“色”，非“顏色”，亦非“女色”，而是吾人眼耳鼻舌身意所觀測之萬物、事相。

萬物若真有、實有，應自生自有，不賴外緣而有；應常有永有，不應隨外緣而滅。

然而萬物皆依緣而起，無恆有自性，緣來則生、緣離則滅，剎那即變，生滅無常。

又，萬物之名號亦非與生俱來，而全是人類安立。抽離人之心識，萬物無名可得。

由此可推知，萬物不可謂之真有，如夢幻泡影一般，終是一空。

故曰: “色即是空”。

由上述之義，可知此“空”之義，非“什麼都沒有”之空，而是無自性、無實有之空。非在“色”外另有一空，亦非消滅此“色”而後得空。

此“色”當體即空。此“空”義當體即色而顯。

故曰“空即是色”

這是佛教中的智慧語，聽起來有點矛盾，但修行人堅持這兩句話，就能心如止水，六根清淨，專心修行！如果您是普羅大眾，我這樣跟您解釋，色即是空，是說美麗的景色終會消失，空即是色，是說消上人的美景還會在明年的這個時候回來！讓我們平常心對待自然生活中的一切變化！如果您是佛門中人，我們便會這樣理解，色即美色，美豔的一切，是勾起慾望的外象，而修行要成正果，必須摒棄雜念，專心修行，所以我們便會告誡修行中的自己，透過美色看到更大的極樂世界，這就是色即是空，空即是色，是指一旦修成正果，達到無我境界，我們所面對的就是萬事如意，極樂淨土！個人觀點，僅供參考，拋磚引玉，博君一笑爾！

人，都會有執念，是貪嗔痴集一體成慾望，所以色則是執念形成。

修心唸佛皈依放下是破除執念才能六根清淨，才會有聖人無夢的無我境界，已近空無。但是聖人還有一個無的執念，空的慾望。悟道成佛，跳出五行則是色即是空，空即是色的境地。以上是個人的想法。

自身理解還是思想和心靈上的修行，其實外在的一切形形色色都是自我認為的存在。不管是空、是色，都是自我的認知。只可意會語言很難解釋。

色即是空，空即是色，這句話最佛家育人的常用語言，能深刻理的人並不多。這裡色是知道看到的的色，不沾才是空，要朝高竟界走，只有忘掉它空就要了。空即是色呢？你己做到以的以上情況，也做到了，你這個人增加光度，又豔又色受人尊重，萬人崇拜，更體現色即是空，空即是色了嗎！

我個人的看法是否有勿，清指正。

“色”一般是指眼能見到的物質。譬如說一個大元寶。一個金光閃閃的大元寶拿在手裡，怎麼能說是“空”的呢？

“空”並不是沒有它不存在！是指“空性”。

用通俗的語言解釋如下：

金元寶是有原子構成。再向下分解有原子核，再向下分解就是夸克。再向下分解，就是振動的“弦”了！目前，科學水平就能分到這裡了。那就是“能量”。能量目前科學儀器是看不到的。這並不代表不存在它沒有！這種能量態就是“空性”。

物質與能量是可以轉換的。所以說，“色即是空，空即是色”！

色是物的外在特徵，空是佛家用語，物質的本性。人們普遍認為所觀察到的外在特徵就是所認知的物的特徵。其實這種觀察認識是錯誤的。

哲學思想中有一種普遍的共識，即“人類對於未知世界”的期盼與恐懼——沒有發生的盼望著早一點到來；已經到了的，又巴不得早點離去。

但是，什麼時候來，什麼時候離去；為什麼來，為什麼走，卻不可預測，因而無人知曉。世界就是如此這般迴圈往返。

佛教中的“色”，並非是我們熟悉的“色”；更不是“好色之徒”的“色”。佛學詞典中的“色”，指的是一切物質，世間萬物一切“有色、有形、有相”的東西。

佛學中的“空”比較好理解；來自於梵語，詞根就是印度人發明的“零”；空，反義詞是“有”；大乘佛教和小乘佛教對於“空”的解釋不盡相同。

佛教所說的空意思多樣；說到底，不外乎“人空、法空“。人空又稱生空、我空；法空；打破主張諸法恆存不變的迷執，認為諸法皆由因緣和合所生，並無實體存在。

簡單說，佛教的“空”就是“假”和“不實”；空與色的關係，相當於“有”和“無”，陰陽的輪迴。空即是色，色即是空；都是視覺感知的物件——這也是認識的辯證統一。

佛家認為，世間看到的空，它是空也不是空；佛家認為，空中有實，迴圈再迴圈。重複再重複，無實無空。

色，不要只把它理解為顏色。如赤橙黃綠青藍紫……從廣義上說，色可以指一切物質，一切的人和事，指法。叫色法。顏色只是一種襯托，它不一定有形體，如花是紅色的。這紅只是色彩，輝映在花上，就成紅花。有形有體有像的可觸控的是那朵花。花就是一個物體。由因緣可以生出很多的物質來。這叫緣生法。世間所有的法都是從緣而建立起來的。但緣生之法無體性，體是空寂的。不可常恆而久住。是有生成就有壞滅的。所以才說“色即是空，空即是色”。

空即是色，色即是空。空即是無，色即是無。

五色使人目盲，盲非盲，眼花繚亂之亂也！

物雖失色，物仍原物。色存物非，其色空也！

此乃以俗物寓俗理，俗人知此足矣。

佛之所言，言與同人。非同人，須同人而後，方可知同人之所言。博士與博士言無須解釋，博士與小學生言，雖解釋，小學生仍不明。

佛法，人法也！佛，無論何名，不改人之實。

和尚者，欲和於高尚者也！爾若欲和於高尚者，亦和尚也！欲和未和，或因機緣未到，或因我執礙目。觀尚者不能識，只因自我感覺比尚者更尚！對古聖先賢不屑一顧，根本原因在於此！不知謙謙君子之真意，只以謙虛解。

色是像空是性。色空不二。二是人們分別出來的。

這是觀音在心經中所說。五蘊 色受想行識都空。

其實就就是會相歸性，破能所的分別。

五蘊中隱藏著五十陰魔。所以凡是踏入佛門的必須明白這些基礎知識。

望早日修成正果。

阿彌陀佛[祈禱]