迷信與科學乃一牆之隔。推倒即互通互聯。

信仰與迷信相見相伴，敬畏為上流，迷戀為末流。

心存畏，自有省。心存戀，必傷己。

從廣意講，凡是無法實現的追隨或者實現後是反人類的邪惡都應該列為迷信，具有崇高目標即使暫時難於實現的和符合倫理道德的的追求都應該列入信仰。迷信和信仰有質的區別。

迷信是信仰之母。信仰是迷信之劍。在迷信之中經過摸索，實踐，驗證尋求到了，確立了信仰。信仰確立之後，迷信就被它所破除了。

信仰迷信易混談

昭示真理難上難

實踐證明是正道

光天化日心膽寒

自有永有本來有

無知無覺無綿纏

有神無神均不見

大道入心方自然

迷信是沒有搞清楚什麼來龍去脈就信了！屬於迷迷糊糊的信，所以簡稱迷信！如信佛，信上帝，信神等都不是真正知道他們究竟能不能保佑我們，幫助我們，和為什麼能夠起作用，但我們就信了。所以這些信仰都屬於迷信。

信仰更多的是人們心裡都這件事情一定能達到想要的那種狀態的一種執念，就像我們信仰的馬克思主義，毛澤東思想，是因為我們堅信只要跟著他們走就能實現人類共同富裕一樣。而且透過一代又一代的人朝著同一方向努力終究會到達目的地，過上理想的生活。

迷信是透過一些子虛烏有的鬼怪故事禁錮人們的思想而達到一定的統治管理效果。

信仰跟迷信是兩碼事，兩者之間有說不清楚的地方。信仰好像每個人都有，迷信有的人有，有的人就沒有。科學家楊振寧曾經說過，宇宙結構如此巧妙神奇，相信有個造物者存在。他也有他的信仰，如果科學能夠證明解釋得了的還不相信，去相信那些捕風捉影的事。那就是迷信。

是！信仰等於迷信，信仰就是你仰視你相信的東西，迷信就是肓目相信你不懂的東西。伩仰和迷信再上升一個層次就是確知，一個人有了確知就沒了信仰也沒了迷信，剩下的就是實相。

信仰和迷信是兩碼事，信仰屬於高層次意識形態的認知概念，迷信則是一種盲目的膚淺的認知。人類進入文明社會後，由於人種不同，環境不同，所處的發展階段不同，便產了各種各樣的宗教，用以解釋他們認為的世界本原，和社會.歷史的發展。大的宗教有天主教、基督教、伊斯蘭教、佛教等，我們國家土生土長的道教並不大，影響也式微。大的宗教都有祥盡而完整的理論體系，有眾多的信仰人群，有各種各樣的經常性活動。即使在同一宗教內，也有各種各樣的教派，斗的死去活來。

近代隨著工業的發展，經濟.教育.文化的繁榮，各種學說、主義也大量出現。十九世紀中葉，破天荒的第一次出現了為農工階級服務的馬克思主義和共產主義學說，從此歷史開創了新紀元。正是馬克思主義在中國的傳播，使以毛主席為代表的先進知識分子找到了救國救民正確道路，並在實踐中結合中國實際，產生了威力強大的毛澤東思想，最終帶領人民推翻了三座大山，建立了新中國，併為中國的四個現代化打下了堅實的基礎。信仰的力量是巨大的，面對敵人的屠刀，夏明翰喊出了“砍頭不要緊，只要主義真，殺了夏明翰，還有後來人”的千古絕唱。正是有了胸懷信仰的無數志士仁人千撲後繼的浴血奮鬥，才有了新中國；和平時期又湧現了無數雷鋒.王傑.焦裕祿式的毛澤東思想信仰者，艱苦奮鬥，一心為公，才有了今天社會主義大廈的基礎。

反觀迷信其實就簡單多了，或帶著利己的目得，把自然界根本不存在的神.鬼宣揚的活靈活現，藉以恐嚇別人，達到自己的私利。農村中存在的神婆神漢正是這類人，其動機無非是騙取錢財。許多婦女或老人，由於知識不多，認識淺薄，有時遇上難以克服的困難，便會成為迷信的俘虜。有趣的是反是貪官都迷信，根源是他們丟棄了信仰，貪的無厭，為了自保，便把求神拜佛當作了一棵救命稻草。

信仰和迷信完全是兩個風馬牛不相及的概念。

就是一回事兒！迷信和個人崇拜以及宗教都是一樣。你不信他的，他就說你迷信。不管迷信什麼信仰什麼，肚子得有飯，口袋裡得有錢！溫飽思淫慾什麼都是溫飽以後事！沒了這兩樣，別的都是扯淡。

是摸不著、看不見！

未來明燈、生命仲唯壹支起身體的堅定之柱！

與迷信，沒有伴分毫關係，

最最關鍵的是精神寄託；彌鋪空虛生活的唯壹快樂！

等等，等等！

迷信是針對於經不起推敲的，是不繫統的，但又具備一定的超自然能力的鬼魔學說。信仰是針對於能夠帶給人類積極的、系統的、正確引導人類前行的超自然性質的宗教。