日本人一言不合就下跪。4月27日運航公司“知床光船”58歲的社長桂田精一在記者招待會解釋這次沉船情況時，兩個小時內他下跪三次道歉。奇怪的是他們不講賠償，不講追究責任，特別重視下跪道歉。有人說這是日本人的傳統。其實下跪不源於日本，而是源於古代中國。

在古裝戲曲中，我們會經常發現，老百姓見官要下跪，小官見大官要下跪，大官見皇帝要下跪，好像人長的兩條腿就是為了下跪似的。後來才明白，跪拜確實是當時人們生活中的一種禮節。

在中國歷史上，椅子、凳子是很晚才發明的，在發明椅子之前，無論地位高低，大家都能在地上鋪一張席子坐上去，後來就有了席地而坐的說法。

三國時代的管寧和華歆。兩人本是同窗好友，有一次他們在一張席子上看書，有達官貴人從窗前經過，管寧絲毫不受影響，繼續讀書。而華歆卻把書丟到一旁，出門看熱鬧。華歆回來以後就發現管寧把兩人坐的席子割開，分一為二。並表示華歆不再是自己的朋友，不願和他同坐一席，因此也就出現了“割席斷義”的典故。

這個故事說明，古代時候不論是學習、工作，還是談話，都是坐在地上的。所以，跪、拜就成為表示禮節的方式了。後來，便是建立了許多禮儀制度，特別是“跪禮”，基本上貫穿整個中國，遍佈朝野和民間。

唐朝時期，中國國力增強，一片盛世。日本和中國交流的最為頻繁，派了很多留學生來中國學習。也就是在那個時候，跪姿傳入了日本，沒想到日本人對這種姿勢喜歡的一發不可收拾。1949年”華人民站起來了！”可是日本人跪久了站不起來了。如今，特別是在美華人面前，他們只能跪著。

華人常說“男兒膝下有黃金”，下跪是尊嚴的象徵，不可隨便向人卑躬屈膝。男子漢一生中沒有幾次下跪的機會，只是上跪天，下跪地，中間跪父母。但在日本的生活中，跪著的機會就太多了。鄰居有事敲門，即便是不進門，主人就會一直跪在玄關處，跟你說話。

吃飯會客的時候，日本人也會跪在榻榻米上，即便是腿麻了，有教養的女性也會依然保持不動。老師上門家訪雙方要跪著，夫妻結婚會親友也要跪著。

日本雖然是一個發達的資本主義國家，但思想還很封建。日本人飽受禮教的束縛，日本人表面上禮貌更是享譽世界，因此他們便把跪坐當成了一種時尚的禮儀。而且還有養生說法，說是跪坐可以舒緩情緒，對關節炎有一定好處，跪坐還可以促進胃部血液迴圈，改善新陳代謝，增強消化系統等等。

其實日本人崇尚的是叢林法則，崇拜的是力量，本質上是禽獸文化，但是卻要誇張地表現的所謂文明、禮貌，尤其是面對外人，表現的尤為明顯。這一方面和日本人的基因有關，另一方面和日本這個國家的軍事化教育是分不開。

華人常說“男兒膝下有黃金”，下跪是尊嚴的象徵，不可隨便向人卑躬屈膝。男子漢一生中沒有幾次下跪的機會，只是上跪天，下跪地，中間跪父母。但在日本的生活中，跪著的機會就太多了。鄰居有事敲門，即便是不進門，主人就會一直跪在玄關處，跟你說話。

吃飯會客的時候，日本人也會跪在榻榻米上，即便是腿麻了，有教養的女性也會依然保持不動。老師上門家訪雙方要跪著，夫妻結婚會親友也要跪著。

日本雖然是一個發達的資本主義國家，但思想還很封建。日本人飽受禮教的束縛，日本人表面上禮貌更是享譽世界，因此他們便把跪坐當成了一種時尚的禮儀。而且還有養生說法，說是跪坐可以舒緩情緒，對關節炎有一定好處，跪坐還可以促進胃部血液迴圈，改善新陳代謝，增強消化系統等等。

其實日本人崇尚的是叢林法則，崇拜的是力量，本質上是禽獸文化，但是卻要誇張地表現的所謂文明、禮貌，尤其是面對外人，表現的尤為明顯。這一方面和日本人的基因有關，另一方面和日本這個國家的軍事化教育是分不開。

