這個問題太大了。一般來說，茶道，就是品賞茶的美感之道，是從茶聖陸羽的《茶經》開始，逐漸完善而成的品茶之道。

換句話來說，它是從不斷完善喝茶的方式中，得出的飲茶之道，以茶修身之道。和道家的道不同，道家的道，從一開始就是在研究人與自然的關係，探討人生哲理。而茶道，則是以茶藝為起始，慢慢進入到茶道，進而應用於生活。

日本和中華茶道沒有太多區別，因為日本茶道本來就源於中國，中華茶道很簡單，不難理解，因為有人說過，道是最簡單的事情，難了，那就不是道，中華茶道也是如此。對於普通人來說，在古代，茶道就是飲茶，品茶，透過茶的香味，茶的味道，享受那一刻的自得之感。茶道也可以是一種禮儀，敬茶就是其中的一種。茶本來只是一種植物，經水而發，衍生出多樣的形態與發展，這也是一種道。喝茶是道，吃飯睡覺也是道，在我看來，沒有太多的不一樣。

什麼是中國茶道？茶道是中國茶文化的核心，也是中國茶文化精神價值的集中體現。中國的茶道有著幾千年的發展歷史，不是草草幾百字就能講明白的，我嘗試從以下幾個方面概述一下。

茶道，就是以茶修道，是透過品飲鑑賞茶的美感之道。是以修身養生為主的飲茶藝術，是提高人文修養或修道者道德修養，追求人性的真、善、美的精神修道。

“茶道”一詞最早見於中唐。唐•釋皎然《飲茶歌誚崔石使君》 “孰知茶道全爾真”意思是有誰知道飲茶修道的真性呢？在詩中首次提出了以飲茶達到修習目的概念。

茶道的構成

中國茶道的構成，是以茶藝為基礎，茶禮，茶境為輔助，目的在於修行的四個基本要素。

1、茶藝

茶藝，是指茶在生產、製造、飲用時的方法和原理，以及現代茶道在沖泡時的表演藝術和行為藝術。

2、茶禮

茶禮，是茶事活動過程中禮貌、禮節、禮儀的規範行為。有時也表現在不同地域，不同民族在社會交往是約定俗成的行為習慣。例如浙江餘杭徑山寺的僧人，在為香客敬茶時，以茶筅擊拂的過程，以及香客在喝茶前的轉杯動作等，都是茶禮的組成部分。這部分茶禮也被傳至日本和南韓，並在日本和南韓的茶道中廣泛運用。

3、茶境

茶境，是指茶事活動是的飲茶環境。人是茶境的核心，是人與茶，人與境，以茶為介的對話。如專門為飲茶而設計的各種茶室、茶舍、茶館等，還有在自然狀態下臨時搭設飲茶場所等等，都是以茶為主題，以人為本的場景體現。

4、茶修

茶修，是藉助茶事活動來輔助各種修習的行為。一杯清茶，神清意爽，盪滌心間汙穢，輕啜一盞，給人寧靜閒適與淡雅無塵，是無我，忘我，悟我的最佳修行方式。其修為方式又與日常生活的其它活動相結合，如焚香、誦經、研讀、臨帖、作畫、鼓琴等活動一同修持。

茶道的核心

在中華茶文化中，茶道是靈魂，是茶文化精神價值的集中體現，是中華茶道精神和美學的要義所在。常常被概括為清、淡、靜、和、真，五個方面。在這五個方面又以清和靜被視為重要的核心部分。

清是茶道飲茶活動中的核心要義之一。要求心清、茶清、水清、器清、境清，以追求人、物、境的和諧統一。

靜是茶道飲茶活動中的另一重要核心部分。靜，首先是茶事活動時環境的優雅與寂靜，其次是茶事修習過程中修習之人的心靜，也是茶道的終極追求目標。

茶道與儒道佛

茶道的修持與儒道佛修行有著天然的共性。儒家奉行修身齊家治國平天下的思想，茶修，也因其天然的修習性被儒家思想修為採用。道家則追求自然無為，隨遇而安的思想，茶的境與修，自然是道家修行不可或缺的部分。佛教吸取了儒與道的思想，進一步強化人們的審美感，茶禮、茶境、茶修，成為佛教的修行活動之一。

茶道的構成無疑為茶脫離單純的飲品，奠定了堅實的基礎。茶道的核心讓茶得以用不同的形式繼承、發展與創新，為人類在社會活動的精神財富，經濟財富添磚加瓦創造了無限的發展空間。

“心若蘭兮終不移，香若茶兮解人心。” 茶道這種以茶修身的生活方式，透過沏茶、賞茶、聞茶、飲茶的茶事活動，從而得以靜心、靜神，陶冶情操，去除雜念，達到自我修持的目的，這種形式就是中國的茶道。