第1章: 序一
道可道也，非恆道也。名可名也，非恆名也。無名萬物之始也；有名萬物之母也。故：恆無慾也，以觀其眇；恆有欲也，以觀其徼。兩者同出，異名同謂，同謂之玄。玄之又玄，眾眇之門。
譯文：
態勢動向內在理念我可以講述，
但絕無能力圓滿契合它。
態勢動向內在理念的功用可以概括，
但無法統一概括。
諸般本應當理念
一直能使諸般本不該態勢漸漸消亡；
種種本不該理念
一直能使種種本不該態勢漸漸壯大。
所以象帝伏羲說：
圓滿對照消亡本不該態勢的緣由之力，
可以顯現它們的理念由來；
圓滿對照壯大本不該態勢的緣由之力，
可以顯現它們的妄念所在。
理念由來與妄念所在同出法門，
功用不一樣稱謂一樣，
一樣被稱為之所以。
之所以都源自之所以的準則規範，
準則規範都源自大道法門。
第二章： 序二
天下皆知美之為美，惡已，皆知善之為善，訾不善矣。有無之相生也，難易之相成也，長短之相形也，高下之相盈也，意聲之相和也，先後之相隨也。恆也！是以聖人居無為之事，行不言之教，萬物昔而弗始也，為而弗之也，成功而弗居也，夫唯弗巨，是以弗去。
天下人
普遍清楚美之所以被稱為美，
是圓滿對照了醜，
清晰了美與醜態勢變化的準則規範；
普遍清楚善之所以被稱為善，
是圓滿對照了不善，
清晰了善與不善態勢變化的準則規範；
有與無，相互圓滿對照，
能顯現有與無態勢變化的準則規範；
難與易，相互圓滿對照，
能顯現難與易態勢變化的準則規範；
長與短，相互圓滿對照，
能顯現長與短態勢變化的準則規範；
高與下，相互圓滿對照，
能顯現高與下態勢變化的準則規範；
音律聲調，相互圓滿對照，
能顯現音律聲調態勢變化的準則規範；
前與後，相互圓滿對照，
能顯現前與後態勢變化的準則規範；
……
圓滿對照能顯現態勢變化的準則規範
始終未變啊！
所以理念圓滿者明白了本應當：
無為治政、（❤️第3章）
不言而教、（❤️第5章）
諸般言行圓滿遵照本該事理、（❤️第8章）
知足天命、（❤️第9章）
功成不居。（❤️第9章）
他理念上一直聽從
絕不自以為可以有以為，❤️
所以能本該事理一直長在態勢一直圓滿！
⚠️弗巨：至大。第65章有參照！
⚠️弗巨：天下正。第45章有參照。
❤️絕不自以為可以有以為：
1、絕不自以為已經圓滿對照因果關係！
2、絕不自以為可以不圓滿對照因果關係！
3、絕不自以為已經圓滿遵照因果關係！
4、絕不自以為可以不圓滿遵照因果關係！
❤️窮究因果生生不息絕不敢自以為知自以為足
第3章： 序三
不上賢，使民不爭。不貴難得之貨，使民不為盜。不見可欲，使民不亂。是以聖人之治也：虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。恆使民無知無慾也，使乎知不敢弗為而已，則無不治矣。
絕不推崇賢明之士，❤️力1
緣由之力一直能使民眾的效仿念頭有所減少；
絕不喜好奇珍異玩，❤️力2
緣由之力一直能使民眾的偷盜念頭有所減少；
絕不表現親疏有別，❤️力3
緣由之力一直能使民眾的不公疑慮有所減少；
所以理念圓滿者的治政理念始終未變：
減少民眾的慾念，❤️力4
緣由之力一直能使民眾反對我的念頭有所減少；
填飽民眾的肚子，❤️力5
削弱民眾的志向，❤️力6
呵護民眾的健康，❤️力7
一直圓滿的使民眾自以為知自以為足，使別有用心的人不得不安守本份！❤️力圓滿
這個準則規範本當圓滿治理那些本不該態勢啊！
第四章：總述過渡
道衝而用之有弗盈也！淵呵，始萬物之宗。銼其銳，解其紛，和其光，同其塵。湛呵，似或存。吾不知誰子也，象帝之先。
