十二時辰的稱呼。

子時----夜半

夜間11點至次日凌晨1點，屬子時，是十二時辰中的第一個時辰（臺北時間23時至01時）。 舊時，將子時也稱為“夜半”。最早把“夜半”作為時間名詞來使用的例子，見於《左傳·哀公十六年》：“醉而送之，夜半而遣之。”

丑時---雞鳴

凌晨1點至3點，屬丑時，是十二時辰中的第二個時辰。（臺北時間01時至03時）。 字面上看，“雞鳴”是“雞叫”的意思，但在十二時中卻是特指夜半之後、平旦以前的那一時段，即丑時。

寅時---平旦

清晨3--5點，屬寅時，十二時辰中的第三個時辰，夜與日交替之際。（臺北時間03時至05時）。 

此時，太陽露出地平線之前，天剛矇矇亮的，“平旦”，也就是我們現在所說的黎明之時。

卯時---日出

清晨5點至7點，屬卯時，十二時辰中的第四個時辰，指太陽剛剛露臉，冉冉初升的那段時間。（臺北時間05時至07時）。 

此時，旭日東昇，光耀大地，給人以勃勃生機之感。“日出”這個詞最早見於《詩經·檜風·羔裘》：“日出有曜，羔裘如濡。”

辰時---食時

早晨7點至9點，屬辰時，十二時辰中的第五個時辰，臺北時間07時至09時。十二時辰中的第五個時辰。

食時，就是古人“朝食”（吃早飯）的時間。“食時”一詞，最早見於《禮記》：“故君子仕則不稼，田則不漁，食時不力珍，大夫不坐羊，士不坐犬。”

巳時----隅中

上午9點至11時，屬巳時。（臺北時間09 時至11時）。十二時辰中的第六個時辰。古人稱之為“隅中”，意思是臨近中午的時候。《淮南子·天文訓》最早出現“隅中”一詞：“日出於暘谷，……至於桑野，是謂晏食；至於衡陽，是謂隅中；至於昆吾，是謂正中。”

午時---日中

中午11點至午後1點，屬午時。（臺北時間11時至13時）。十二時辰中的第七個時辰。

日中的意思是，太陽已經執行到中天，為正午的時辰。《易·繫辭下》記載：“日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所。”

未時---日昳

午後1點至3點，屬未時。（臺北時間13時至15時）。十二時辰中的第八個時辰。

“昳”，《說文》解釋為“日昃也。”“昃，日在西方時，側也。”“日昳”的意義是，太陽過了中天偏斜向西邊。以中天為界，這時的太陽與隅中之日相對。

申時---晡時

下午3點至5點，屬申時。（臺北時間15食至17時）。 十二時辰中的第九個時辰。

古人進餐習慣，吃第二頓飯是在晡時。因此，“晡時”的意思是“第二次進餐之時”。“晡時”一詞，始見於《淮南子·天文訓》篇：“（日）至於悲谷，是謂晡時。”

酉時----日入

下午5點至7點，屬酉時。（臺北時間17是至19時）。 十二時辰中的第十個時辰。

“日入”，意為太陽落山的時候，雞在此時歸巢。古人將“日出”和“日入”分別作為白天和黑夜到來的標誌。“日出為晝，日入為夜。”

戌時----黃昏傍晚7點至9點，屬戌時。（臺北時間19時至21時）。 十二時辰中的第十一個時辰。這時，太陽已經落山，天色慾黑而未黑之時，天地昏黃，萬物朦朧，故稱黃昏。

亥時---人定

夜間9點至11點，屬亥時。（臺北時間21時至23時）。十二時辰中的最末一個時辰，此時夜色已深，人們已經停止活動，安歇睡眠了。人定也就是人靜。“人定”一詞，最早見於《後漢書·來歙傳》：“臣夜人定後，為何人所賊傷，中臣要害。”

十二個時辰的名稱為：子時、丑時、寅時、卯時、辰時、巳時、午時、未時、申時、酉時、戌時、亥時，十二時辰的別稱又為：夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅中、日中、日昳、晡時、日入、黃昏、人定。

古代勞動人民把一晝夜劃分成十二個時段，每一個時段叫一個時辰，十二時辰也可以指一天。

古代一時辰為現代2小時，一刻為現代15分鐘，一盞茶為現代5分鐘，一炷香為現代2分30秒。