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  • 1 # Leslie73

    “色”,非“顏色”,亦非“女色”,而是吾人眼耳鼻舌身意所觀測之萬物、事相。

    萬物若真有、實有,應自生自有,不賴外緣而有;應常有永有,不應隨外緣而滅。

    然而萬物皆依緣而起,無恆有自性,緣來則生、緣離則滅,剎那即變,生滅無常。

    又,萬物之名號亦非與生俱來,而全是人類安立。抽離人之心識,萬物無名可得。

    由此可推知,萬物不可謂之真有,如夢幻泡影一般,終是一空。

    故曰: “色即是空”。

    由上述之義,可知此“空”之義,非“什麼都沒有”之空,而是無自性、無實有之空。非在“色”外另有一空,亦非消滅此“色”而後得空。

    此“色”當體即空。此“空”義當體即色而顯。

    故曰“空即是色”

  • 2 # Zh1124

    這是佛教中的智慧語,聽起來有點矛盾,但修行人堅持這兩句話,就能心如止水,六根清淨,專心修行!如果您是普羅大眾,我這樣跟您解釋,色即是空,是說美麗的景色終會消失,空即是色,是說消上人的美景還會在明年的這個時候回來!讓我們平常心對待自然生活中的一切變化!如果您是佛門中人,我們便會這樣理解,色即美色,美豔的一切,是勾起慾望的外象,而修行要成正果,必須摒棄雜念,專心修行,所以我們便會告誡修行中的自己,透過美色看到更大的極樂世界,這就是色即是空,空即是色,是指一旦修成正果,達到無我境界,我們所面對的就是萬事如意,極樂淨土!個人觀點,僅供參考,拋磚引玉,博君一笑爾!

  • 3 # 天上爬的雲

    人,都會有執念,是貪嗔痴集一體成慾望,所以色則是執念形成。

    修心唸佛皈依放下是破除執念才能六根清淨,才會有聖人無夢的無我境界,已近空無。但是聖人還有一個無的執念,空的慾望。悟道成佛,跳出五行則是色即是空,空即是色的境地。以上是個人的想法。

  • 4 # nihaopiaoliang666

    自身理解還是思想和心靈上的修行,其實外在的一切形形色色都是自我認為的存在。不管是空、是色,都是自我的認知。只可意會語言很難解釋。

  • 5 # 駐言

    色即是空,空即是色,這句話最佛家育人的常用語言,能深刻理的人並不多。這裡色是知道看到的的色,不沾才是空,要朝高竟界走,只有忘掉它空就要了。空即是色呢?你己做到以的以上情況,也做到了,你這個人增加光度,又豔又色受人尊重,萬人崇拜,更體現色即是空,空即是色了嗎!

    我個人的看法是否有勿,清指正。

  • 6 # 劍雨1358

    “色”一般是指眼能見到的物質。譬如說一個大元寶。一個金光閃閃的大元寶拿在手裡,怎麼能說是“空”的呢?

    “空”並不是沒有它不存在!是指“空性”。

    用通俗的語言解釋如下:

    金元寶是有原子構成。再向下分解有原子核,再向下分解就是夸克。再向下分解,就是振動的“弦”了!目前,科學水平就能分到這裡了。那就是“能量”。能量目前科學儀器是看不到的。這並不代表不存在它沒有!這種能量態就是“空性”。

    物質與能量是可以轉換的。所以說,“色即是空,空即是色”!

  • 7 # 高考生物學

    色是物的外在特徵,空是佛家用語,物質的本性。人們普遍認為所觀察到的外在特徵就是所認知的物的特徵。其實這種觀察認識是錯誤的。

  • 8 # 閒看秋風999

    哲學思想中有一種普遍的共識,即“人類對於未知世界”的期盼與恐懼——沒有發生的盼望著早一點到來;已經到了的,又巴不得早點離去。

    但是,什麼時候來,什麼時候離去;為什麼來,為什麼走,卻不可預測,因而無人知曉。世界就是如此這般迴圈往返。

    佛教中的“色”,並非是我們熟悉的“色”;更不是“好色之徒”的“色”。佛學詞典中的“色”,指的是一切物質,世間萬物一切“有色、有形、有相”的東西。

    佛學中的“空”比較好理解;來自於梵語,詞根就是印度人發明的“零”;空,反義詞是“有”;大乘佛教和小乘佛教對於“空”的解釋不盡相同。

    佛教所說的空意思多樣;說到底,不外乎“人空、法空“。人空又稱生空、我空;法空;打破主張諸法恆存不變的迷執,認為諸法皆由因緣和合所生,並無實體存在。

    簡單說,佛教的“空”就是“假”和“不實”;空與色的關係,相當於“有”和“無”,陰陽的輪迴。空即是色,色即是空;都是視覺感知的物件——這也是認識的辯證統一。

    佛家認為,世間看到的空,它是空也不是空;佛家認為,空中有實,迴圈再迴圈。重複再重複,無實無空。

  • 9 # 無名草2020

    色,不要只把它理解為顏色。如赤橙黃綠青藍紫……從廣義上說,色可以指一切物質,一切的人和事,指法。叫色法。顏色只是一種襯托,它不一定有形體,如花是紅色的。這紅只是色彩,輝映在花上,就成紅花。有形有體有像的可觸控的是那朵花。花就是一個物體。由因緣可以生出很多的物質來。這叫緣生法。世間所有的法都是從緣而建立起來的。但緣生之法無體性,體是空寂的。不可常恆而久住。是有生成就有壞滅的。所以才說“色即是空,空即是色”。

  • 10 # 0西風瘦馬0

    空即是色,色即是空。空即是無,色即是無。

    五色使人目盲,盲非盲,眼花繚亂之亂也!

    物雖失色,物仍原物。色存物非,其色空也!

    此乃以俗物寓俗理,俗人知此足矣。

    佛之所言,言與同人。非同人,須同人而後,方可知同人之所言。博士與博士言無須解釋,博士與小學生言,雖解釋,小學生仍不明。

    佛法,人法也!佛,無論何名,不改人之實。

    和尚者,欲和於高尚者也!爾若欲和於高尚者,亦和尚也!欲和未和,或因機緣未到,或因我執礙目。觀尚者不能識,只因自我感覺比尚者更尚!對古聖先賢不屑一顧,根本原因在於此!不知謙謙君子之真意,只以謙虛解。

  • 11 # 紅月視聽

    色是像空是性。色空不二。二是人們分別出來的。

    這是觀音在心經中所說。五蘊 色受想行識都空。

    其實就就是會相歸性,破能所的分別。

    五蘊中隱藏著五十陰魔。所以凡是踏入佛門的必須明白這些基礎知識。

    望早日修成正果。

    阿彌陀佛[祈禱]

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