曾子為了不失信於小孩,競真的把豬殺了煮給孩子吃,目的在於用誠實守信的人生態度去教育後代、影響後代.但這不見得是韓非此則寓言的原意,韓非子的原意不過是宣揚他的重法守信的法制思想,要統治者制定嚴酷的法律,然後有法可依,有法必依,執法必嚴

啟示：做人有言而有信；對孩子更要講究誠信。

具體分析如下：曾子之妻之市，其子隨之而泣。其母曰：“女還，顧反為女殺彘。”妻適市來，曾子欲捕彘殺之。妻止之曰：“特與嬰兒戲耳。”曾子曰：“嬰兒非與戲也。嬰兒非有智也，待父母而學者也，聽父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。” 遂烹彘也。

文章的大意是，曾子的夫人到集市上去，他的兒子哭著鬧著要跟著去。他的母親對他說：“你先回家待著，待會兒我回來殺豬給你吃。”她剛從集市上回來，曾子就要捉豬去殺。她就勸止說：“只不過是跟孩子開玩笑罷了。”曾子說：“可不能跟孩子開玩笑啊！小孩子沒有思考和判斷能力，要向父母親學習，聽從父母親給予的正確的教導。今天你欺騙兒子，等於教兒子欺騙別人。母親欺騙兒子，兒子就不再相信自己的母親了，這不是正確的教育方法。” 最終曾子殺了豬煮肉（給孩子吃）。

這篇流傳很久的著名文章，以事喻理，深深說明了曾子誠實守信的高貴品質，也給我們以啟示：

曾子教子藝術所閃耀的思想光輝，讓人感到很深刻，尤其是對孩子教育問題上方向性的把握，更令人感到父愛理性的偉大。

妻子隨口對孩子說了謊，“汝還，顧反為汝殺彘。”曾參卻以實際行動去糾正妻子對孩子教育表達的誠信和承諾，“嬰兒非與戲耳。嬰兒非有知也，待父母而學者也，聽父母之教。”看起來好像是在用行動表達一種認真精神，對孩子進行誠信教育，其理性指向不只是教子說話算數的誠信，深層次的含義還有“教妻”的意圖。“今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”這是因為男人因其生理特點遇事比較理性。父親在家庭中大多是方向性的引導者，而母親的責任卻是教孩子怎樣做事、怎樣做人的。只有教好了妻子的禮儀、誠信、知書達禮，才能有母親對孩子精神引領的示範。

家庭，是母性文化的傳播場地，母親在主持家教的過程中，釋放著母性的人性美德，並以此鑄就孩子的精神世界和靈魂。孩子方向性的第一個引路人是父親；而對孩子曉以大義、知書達禮、富有進取精神的情懷和誠信的精神卻是母親首先給予的。

母親教育孩子不說假話，自己首先就不能說假話。母親在處理家務時所表達的品格，看似與孩子無關，其實都在孩子的模仿中，甚至成為孩子永恆的記憶。“遂烹彘也。”曾參代替妻子兌現“無意”的承諾，其理性的思辨隱喻的是母親教子過程中對德行、力量、誠信的把握。

孩子的精神發育史，實質就是母親的教養史，孩子的修為是以母親的智慧和美德為孩子習性表達的，也正因此，曾參殺豬看似教子，實則在教妻。

父愛理性、剛毅、果敢、睿智。曾參的教育藝術讓我們感到了家教的重要，特別是家中有一位秀外慧中、思想睿智、知書達禮的妻子的重要性。曾參看似殺了不該殺的豬，卻觸動了妻子誠信美德的“神經”，男性的這種理性思辨的力量，正是“先齊家”而“後治國”的無聲智慧。