細化分工；協同合作，民主共識替代封建獨裁，打破地緣政治，塑造人類命運共同體。

不以團體利益為方針的全人類共產模式，不以主義為導向的組織模式，形成的制度。

最普適的制度就是全民的選擇，在法治的政治環境下少數服從多數。什麼是人民當家做主，這就是人民當家做主。人民能當家做主的制度就是普適制度。

所謂現代文明，就是發端、成長於歐洲的歐羅巴人種的基督教文明所催生的近現代工業文明。眾所周知，歐洲、美國（歐洲移民國家）的所謂普世價值和今日的繁榮，完全是建立在殖民地劫掠，殖民地原住民種族滅絕，爭奪殖民地的戰爭，黑奴販運，美洲黑奴制度，製造無產者，鴉片戰爭，美加華工制度，第一次世界大戰等等一系列人類浩劫的屍山血海之上。

歷史說，沒有西方世界的“自由罪惡”，就沒有發端於十九世紀的歐洲，成長於二十世紀的國際共產主義運動。這是因果關係。何況，馬克思主義也屬於近現代工業文明的意識形態。

迄今為止，人類經過長期經驗總結所得出的公認的合理化現象，不是這宗教那宗教，也不是這主義那主義，而是多數原則。因此，人民當家作主，生活在基於平等原則建立的法律制度和社會保障制度的法治社會，有為人之尊嚴的安居樂業——就是良政善治的社會制度。

很可惜的是可能並沒有。不論是法條的制定，政權的架構，社會的發展還是文明的進取，採取的底層邏輯都是樸素的從長期歷史實踐中總結的經驗，並沒有很嚴謹的從一些基本概念出發，架構出整個社會制度的邏輯體系。從這個角度看，人類文明的的制度建設還處於很初級的階段。現代制度相較於古代制度，大致相當於日心說相較於地心說，確實更優秀，但是並沒有總結出萬有引力這樣的基本規律，更不要說進一步發現更本質的相對論了。

首先文明不是數學公設能夠解釋的；其次，文明也不是制度一個維度能夠詮釋的；第三，文明從社會學角度看可分為廣義文明與狹義文明。

金木水火土怎麼來的呢？

同太陽系統金星、木星、水星、火星、土星這個關係來的。

這個又牽涉陰陽地理之學，天地有五常金木水火土的五星，所以人身體上有五臟六腑等等，變成了人的心理，心態有喜怒哀樂，又變成人的人道的行為，就是仁義禮智信，這些名稱統統歸類到五常裡頭。

所以人的外形，“肖天地之類，懷五常之性”。

現在有了醫院，醫院裡有專門醫生，要很發心的醫生才肯做法醫。

像我們一位同學做法醫幾十年，接觸的都是死人。

當法醫驗屍，他先把死人眼睛拉開看看，死了多久了，因為他有宗教信仰，一邊看死人一邊就對死人說幫幫忙啊，我是來給你伸冤的，你給我靈感啊。

他是學科學的，那個時候奇怪的事情多得很，解釋不出來。

為什麼講到他呢？

因為講到人體的內部、五常之性、同肖天地之類，現在因為他站在科學的立場，研究解剖人體多了，所以他也相信人體的氣脈啊，人體上這些東西同宇宙的法則一模一樣。

在我們古代，這兩句話講的內容就非常多了，可惜我們大家只曉得學外面，自己古老科學的東西不去找。

你們青年同學常常出去拿學位，找不到題目寫，當然因為肚子裡沒有什麼東西啦。

古文罵人，有一句“可憐公子是無腸”，叫做無腸公子，就是螃蟹，那是罵你的，說你沒有學問，沒得腸子，沒有腦筋。

假使我們書讀多了，你把中國舊文化拿到西方去，寫出論文來，很容易拿到學位。

有一個美華人，就把馮友蘭的《中國哲學史》翻譯了，博士學位也拿到了。

所以我們同學裡頭有一位，他要翻譯我的《禪與道概論》，他說已經得到哈佛大學的承諾，這本書翻好就給他學位。

我說你慢慢去試吧，結果一翻到道家的時候，他全垮了，他說這個學位我不要了，因為道家的學術太多太廣，並不容易，所以道家裡頭實在太多東西了！！！

基本的普適性制度是，發展經濟物質基礎，沒有物質基礎就談不上道德文明。改革開放後強大了，人們的生活水平提高了，小偷小摸沒有了，打砸搶奪沒有了，吵吵鬧鬧的沒有了，打架的沒有了，人們都高高興興的過日子，天天看網路，手機不離手。

根本就沒有什麼普適性制度，除了人類對大自然共同需求以外。有人類文明以來，所有的制度，都是以經濟為基礎的體現統治階級意志的表達。就拿當下的被資本主義列強吹上天的說具有普適性的"民主、自由"來說，他們的口頭的民主與自由和我們所堅持的民主與自由大相徑庭。對此，稍有用心的國民都可看出端倪。

