俺認為《道德經》幾乎對人沒作用，看看周圍的人吧。

把握自然規律，做好人與自然和諧共生！

看了一陣子道德經，發現其中的道很難理解。又沒有過多了描述。偶然看到佛經描述的比較多。就經常看佛經

都被後人解釋的不接地氣了。只要聖人都在天上。

對傳統哲學、科學、政治、宗教等

產生了深刻影響，

哲學意義：道德為綱宗

論述，修身、治國、用兵、養生之道，

以政治為旨歸，

內聖外王之學，

文意深奧，

包涵廣博，

被譽萬經之王。

我認為:《道德經》涉及宇宙自然和人文社會等兩方面的問題。宇宙自然，是理解和認識宇宙與自然的客觀班象的問題；而人文與社會，是為人之道和社會管理的問題。

減少慾望，知足常樂，問內自省，乃至清淨無為。歸化天地人為一，即道；福充萬物之形皆安立即德。

“道”指的是事物運動變化所表現出來的規則、秩序、軌跡和方式等，簡稱事物運動變化的規律。

“德”則是這些事物運動變化的規律的積累以及遵循這些事物運動變化的規律的行為習慣！其雖然字數不多，但字字珠璣，句句經典，兩千年來，廣為流傳，經久不衰。而正是這些經典名句才是對我的生活工作及行為習慣最還影響的。下面我例舉一二。1）禍兮福之所倚 ，福兮禍之所伏。——《道德經.第五十八章》

災禍到來的同時，往往也會伴隨著福運來臨；享受福報的時候，往往也會潛伏著危機。這大概就是塞翁失馬，焉知非福的由來，他告訴我們要笑看得失，今天的困難末嘗不是明日的轉機，今天的順利和順也許會有潛藏的危機，要學會，寵辱不驚，閒看庭前花開花落！

2）、天下難事，必作於易；天下大事，必作於細。——《道德經.第六十三章》

天下再難的事，都是由簡單的小事組成的；天下再大的事，也都是由每一個細枝末節所組成的。這叫我們做事時不要害怕困難，因為任何困難都是人為的心中障礙，讓我們從小事做起，把困難的事拆分為一件件小事，一個個細節，則天下無難事矣！

3）、為之於未有，治之於未亂。——《道德經.第六十四章》

所謂人無遠慮，必有近憂，做任何事都要有憂患意識，，才能防患於未然，整治禍亂，一定要在禍亂髮生之前，等禍亂髮生再去補救，就已經晚了。上海本次疫情封閉期間，為什麼有些人可以活得很好，生活質量末見明顯下降，那就是這些人有憂患意識，提前備好了菜，銀行又有存款，所以一點多不愁，而反觀那些沒有相應準備的人員那是一個比一個慘，有吃不上飯的，有沒有菜的，甚至都有家中沒有鍋，灶，只能吃泡麵，而且泡麵也快沒有了的，又或者因為疫情沒有收入被迫欠債的！

一部經典有許多的話語都是先人智慧的結晶。也有許多的寶藏等著我等讀書人去解讀，理解。下面我再摘錄道德經的一些內容，讓友友們能大家互相理解，見證經典的神奇！1）小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。

2）甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。

3信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。

4天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭……

5、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

6三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

7、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。

8、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之於死地，亦十有三。

9太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

10、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和！

謝邀，四個字"如何應變?"。這世界有一條不變的鐵律，就一個字"變"。而"變"又可分為量變和質變。這種"變"的軌跡就稱為"道"。聖人就是善於發現這軌跡的人。將社會引導到這條軌跡之上靠的是"德"，在量變階段，靠的是"下德"，在質變階段，靠的是"上德"。量變走"常道"，質變走"非常道"。人們看到的是現狀，現狀可描述的是已存在的特徵，這種特徵稱為"有"，有的可描述性稱為"名"。在"變"的鐵律中，任何"有"與"名"都是相對的，暫時的，階段性的。因此"據有而為"被稱為"有為"，它是一種被動的作為，甚至是一種阻礙性的作為。而真正的應變之道，是要對變化的方向和軌跡要有預見性，在事物尚未露出徵兆之前，就能發現其端倪。也就是老子所說的:“我獨泊兮其未兆，如嬰兒之未孩；”事物未兆的狀態稱為"無"，在無的階段，就加以引導，讓事物按著變化本該(自然)的走向運動，這種方法就稱為"無為"或"未兆而為"。能夠做到"無為"，方可"無不為"，反之據有而為，乃是"亂之本"。

怎樣才能做到"未兆而為"呢?就是要掌握規律，自然的規律在"物理"中去找，社會的規律在歷史中去找。

眼下賺點錢是真的，那有那份閒工負研究《道德經》呢！那是過去有錢人家待在一起，坐下來能說不能做的事，於今又搬出來消熬時光說事，也不知現實生活能有幾人坐得住去研究？我想沒有多少！因為人們都想旅遊享天倫之樂。估計馬雲對《道德經》也是不感興趣，不信你問問吧！