人之初，性本善。就是說，在剛開始的時候，人類善良的一面還是很多的。但是，隨著人生閱歷的增長，漸漸的都忘了初心，加之世間萬物都是一個陰陽調和的過程。為了達到一個平衡的狀態，醜惡也就慢慢的多了。所以，善良與醜惡，一半各一半。

人性是複雜而多變的，惡與善不可以多與少而論！因為人性中善與惡意唸的產生在於此人內心所蘊含愛的力量是否強大！若一個人心中缺乏愛，甚至沒有愛，便會被惡的各種意念所驅動！從而引發惡的行動！基於愛而發出的便是憐憫、疼愛、善良、包容等等；而基於惡發出的便是恨惡、兇殘、貪婪等一切的不義！

荀子的“人性本惡”更有道理，人若為善，何來戰爭呢？人若為善，何以自毀呢？我不否認人是善的一面，但是對廣大人民來說，惡還是多。

一、人生而為惡，故以法導善。

嬰兒還沒有出生，就已經有罪，他殺了其它億萬兄弟，才得以生存。 嬰兒出生就帶有原罪，他讓他的母親受盡了生產之苦。嬰兒尚小就知道搶奪物資，母親不餵奶他就不停的哭；別人拿他的東西，他就又打又咬。

人長大了，貪慾永無止境。正所謂“天之道，損有餘以補不足；人之道，損不足以補有餘”，就是這個道理。人們往往喜歡做損人不利已的事，更熱衷於做損人利已的人，而做損已以利人的事，這種人少之又少，不是社會的主流，所以大家才提倡助人為樂，如果人人都助人，何須提倡呢？人性之惡還體現在嫉妒、憤怒等情緒上，這些惡的情緒就是人性之惡產生的。

正是人生而為惡，所以聖人才制定了道德、法律、習俗等來引導人心向善。如果人生而為善，何須這些制度來引導呢？

二、科學的盡頭神學，神學告訴我們，我們人是生而為惡的。

所有宗教都在導人為善，我特別看過基督教的文化。說人本生在伊甸園，生活無憂無慮，但是吃了智慧果後有了羞恥心，然後被上帝趕出來了。因人有了惡，故人被上帝趕了出來。

上古洪水各個文明均有記載，只能說明一件事實，就是人類的邪惡，神都無法忍受了，故發洪水以滅絕人類。《摩西十戒》每一戒都在導人為善，但幾人能做到呢？所以人的邪惡與生俱來，因有外界的強力阻止，所以人性的惡被壓制了，如果沒有外界的強力壓制，人的邪惡會被放大很多輩，會讓神都感覺得到怕。

最後，說人本不是地球上的生物，本來就住在神域。後來部分人變得邪惡無比，於是神把人放逐到地球，讓他們改過自新。為善，則可上天堂（神域）；作惡，則下地域（神形俱滅）。這種說法雖然無法證實，但也反映了人生而為惡的本性。

人之初，無善惡。佛語有云:有漏皆苦。這個漏指的是慾望，人也好動物也好，生來就是有慾望的。在未接觸任何人，事，物之前都是本能慾望充斥大腦，哭源自於餓，哭源自於尿溼了，想更舒服一些。最原始的慾望是不帶善惡之分的。

那麼何來善惡呢，不僅僅是近朱者赤，近墨者黑。在此之前社會大環境會先影響到你，比如說大家都愛錢，那麼錢怎麼獲得呢，你透過各種傳播途徑能獲得獲得錢的方法，無論好壞善惡。接下來才是你身邊的小環境影響著你選擇透過哪一種方式來獲得錢，此時才分善惡。

這個問題的答案不是二選一，如果硬要回答，那就是人性幽微。人性非常複雜，環境不一樣，選擇就可能不同，所以德國的鐵血宰相俾斯麥說，只有永遠的利益，沒有永遠的朋友。但是，有些人例外，他們有自己的底線和選擇，不為五斗米折腰，這些人值得我們崇敬。有一本書見《人性中的善良天使》，講了人類歷史上文明的進化，其實人們變得比之前善良了，比如歐洲貴族曾經以虐貓為樂，現在大家看到類似的事都要討伐他們。延伸一下，人其實無法真正超越自我，你能拽著自己的頭髮離開地面嗎？只有藉助外力方可。這就需要信仰了。