理念全力以赴效果也絕難替代本應當理念！
本不該態勢有所壯大這個告誡，
一直能使理念自以為可以有以為漸漸消亡。
挫去自以為可以的鋒芒，
解除自以為可以的紛繁，
隱沒自以為可以的光芒，
混同自以為可以於塵土。
本不該態勢有所消亡這個指示，
像是完全不存在啊！
我都不知道象帝伏羲之前，
還有誰認識到它。
❤️它：絕不了斷本該事理。
第五章：態勢動向內在理念
天地不仁，以萬物為芻狗。聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠輿？虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不若守於中。
天地絕不了斷公平公正，
公平公正對待萬物一直公平公正到草狗。
理念圓滿者絕不了斷公平公正，
公平公正對待百姓一直公平公正到草狗。
絕不自以為可以了斷本該事理，
這個理念是否像極了風箱？
絕不敢對抗絕不費力，
敢於對抗極其費力。
好比：
舉例萬千費力講解，
效果絕難替代一直督促用心對照因果。
⚠️仁：公平公正到雙方樂意接受。
⚠️仁：偏袒弱者，讓強者多些擔當。
⚠️仁的結局：弱者習以為常慢慢變得不講理。
⚠️仁：第38章有參照。
⚠️仁：不求絕對公平公正。了斷本該事理！
⚠️天地之間：天地之秉持。第43章有參照。
⚠️費力講解能教她解決眼前一個問題，這叫滄海一粟；教她學會對照因果，卻能使今後所有問題她都得到解答，這叫抵達彼岸。
第六章：態勢動向內在理念
穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地之根，綿綿呵若存，用之不堇。
呵護本該事理一直長在，
這叫緣由之力一直圓滿。
緣由之力一直圓滿的法門，
就是態勢一直圓滿的根源，
它綿綿不斷的呵護態勢圓滿，
使態勢圓滿一直長在。
第7章: 態勢動向內在理念
天長地久。天地之所以能長且久者，以其不自生也，故能長生。是以！聖人蒳其身而身先，外其身而身存，不以其無私與，故能成其私？
天本該事理一直長在地態勢一直圓滿。
天地之所以能本該事理一直長在態勢一直圓滿，
究其由來是
它們絕不自以為可以了斷本該事理，
所以能本該事理一直長在態勢一直圓滿。
這就是指示啊！
理念圓滿者
一直清除自身本不該理念，
促使他被推戴在前；
又一直遠離自身本不該理念，
促使他長存在前。
究其由來難道不是因為他
絕沒有自以為可以了斷本該事理，
所以才成就了他態勢一直圓滿？
第八章：態勢動向內在理念
上善治水，水善利萬物，而冇靜居眾人之所惡。故幾於道矣！居善地，心善淵，予善信，政善治，事善能，踵善時。夫唯不靜，故無尤。
理念圓滿者好比渠水，
渠水一直順應地勢滋潤萬物，
絕沒有自以為可以不圓滿遵照。
象是完全知曉了態勢一直圓滿的由來啊！
居住停留一直選擇安寧之地絕沒有自以為可以不圓滿遵照；
用心想事一直思慮深遠絕沒有自以為可以不圓滿遵照；
許諾一直恪守誠信絕沒有自以為可以不圓滿遵照；
執政一直無為而治絕沒有自以為可以不圓滿遵照；
做事一直量力而行絕沒有自以為可以不圓滿遵照；
行動一直等待時機成熟絕沒有自以為可以不圓滿遵照；
絕不自以為可以有以為。
⚠️善：某某態勢動向的因果關係領會至深。
⚠️尤：苛刻至極
⚠️無尤：再苛刻也挑不出毛病！
第九章： 態勢動向內在理念
而盈之，不如其已；而銳之，不可長葆之；金玉盈室，莫之守也，富貴而驕，自遺咎也，功述身蒳。天之道也。
起來妄念使它滿滿當當，
結果總是無法如意挪轉；