跪坐的姿勢源於中國的“正坐”。

因為日本的傳統服裝，和服，按照其他坐法很容易走光，因而學習中國古代禮儀，採用“正坐”為標準坐姿。正坐本來就是跪坐。

換句話說，日本人的跪坐本來就是追求儀式感。

日本直至近代都是個階級制度森嚴的國家。按照制度，只有貴族的跪坐才算正坐。普通百姓即使正坐，也視為“平座”。

普通百姓之所以學著跪坐，本質非常簡單，就是在模仿貴族。

就像很多事情，貴族做了老百姓就跟著學。就如同：

齊王好紫衣，國中無異色。晉公好惡衣，朝中盡襤褸。吳王好劍客，百姓多創瘢。楚王好細腰，宮中多餓死。

上行則下效。

追求的是心理上的滿足感，虛榮心嘛。

所以，不是日本人喜歡下跪，而是當初的貴族認為跪坐這個行為有著高人一等的優越感。普通百姓跟著貴族有樣學樣，“做了貴族做的事”，他的虛榮心就得到滿足了。

現在依然還流行下跪，實在是因為時間間隔太短，日本很多普通百姓在心理上仍是“庶民”。

日本普通百姓直到明治8年頒佈《苗字必稱令》才有了“姓氏”，他們的地位上升只是近期的事情，他們的思維裡，依然充滿著對貴族的嚮往，依然羨豔當初貴族的一言一行，於是什麼事都拼命學，包括貴族已經懶得再用的“下跪”。

下跪，包括磕頭，也是日本從中國學去的，不過有他們自己的發展。他們稱為どげざ，翻譯成中文叫土下座。

原義只是禮節，表示恭順，與道歉無關。

到了鎌倉幕府時期，將土下座這個動作加入了“放棄尊嚴、低姿態”的涵義，然後就用在道歉方面了。

並且，最早的時候，土下座也是貴族的專利，只有貴族的土下座才叫土下座，平民百姓跪下來磕頭依然視為平座，不代表低姿態——因為平民百姓根本就沒有姿態可低。

現如今，日本普通百姓也拿土下座當成“放棄尊嚴、低姿態”的道歉禮儀，本質上依然是在慕貴、慕富，學著曾經的貴族的做法，心理上有滿足感。

其實日本人跪在榻榻米上，對日本人來說便是“坐”。這種“跪姿”稱為“坐”或“正坐”，物件不分男女的。而這種“跪坐拍 ”的方式是源自中國，只是被日本人“拿來主義”地繼承下來罷了。

嚴格意義上的“下跪”，應該稱之為“土下座”，類似於磕頭，即五體投地地謝罪或請願。是中國古代用於向身份高貴的人表達謙恭之意，現代一般用來表示最深切的歉意或者誠心請求之意。

日本榻榻米是來自於中國禮儀。中國古代的“席”與“榻”被日本人“拿回去”後，慢慢就演變成現在的榻榻米了。在日本，榻榻米最早就是藺草編織的草蓆，發展到現在，才變成形式多樣的。

日本人與中國一衣帶水數千年，中國與日本的淵源可以追朔至秦朝。因為秦始皇統一六國(六國指的是戰國七雄，何止六國)後，一些貴族能人恐遭追殺而涉水東渡來到日本(當時稱之扶桑)。當時日本還是原始部落，一些逃難至此的華人(當時統稱中原人)將自己的先進的各種技術和禮儀傳給了他們。還有後來的各朝代的華人陸續飄洋過海來到日本，將日本直接從原始部落跨入封建社會至今，如今日本算是封建資本主義社會。所以日本人的“正坐”被外界誤以為跪。

主要有以下幾個原因。

1.

日本雖然是一個發達的資本主義國家，但思想還很封建。日本人飽受禮教的束縛，日本人禮貌更是享譽世界，因此他們便把跪坐當成了一種無尚的禮儀。

2.

日本人早期基本上都是穿和服的，並且直到今日日本的流行服裝款式也是一言難盡。而日本人在穿和服的時候，裡面是不穿內衣的，如果不採取跪坐，那豈不會春光外洩？風景恐怕早就讓人一覽無餘了。

3.