年輕不經世事時應該是善良的多，經歷越來越多，年齡越來越長後會醜惡的多吧。環境和朋友親人太關鍵，有時候他們會把一個人引導向善或者惡。比如像我，以前太善被朋友坑的一無所有，所以我想讓自己有惡的一面，這樣至少可以保護自己和自己的親人愛人。

善為理想，惡為現實。

哲學上關於性善性惡的爭論相當多，但對世界有相當影響的還是以性惡者為理論基礎的諸多，如《君主論》等。

從現實來看，似乎相信性惡者諸多。從表象來著，似乎相信性惡者在生存存面上來說似乎比相信性善者要好。然而一個社會，沒有性善者似乎無法去實現其本身價值。沒有性善者即只有戰爭而無協作。人只能生活在水深火熱之中，人只是動物式的生活。只有善才能真正引領人類社會之發展趨勢！

從這個意義上講，我相信:人性善者諸多！

人的本性都是善良的，醜惡只因為只是遇到不順心的事太多，一點一點積累下來讓人的心理發生了扭曲。

醜惡多因貪念而起，但是貪念屬於自然競爭法則，無論是動物還是植物都會為了獲取更多的生活資源而相互競爭。

如果動物和植物沒有貪念的話，就會被自然淘汰，尤其是面臨自己缺少的“資源”上面更是掠奪成性。

古人不是說嘛“倉稟足而知禮節，衣食足而知榮辱”。

人性的醜惡全部因為“窮”而且窮怕了，才會出現。人性的善良並不是多高貴的東西，只不過是建立在貧富發展的方向上。

一個人從懂事開始，如果他一直往富裕的方向發展，他會很善良，如果往貧窮的方向發展，時間久了會變成大惡。

而先往貧窮方向發展，再往富裕的方向發展，如果貧窮的時候，沒有積累惡習，那麼他就不會惡，如果貧窮的時候積累了惡習，惡習不深的都可以改，當惡習已經成為了一種習慣，他是改不了的。

如果先往富裕方向，再向貧窮，這種是失落的“貴族”，一般都心向善。

如果先窮再富，然後再窮，這個問題就嚴重了，人性的醜惡可能最多展現在這種經歷的人身上。

如果先富再窮，然後再富的人，這種人是把人性的善良發揮到最高低。

人性醜惡和善良是由人生貧富之間的發展軌跡產生的。

如果一個人做什麼事都很順利的話，那麼他的人生也很順利，那麼在他身上你是很難看的到醜惡的，他絕對充滿善良。

孔子說:“人之初，性本善”，孟子曰:“人之初，性本惡。兩個人論點的相同之處是都提到了因果，不同之處是從事物兩面性去闡述的。

人之所以是生物鏈最高階的物種，必然有其不同的地方，與動物最大的區別是人有七情六慾，既有仁、義、禮、智、信，也有貪、嗔、怨、恨、愚等。

孔子孟子兩位的的論點都是在說明一個道理，人的善惡是後天環境造成的。舉個例子，秦朝統一六國之前，各國互相攻伐，狼煙滾滾，民不聊生，生靈塗炭，人命如草芥。哪有善惡之分，不過是為自己活命，為自己君主謀江山罷了。

但隨著社會的發展，大一統的局面逐漸形成，從人治到法制的過程中，一些約定俗成的，被人民大多數所認可的社會道德標準便成為判斷人善惡的標杆。

一個人只要不觸犯別人利益，不破壞公共道德秩序，不做出違揹人倫常理的事情，可以說就是善的。但不否認每個人心裡都有陰暗的一面，就像魯迅先生說的“每個人的大我裡面都有一個小我。”如果如果單純用善惡來區分人就太偏激了，但隨著社會文明程度的提高，人的素質和境界都會越來越好。沒有創造惡的環境，善的基因會更加強大。

人性是醜惡與善良的雙面體，有些人是為了自己的物質慾望與金錢利益而放棄了原本的善良當時間久了這種慾望越來越膨脹，越來越滿足不了，善良的一些人只要不觸犯底線的情況下都可以做到寬容，大度，理解的去對待身邊的家人同事朋友。也許是每個人的生活觀，愛情觀，價值觀不同吧！