起了妄念使它鋒芒畢露，
結果總是無法保住它的鋒芒畢露；
金玉多到滿出屋外，
結果總是沒有辦法能守住它；
富貴起了妄念變得驕橫，
結果總是難逃悔恨；
評述功勞絕不居功，
結果總是俘獲更多；
無上的因果關係始終未變啊！
⚠️話外音：
絕不敢了斷圓滿對照啊！
第十章： 態勢動向內在理念
載營魄抱一，能毋離乎？摶氣致柔，能嬰兒乎？修除玄覽，能毋疵乎？愛民括國，能毋以知乎？天門啟闔，能無雌乎？明白四達，能毋以知乎？生之，畜之，生而弗有，長而弗宰也，是謂玄德。
一直安魂不斷盡善盡美，就可以魂和身不再分離嗎？
一直摶氣致柔盡善盡美，就可以修回嬰兒般生機嗎？
一直滌除心鑑盡善盡美，就可以瑕疵不再來嗎？
一直親近民眾盡善盡美，就可以遺漏不再發生嗎？
一直凝神吐納盡善盡美，就可以神聚不散嗎？
一直博聞強記盡善盡美，就可以無所不知嗎？
孕育態勢圓滿，
本當深思熟慮緣由之力圓滿的準則規範；
呵護態勢圓滿，
本當深思熟慮態勢圓滿久在的準則規範。
深思熟慮緣由之力圓滿的準則規範絕不自以為可以了斷本該事理；
深思熟慮態勢圓滿久在的準則規範絕不自以為可以不顧態勢動向；
這般窮究因果絕不自以為可以有以為
就叫圓滿對照因果關係絕不敢自以為！
⚠️之：沿著無瑕理念的足跡。
⚠️生：孕育態勢圓滿，如聖人被推戴在前。
⚠️育：呵護態勢圓滿，如聖人長存在前。
⚠️玄德：第51章、65章有參照。
⚠️玄德：是通用理念，是通用法門。
⚠️生當育當：是舉例，是通用理念的影子。
⚠️是謂玄德：指出通用理念的本體。
❤️是：概括前文，做到承上啟下。
第1章: 序一
道可道也，非恆道也。名可名也，非恆名也。無名萬物之始也；有名萬物之母也。故：恆無慾也，以觀其眇；恆有欲也，以觀其徼。兩者同出，異名同謂，同謂之玄。玄之又玄，眾眇之門。
譯文：
態勢動向內在理念我可以講述，
但絕無能力圓滿契合它。
態勢動向內在理念的功用可以概括，
但無法統一概括。
諸般本應當理念
一直能使諸般本不該態勢漸漸消亡；
種種本不該理念
一直能使種種本不該態勢漸漸壯大。
所以象帝伏羲說：
圓滿對照消亡本不該態勢的緣由之力，
可以顯現它們的理念由來；
圓滿對照壯大本不該態勢的緣由之力，
可以顯現它們的妄念所在。
理念由來與妄念所在同出法門，
功用不一樣稱謂一樣，
一樣被稱為之所以。
之所以都源自之所以的準則規範，
準則規範都源自大道法門。
第二章： 序二
天下皆知美之為美，惡已，皆知善之為善，訾不善矣。有無之相生也，難易之相成也，長短之相形也，高下之相盈也，意聲之相和也，先後之相隨也。恆也！是以聖人居無為之事，行不言之教，萬物昔而弗始也，為而弗之也，成功而弗居也，夫唯弗巨，是以弗去。
譯文：
天下人
普遍清楚美之所以被稱為美，
是圓滿對照了醜，
清晰了美與醜態勢變化的準則規範；
普遍清楚善之所以被稱為善，
是圓滿對照了不善，
清晰了善與不善態勢變化的準則規範；
有與無，相互圓滿對照，
能顯現有與無態勢變化的準則規範；
難與易，相互圓滿對照，
能顯現難與易態勢變化的準則規範；
長與短，相互圓滿對照，
能顯現長與短態勢變化的準則規範；
高與下，相互圓滿對照，
能顯現高與下態勢變化的準則規範；
音律聲調，相互圓滿對照，
能顯現音律聲調態勢變化的準則規範；
前與後，相互圓滿對照，
能顯現前與後態勢變化的準則規範；
……
圓滿對照能顯現態勢變化的準則規範
始終未變啊！
所以理念圓滿者明白了本應當：
無為治政、（❤️第3章）
不言而教、（❤️第5章）
諸般言行圓滿遵照本該事理、（❤️第8章）