跪坐確實也對身體健康有一定的好處，一些中醫稱，跪坐可以舒緩情緒，對關節炎有一定

咱國以前也這樣，但隨著社會的進步，人類文明的遞增，捨棄了，下跪等看似友好示弱的舉動，不一定都代表尊重恪禮哦，有可能是麻痺對手，已圖不軌。

跪坐，佛家稱之為跨鶴坐，是唐宋以前中國古代漢人在正規場合的坐姿。所謂跪坐，就是雙腳跪地，席地而坐，臀部放在腳踝上，將上身挺直，雙手規規矩矩地放在大腿或膝蓋上，目不斜視。

中國古人跪坐的習俗究竟是從什麼時候開始有的？筆者認為可能在新石器時代晚期就有。因為跪坐要求雙膝和小腿著地，所以一般在地面上會有鋪墊物，比如說席子、草甸子。而鋪墊物在中國新時代晚期就出現了，“不過至少在距今五六千年前，已經發明瞭席。在半坡文化、紅山文化的陶器製作過程中都在器底留下很清晰的席子印痕”。由於華人長期以席子為坐具，所以至今漢語裡把座位叫做“席位”，把國家元首和政府首腦或者政黨領袖叫做“主席”，把參加會議或開某會時列於坐席叫做“出席”。

跪坐是中國古代漢人在正式場合裡唯一正式的坐姿，如果在正式場合裡沒有跪坐而採用其他坐姿，通常是向他人表示不尊重，因此也會受到他人的批評和指責。成書於秦漢年間的《燕丹子》記載，荊軻在刺殺秦始皇嬴政失敗後，“因倚柱而笑，箕踞而罵，曰:‘吾坐輕易，為豎子所欺。燕國之不報，我事之不立哉！’”箕踞的姿態為兩腳張開，兩膝微曲地坐著，形狀像箕。這是一種不拘禮節的坐法，是對對方輕慢傲視的姿態。在這裡荊軻以箕踞的姿態罵秦始皇，可見正式場合的其他坐姿比如箕踞是充滿不敬之意的。

同樣《論語》上有這樣的記載：“原壤夷俟。子曰：‘幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死，是為賊。’以杖叩其脛。”原壤是魯華人，是孔子的老朋友。夷俟是以踞坐的坐姿等人。等人正是一種正式場合，然而原壤踞坐等待孔子，而沒有采用跪坐，讓對禮法制度推崇至極的孔子生氣地說出“老而不死，是為賊”的言論，而且還讓孔子動手對這位老朋友“以杖叩其脛（小腿）”可見唐宋以前，至少是先秦，正式場合不跪坐會被認為是一種目無禮法“是為賊”的舉動，更有甚者還會招致殺身之禍。“解出入，人皆避之，有一人獨箕踞視之，解遣人間其姓名，客欲殺之。”（《史記》之《遊俠列傳·郭解傳》）

在先秦、秦漢年間，君臣在正式場合都要跪坐，也就是君主和大臣們跪坐在席子上，完全不像宋元明清後世，君主高高在上地坐在龍椅上，臣子要麼在底下站著，要麼在底下跪著。在《史記》中記載著這樣的事蹟：“高祖使陸賈賜尉他印為南越王。陸生至，尉他魋結箕倨見陸生。陸生因進說他曰：‘足下華人，親戚昆弟墳在真定。……將相欲移兵而誅王，天子憐百姓新勞苦，故且休之，遣臣授君王印，剖符通使。君王宜郊迎，北面稱臣……’於是尉他乃蹶然起坐，謝陸生曰：‘居蠻夷中久，殊失禮義。’”尉他是南越王趙佗，本來是趙國真定人。開始時趙佗並不看重陸生，所以敢箕倨坐姿接待陸生，陸生便陳述漢朝與南越的利害關係，趙佗知曉其中的利害關係後“蹶然起坐”，並表示“居蠻夷中久，殊失禮義”，由此可以證明在秦漢年間正式場合中君臣跪坐是“守禮義”的表現。

"跪"在榻榻米上,對日本人來說便是"坐",稱為"座"或"正座"。"座"從飛鳥時代(約7世紀)從中國傳入日本,但到了江戶時代才有"正座"的說法。

日本跪坐的禮儀，實為華夏禮儀之影響留存，到東瀛得以延續。而唐宋後漢人的改革讓跪坐成為了歷史，而東瀛沒有變革的能力，依然如故。