紀》、《律書》、《晉家》、《老莊申韓傳》、《刺客傳》等八部作品很可能是他父親司馬談的。
《刺客列傳》是古文的名篇，如果李長之先生的考證可靠，那麼我們可以說，這位父親的文學成就也不亞於哲嗣。
司馬談到因為被漢武帝懷疑而沮喪。臨終前，他握住司馬遷的手，告訴他要完成歷史事業。司馬遷沒有辜負父親的委託。我們知道司馬遷後來因為李陵的辯護而激怒了漢武帝，並被判處腐敗。因此，他憤怒地寫了一本書，完成了120萬字的《史記》。
這本書被唐代歷史學家劉熙載評為學《離騷》的情人是太史公。魯迅先生的著名評價是史家絕唱，無韻離騷，這可能是這一評價的啟示。
當然，司馬遷的偉大，除了自己的憤怒，也大部分歸功於他父親的遺產。高尚的精神，既需要培養，也需要繼承。
梟雄父子
幾百年後，熟悉的三曹父子登上了歷史舞臺。我們習慣於認為曹操和曹丕是政治家，曹植只是一個浮華的文人。事實上，這是錯誤的。
應該說，曹植的血液中仍然流淌著他父親的政治熱情，他做出了巨大的貢獻，放棄了我。努力上國，造福下民，建設永恆的事業，建設金石之功是曹植一生的政治理想。民族仇恨是光明的，他願意失去元。在曹植的作品中，撫劍向西南看，想去太山。
當然，與父親和兄弟相比，曹植缺乏的是心計和殘忍，他的政治熱情與其說是天生的才華，不如說是書生的意氣。他不願意當書生，但只能當書生。這就是曹植的矛盾。
無論如何，歷史上像三曹父子這樣全面發展政治文學的情況並不多見。中國文學大師錢基博先生對三曹父子的性格和文學做了非常恰當的評價：魏武感到悲傷，他的話很悲傷。文帝死了，他的憤怒很沮喪。植物是誹謗和嘲笑的，它的意思是沮喪的。
名士父子
東晉是一個士族門閥掌權的時代，父承子業是很自然的。但是草包敗家的事情很多，真正的孝子賢孫也不多見。而王羲之、王獻之、王徽之的父子都讓人眼前一亮。
王羲之不僅是作家、書法家，也是政治家他提出了著名的清談誤國。
王羲之在大官習來老王家選女婿時，旁若無人，露出大肚子睡覺。結果，習正好看中了王羲之的名人胚胎，於是選擇了他為女婿。王羲之的正直和純潔也遺傳給了他的兒子。
他的五個兒子王徽志想在一個下雪的夜晚拜訪他的朋友戴奎，所以他出去了。但在一半的時間裡，它又被折回來了。原因只是快樂，快樂，我的興趣來了，我去了，但我的興趣在路上消失了，我回去了，不在乎成本，活著想要一種興趣。雪夜訪問的典故也受到了無數後代的喜愛。
王羲之的七個兒子王獻之也是一朵奇葩。他的書法也贏得了他父親的真實傳記。有一位地方官員叫楊欣，他也喜歡書法。有一次，他穿了一條白色的裙子。當他看到王獻之時，王獻之的書蓬勃發展。他很快默默地寫在楊欣的白色裙子上，楊欣並不生氣。後來，楊欣的書法藝術也有了很大的進步。據估計，穿這條裙子相當於被王獻之附身。
後世書法家張懷旭說，王羲之王獻之的書法如果逸氣縱橫，則羲不如獻，如果髮夾禮樂，則獻不繼羲。王獻之書法的優雅超過了父親，但王羲之的尊嚴遠超過了兒子。
文豪父子
三個經常出現在中國的偉大父子中。當然，我們不不提三蘇父子：蘇迅、蘇軾、蘇轍。
蘇迅是浪子回頭的典範。他在27歲之前無所事事。27歲以後，他努力學習，字經》說蘇老泉，二十七歲，開始生氣，讀書，這個中國孩子很熟悉。
這裡要說的是，蘇迅特別喜歡讀《戰國政策》，這種對《戰國政策》的迷戀也傳給了兩個兒子。不難發現，三蘇的文章都有戰國戰士的雄辯。
當然，繼承高貴不能僅僅依靠父親。蘇迅娶了一個好媳婦也很重要。蘇軾小時候讀《後漢書》，讀義士範傾犧牲的故事。當他的母親為範傾犧牲感到高興時，她問他的母親：如果你的孩子像範傾犧牲一樣，你會怎麼做？母親說：如果你像範傾，我就不能像範傾的母親一樣嗎？
結果，蘇軾的一生也充滿了悲劇和英雄氣概，這不僅要歸功於蘇軾的母親，也要歸功於蘇迅。三蘇是一個熟悉的人物，這裡就不多說了。
人性解放還有更高的東西，那就是過上更好的生活。所有美好的東西都需要繼承。也許這也是父親節的意義吧。
父親，他可能永遠不會說愛你
但他是這個世界上最愛你的人
父親節到了
你準備好大聲說出你對他的愛了嗎？