知足天命、（❤️第9章）
功成不居。（❤️第9章）
他理念上一直聽從
絕不自以為可以有以為，❤️
所以能本該事理一直長在態勢一直圓滿！
⚠️弗巨：至大。第65章有參照！
⚠️弗巨：天下正。第45章有參照。
❤️絕不自以為可以有以為：
1、絕不自以為已經圓滿對照因果關係！
2、絕不自以為可以不圓滿對照因果關係！
3、絕不自以為已經圓滿遵照因果關係！
4、絕不自以為可以不圓滿遵照因果關係！
❤️窮究因果生生不息絕不敢自以為知自以為足
第3章： 序三
不上賢，使民不爭。不貴難得之貨，使民不為盜。不見可欲，使民不亂。是以聖人之治也：虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。恆使民無知無慾也，使乎知不敢弗為而已，則無不治矣。
譯文：
絕不推崇賢明之士，❤️力1
緣由之力一直能使民眾的效仿念頭有所減少；
絕不喜好奇珍異玩，❤️力2
緣由之力一直能使民眾的偷盜念頭有所減少；
絕不表現親疏有別，❤️力3
緣由之力一直能使民眾的不公疑慮有所減少；
所以理念圓滿者的治政理念始終未變：
減少民眾的慾念，❤️力4
緣由之力一直能使民眾反對我的念頭有所減少；
填飽民眾的肚子，❤️力5
緣由之力一直能使民眾反對我的念頭有所減少；
削弱民眾的志向，❤️力6
緣由之力一直能使民眾反對我的念頭有所減少；
呵護民眾的健康，❤️力7
緣由之力一直能使民眾反對我的念頭有所減少；
……
一直圓滿的使民眾自以為知自以為足，使別有用心的人不得不安守本份！❤️力圓滿
這個準則規範本當圓滿治理那些本不該態勢啊！
第四章：總述過渡
道衝而用之有弗盈也！淵呵，始萬物之宗。銼其銳，解其紛，和其光，同其塵。湛呵，似或存。吾不知誰子也，象帝之先。
譯文：
理念全力以赴效果也絕難替代本應當理念！
本不該態勢有所壯大這個告誡，
一直能使理念自以為可以有以為漸漸消亡。
挫去自以為可以的鋒芒，
解除自以為可以的紛繁，
隱沒自以為可以的光芒，
混同自以為可以於塵土。
本不該態勢有所消亡這個指示，
像是完全不存在啊！
我都不知道象帝伏羲之前，
還有誰認識到它。
❤️它：絕不了斷本該事理。
第五章：態勢動向內在理念
天地不仁，以萬物為芻狗。聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠輿？虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不若守於中。
譯文：
天地絕不了斷公平公正，
公平公正對待萬物一直公平公正到草狗。
理念圓滿者絕不了斷公平公正，
公平公正對待百姓一直公平公正到草狗。
絕不自以為可以了斷本該事理，
這個理念是否像極了風箱？
絕不敢對抗絕不費力，
敢於對抗極其費力。
好比：
舉例萬千費力講解，
效果絕難替代一直督促用心對照因果。
⚠️仁：公平公正到雙方樂意接受。
⚠️仁：偏袒弱者，讓強者多些擔當。
⚠️仁的結局：弱者習以為常慢慢變得不講理。
⚠️仁：第38章有參照。
⚠️仁：不求絕對公平公正。了斷本該事理！
⚠️天地之間：天地之秉持。第43章有參照。
⚠️費力講解能教她解決眼前一個問題，這叫滄海一粟；教她學會對照因果，卻能使今後所有問題她都得到解答，這叫抵達彼岸。
第六章：態勢動向內在理念
穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地之根，綿綿呵若存，用之不堇。
譯文：
呵護本該事理一直長在，