在制度建設方面，我認為有兩句話是真的。一是馬克思所說的，你建立的制度一定要促進社會生產力的發展。二是中國一再強調的，制度必須要適應本國的國情。

天人合一是哲學是智慧是中國的傳統文化，可教人路越走越寬。天人合一是天理與人行為的融合，天理是良心加事實。遵守天理天幫你，違背天理天罰你，天看的最清楚，你的好與壞都會給你相應的報應。正所謂人有千算天則一算是天人合一在家運國運上的自然顯示

所有的制度都是利益如何分配，誰多誰少。

人性本來偏向懶惰不勞而獲，每一次社會革命都是權力階層無止盡的聚攏財富，大多數人難以為繼。

如何防止利益被小部分人掌控，勞動人民獲得最大利益是最普世的制度。

美國是反例，華爾街和各大家族掌握了鉅額的財富，世界因它們的不當獲利手段而動盪不安。

「科學的重要性不容忽視」

這個問題在五四運動時代已經定論，那就是科學和民主。說得淳樸些就是思維要推理和驗證，不要猜測或預測或占卜；政治要以民為本，人民當家作主。

科學的重要性已是公認的事實。1950年代如果沒有錢學森等科學家，中國就做不成兩彈一星，也沒有今天科技發展的根基。今天如果不靠科學家而依賴易學和儒學大師來應對美國的晶片制裁，中國必然重演清末的恥辱歷史！

19世紀的滿清政府和儒生認為〈易經〉和儒學已經涵蓋了科學，當西方已經把牛頓力學發展成為機械理論和機械化武器，清儒還在傾全力編寫〈四庫全書〉沉醉在五經博大精深和高深莫測的占卜世界。直到1840年鴉片戰爭的槍炮才把中國的知識分子打醒！

「英美基於規則的秩序是資本精英的民主」

這個時期的東方國家大有全盤接受西方科學和民主的趨勢。最經典的是從國名，軍旗，政治制度，軍事擴張和殖民侵略都全面山寨大英帝國的大日本帝國。連大東亞共榮圈的叫法也是直接搬大英帝國的大不列顛共榮圈（British commonwealth）。

英國的政治制度是真民主嗎？我看還不如古羅馬的民主，更不如古希臘的直接民主。前兩者都是假民主而失敗告終，大英帝國放任強國殖民和掠奪亞非拉國家的自由民主制度是資本精英的民主，當然也失敗告終。

英美和西方宣傳文藝復興、光榮革命、議會普選和三權分立為西方的民主文明。事實上，英美和西方這300年來的政治主導思想始終是亞當斯密“放任強國和精英自由追逐利益最大化”的自由經濟主義和馬基雅維裡不擇手段，唯利是圖的思想。文藝復興和光榮革命是成就資本家取代貴族的工具；議會普選和三權分立是捍衛資本家政權的手段。

事實上，英國13世紀就有國會，然而在1832年之前有投票權的成年英國男人，佔比不到3%！1918年之前也不到20%。1928年，英國已經是世界第一強國，而且是在美國的趕超下，才先美國實施全民投票。美國到1962年才讓印第安人參與普選投票！

這是什麼原因呢？因為如果國家不夠富裕，無法保證不會選出代表窮人的社會主義國家，1936年的西班牙就選出第二國際，西方列強必須慫恿獨裁軍人弗朗哥發動內戰才用武力推翻民選的第二國際政府，西班牙在美國和西方的眼皮底下獨裁統治40年！

於是英美一直就透過利益和文化殖民，收買第三世界國家的精英和政客，使用CIA與當地親美政府配合，在第三世界國家把社會主義政黨掐死在搖籃裡，新加坡和馬來西亞透過多次大逮捕，消滅社會主義陣線的歷史就是經典的案例。即便是如此西班牙的歷史屢屢在拉丁美洲重演，如1950年代的瓜特瑪拉，1970年代的智利和現在的委內瑞拉等。

到底資本主義自由民主還是社會主義無產階級民主是真民主，從19世紀以來，一直是一個爭論不休的課題。

「中國傳統文化有科學民主」

中國古代有科學和科技，姜太公的〈六韜〉裡記載了軍事科技，〈墨經〉裡更是直接記載了科學、數學和邏輯學。所以中國的人造衛星叫做墨子號而不叫孔子號。計然的供需和價格經濟論和〈孫子兵法〉都是社會科學。作為軍事和管理科學，〈孫子兵法〉比馬基雅維裡的〈君主論〉即全面也客觀多了。

堯舜時期以民為本和的政權讓賢是民主政治的體現，墨子摩頂放踵為天下的思想就是社會民主主義。儒家獨尊，罷黜百家後，儒學和象數易學排斥科學為奇技淫巧，邏輯推論為離經背道的巧辯。柳宗元斷定計然‬的《文子》是把春秋時儒、墨、法、名等百家著述混編出來的大雜匯“駁書”；民國錢穆認為沒有文子這個人；梁啟超也認為《文子》一書是抄襲《淮南子》！今天不願意虛心學數學和科學的文人傳承這個猜測的傳統，經常會在網路上指責相對論和量子力學為偽學。這是不適合時代發展和不科學的傳統。就針對被美國製裁的晶片，如果不懂相對論和量子磁場論，如何研發固體物理和晶片呢？