人的生死變化是不可避免的命運活動，就像日夜永恆的交替一樣，都是自然的規律。

（二）人們獲得生命，這是適時而得；失去生命，這是順應變化。人們能夠安心於適時順應，哀樂的情緒就不會侵入胸中，這就是古人所說的解開倒懸之苦。那些不能自我解脫的人，因為被外物所束縛。人力不能勝過自然力是由來已久了。

（三）突如其來的快意來不及顯露笑容，由衷的快樂來不及事先安排，只有聽任自然的安排而順應變化。

（四）與萬物混同於一體就沒有偏愛了，與萬物一起變化就沒有偏執了。（老子說“天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。”）

（五）聖人治理天下，不是用法度來約束人們的外表，是先端正自己，而後才會感化他人，任隨人們能夠做的事情去做就是了。順著萬物的自然本性而不摻雜私意，天下就可以大治了。

聖明之王治理天下，功績佈滿天下卻好像與自己無關；化育萬物而百姓卻不覺得有所依賴，有功德卻無法去稱謂，而讓萬物欣然自得。

（六）至人用心猶如明鏡，物來不迎，物去不送，物來應照，物去不留，順任自然，不存私心，所以能夠超脫物外而不為外物所傷害。

（七）多餘地提倡仁義，拔高品德，蔽塞真性，以此來沽名釣譽，豈不是讓天下人喧嚷著去奉守不可做到的禮法嗎？過分辯解的，堆砌語詞，穿鑿文句，馳騁心思，致力於堅白同異（只強調事物的一個方面，而否定其他方面。）論題的爭論上，豈不是疲憊地誇耀自己的無用之言嗎？這些並非最純正的道德。

天下最純正的道德，就是出自於他們真實的自然本性。野鴨的腿雖然短小，但給它接上一段就會帶來痛苦；野鶴的腿雖然修長，但給它截去一節就會帶來悲哀。所以本性是長的，就不該去截短它；本性是短的，就不該去接長它，這樣也就沒有什麼可憂慮的了。

（八）人若過於歡樂，就會傷害陽氣；人若過於憤怒，就會傷害陰氣。陰陽二氣都受到了傷害，四時的節氣不按時而至，寒暑的交替失去調和，這不反過來要傷害到人體嗎！使人喜怒無常，居無定所，思慮不安，中和之道遭到破壞。於是出現了自大、責備、高傲、兇猛等等不和諧的現象，而後也就產生了各種不同的善惡行為。

如果能保持自己的自然本性，那明目、耳聰、仁義、禮節、技藝、智慧等等於人還能有好處。但若人不安於自己的自然本性，這些就會使人拘束不伸、喧鬧張揚而擾亂生活。

（九）人心如果受到人的排擠，情緒就會低落，如果受到人的推崇，精神就會振奮；人的心志在忽上忽下的無常變化中，就像被繩索囚縛，被刀劍傷害一樣；當被囚縛時，柔弱的心志可以化為剛強；當被傷害時，就像用刀劍切割雕刻一般。他們的內心焦躁如烈火，而憂恐戰慄又如臥於寒冰之上，他們的心境迅速變化著，俯仰之間便能往來於四海之外。當人心未動之時，像深淵一樣安靜，一旦心志活動起來，飛揚漂浮，猶如懸繫於天際。驕矜逞強而不可禁止的，就是人心啊！

1、物來則應，物去不留，不拒不迎，無慾無求。

2、有福同享有難互刪。

3、都說春風似剪刀，這尼瑪天天風雨簡直就是青龍偃月刀……

4、獨上江樓思渺然，月光如水水如天。

5、疫情微笑正能量的句子：只要不倒下，我會變更強。

6、總是希望可以重來 總是看著你的照片傻笑

7、我要是有尾巴就好了。無論在你面前裝得多麼淡定尾巴搖一下你就知道我有多開心了。

8、春過夏來送走萬千思念秋走冬至競留一縷牽掛別別別

9、如果你給我的，跟別人能給我的一樣，那麼我寧願不要

人生態度 淡然處世 花開花落，聚散離合，這本就是自然和人生的常事。

來的時候就接應 ，走的時候不挽留。這個就告誡對於失去的緣分不要耿耿於懷，失去時就跟擁有時一樣自然，沒有什麼大不了的，月有陰晴加圓缺，人有悲歡離合。看淡了，心就開了。