這叫緣由之力一直圓滿。
緣由之力一直圓滿的法門，
就是態勢一直圓滿的根源，
它綿綿不斷的呵護態勢圓滿，
使態勢圓滿一直長在。
第7章: 態勢動向內在理念
天長地久。天地之所以能長且久者，以其不自生也，故能長生。是以！聖人蒳其身而身先，外其身而身存，不以其無私與，故能成其私？
譯文：
天本該事理一直長在地態勢一直圓滿。
天地之所以能本該事理一直長在態勢一直圓滿，
究其由來是
它們絕不自以為可以了斷本該事理，
所以能本該事理一直長在態勢一直圓滿。
這就是指示啊！
理念圓滿者
一直清除自身本不該理念，
促使他被推戴在前；
又一直遠離自身本不該理念，
促使他長存在前。
究其由來難道不是因為他
絕沒有自以為可以了斷本該事理，
所以才成就了他態勢一直圓滿？
第八章：態勢動向內在理念
上善治水，水善利萬物，而冇靜居眾人之所惡。故幾於道矣！居善地，心善淵，予善信，政善治，事善能，踵善時。夫唯不靜，故無尤。
譯文：
理念圓滿者好比渠水，
渠水一直順應地勢滋潤萬物，
絕沒有自以為可以不圓滿遵照。
象是完全知曉了態勢一直圓滿的由來啊！
居住停留一直選擇安寧之地絕沒有自以為可以不圓滿遵照；
用心想事一直思慮深遠絕沒有自以為可以不圓滿遵照；
許諾一直恪守誠信絕沒有自以為可以不圓滿遵照；
執政一直無為而治絕沒有自以為可以不圓滿遵照；
做事一直量力而行絕沒有自以為可以不圓滿遵照；
行動一直等待時機成熟絕沒有自以為可以不圓滿遵照；
……
他理念上一直聽從
絕不自以為可以有以為。
所以能本該事理一直長在態勢一直圓滿！
⚠️善：某某態勢動向的因果關係領會至深。
⚠️尤：苛刻至極
⚠️無尤：再苛刻也挑不出毛病！
第九章： 態勢動向內在理念
而盈之，不如其已；而銳之，不可長葆之；金玉盈室，莫之守也，富貴而驕，自遺咎也，功述身蒳。天之道也。
譯文：
起來妄念使它滿滿當當，
結果總是無法如意挪轉；
起了妄念使它鋒芒畢露，
結果總是無法保住它的鋒芒畢露；
金玉多到滿出屋外，
結果總是沒有辦法能守住它；
富貴起了妄念變得驕橫，
結果總是難逃悔恨；
評述功勞絕不居功，
結果總是俘獲更多；
無上的因果關係始終未變啊！
⚠️話外音：
絕不敢了斷圓滿對照啊！
第十章： 態勢動向內在理念
載營魄抱一，能毋離乎？摶氣致柔，能嬰兒乎？修除玄覽，能毋疵乎？愛民括國，能毋以知乎？天門啟闔，能無雌乎？明白四達，能毋以知乎？生之，畜之，生而弗有，長而弗宰也，是謂玄德。
譯文：
一直安魂不斷盡善盡美，就可以魂和身不再分離嗎？
一直摶氣致柔盡善盡美，就可以修回嬰兒般生機嗎？
一直滌除心鑑盡善盡美，就可以瑕疵不再來嗎？
一直親近民眾盡善盡美，就可以遺漏不再發生嗎？
一直凝神吐納盡善盡美，就可以神聚不散嗎？
一直博聞強記盡善盡美，就可以無所不知嗎？
孕育態勢圓滿，
本當深思熟慮緣由之力圓滿的準則規範；
呵護態勢圓滿，
本當深思熟慮態勢圓滿久在的準則規範。
孕育態勢圓滿，
深思熟慮緣由之力圓滿的準則規範絕不自以為可以了斷本該事理；
呵護態勢圓滿，
深思熟慮態勢圓滿久在的準則規範絕不自以為可以不顧態勢動向；
這般窮究因果絕不自以為可以有以為
就叫圓滿對照因果關係絕不敢自以為！
⚠️之：沿著無瑕理念的足跡。
⚠️生：孕育態勢圓滿，如聖人被推戴在前。
⚠️育：呵護態勢圓滿，如聖人長存在前。
⚠️玄德：第51章、65章有參照。
⚠️玄德：是通用理念，是通用法門。
⚠️生當育當：是舉例，是通用理念的影子。
⚠️是謂玄德：指出通用理念的本體。
❤️是：概括前文，做到承上啟下。