蘇軾是偉大的。蘇軾之偉大，在於他人格的聖潔和情懷的豁達. 　　蘇軾是北宋文壇上一顆耀眼的巨星，也是中國歷史長河中罕見的通才、奇才。他的詩文、書、畫，無一不精，更以文名馳騁於北宋文壇。其為詩文揮灑流暢，浩瀚百態；其為詞雄健奔放，開一代新風。他是一位在中國文學史上佔重要地位的特殊人物。無論是宦海幾起幾落傳奇般的人生經歷，還是出世入世、亦儒亦道亦釋的複雜而豐富的精神世界；無論是開一代風氣之先,還是在詩詞文賦上取得的輝煌成就和曠世才華，都令世人矚目. 　　蘇軾的思想複雜，融儒、道、釋於一體。他欽慕屈原、諸葛亮、曹操、周瑜等經世濟時的人物，提倡"丈夫重出處，不退要當前"，要做一個風節凜然、敢作敢為的儒者；在他身遭貶謫，處境危艱時，又能以佛、老思想作為其處世哲學的主導思想和在險惡的政治逆境中自我解脫的精神支柱，保持一種超然物外的曠達樂觀的情懷，堅持著對人生對美好事物的追求，這是極其難能可貴的。 　　蘇軾的才華出眾，筆力縱橫，揮灑自如，風格豪放，為後人所稱頌。劉辰翁說："詞至東坡，傾蕩磊落，如詩如文，如天地奇觀。"如《念奴嬌 赤壁懷古》. 　　有言道，一味地執著經不起挫折，"至剛則易折"，"至皎則易汙"。然而蘇軾在他屢遭貶謫、備受打擊之後，並沒有陷入悲觀的泥潭.蘇軾的超脫不是與世無爭的歸隱，也不是放棄報國大志的出世的消沉，而恰恰是建立在對祖國、對江山、對人民更深沉更濃厚的愛之心靈。這是他幾經洗煉之後的蘇東坡的英雄本色！ 　　蘇軾一生既堅持了一個富有責任感計程車大夫積極入世、剛正不阿、恪守信念的人格理想，又保持了文化人追求超越世俗，追求藝術化的人生境界與心靈境界的高度和諧。無數的宦海風波和人生挫折，鑄煉了他宏遠曠達的情懷--當人們捧讀《念奴嬌 赤壁懷古》和《前赤壁賦》的時候，能否更多一些人生的感悟與哲理的思考？ 　　簡單一點： “以儒治世，以道治身，以佛治心”

他，就是蘇軾。　　一個浪漫的詩人，一個豪放的詞家，一個超脫的文人，一個瀟灑的人間過客，一個最具人格魅力的人生大師。蘇軾的人格深受中國傳統文化中的儒、道、佛三家思想的影響，並對三家相容幷蓄，形成了一個獨特的體現蘇軾個性的人格精神體系。儒家講求入世，蘇軾做官銳意進取，渴望建功立業，濟世報國，幹一番大事業，是典型的儒家入世思想。“老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平岡。欲報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。”“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。”他敬佩英雄，更渴望成為像周瑜那樣“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”的“千古風流人物”，甚至在已經“鬢微霜”的年齡，仍發出“又何妨”的吶喊，強烈的入世精神表露無遺。他會為政治上的失意而悲傷，“多情應笑我，早生華髮”。壯志未酬，功業無成，失望至極，更從反面表現了蘇軾的強烈的進取精神。　蘇軾深受道家思想的影響。講求辯證處世，物我合一。“人生如夢，一樽還酹江月”，人生就像一場夢，輝煌像周瑜一生，失意像我蘇軾一生，都是一場夢而已。“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”，人生在滾滾不息的長江面前，是多麼的渺小，一切的失意潦倒，愁苦挫折又算得了什麼？只是一個瞬間。“人有悲歡離合，月有陰睛圓缺，此事古難全。”逝者如斯，“未嘗往也”，“盈虛者如彼”，“卒莫消長也”，“人無盡也”，水、月、人都是既變又不變的。變是永恆的，不變也是長久的。佛家思想同樣深深地印入了蘇軾的人格和心靈之中。佛家說“萬事皆空”，人生中的原本使人煩惱、讓人心焦的諸種悖論，生死、貧富……都可以被化解。所以，蘇軾渴望超脫生死貧富得失禍福榮辱等一切世俗的悖論對人的心靈的束縛。“了無絲髮掛心，置之不足複道世”“還以世俗，永與世俗忘。”他對功利人生結局看得透徹，對富貴等悖論淡然處之。“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。”短短几行，居然包括了四重境界：吟嘯暴風驟雨，一任煙雨平生，笑看雨過微晴，無風無雨無晴。蘇軾的一生並非無風雨。三次遭貶，一次坐牢，可謂大風大雨，他卻能不俱風雨，一任平生，笑看陰晴。如果說這些都不算什麼，最讓人佩服的是能夠做到無風無雨無晴。所以，餘秋雨先生稱讚蘇軾“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不需要對別人察言觀色的從容，一種終於停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理鬨鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種並不陡峭的高度。”　　這就是蘇軾，一個充滿了獨特人格魅力的蘇軾。在1000多年後的今天，也許，我們只能以仰望的目光，來解讀這個世間不可無一，卻又難得其二的蘇軾。