螺鈿三日星 寄宿著傳說中三位星神神力的用螺鈿裝飾的木刀。

螺鈿三日星又名天津三日星，螺鈿是一種日本傳統的裝飾技法。三日星是指的邇邇藝命和木花之佐久夜姬的三位後代，天津日高日子穗穗手見命`天津日高日子番能邇邇藝命和天津日高日子波限建鵜葺草葺不合命， 轟雷建御雷 寄宿著傳說中武神，建御雷神神力的錘和炮。天照大御神見派去的將領都無法收伏出雲國及大國主，於是派出了王牌，武神建御雷去收伏出雲國，建御雷強大的戰鬥力，終於使得出雲國及大國主俯首稱臣， 天孫降臨 寄宿著傳說中天孫，邇邇藝命神力的採配。建御雷回到天高原，報告了出雲國的情況，且暫時無人治理，正好天忍穗耳生下了一位男神，名為邇邇藝命，他又被稱為天孫，天照賜他三神器，並讓他治理出雲國， 鬥尖荒霸吐 寄宿著土著神，荒霸吐神力的神槍。荒霸吐神是日本關東以東，東北以南土著居民所信奉的神，神武天皇平定日本，消滅了邪馬臺國，邪馬臺國的國王長脛彥和其兄安日彥，沒有被神武天皇所殺，逃到津輕（今日本青森縣西部），和那裡的先住民們結成荒吐族，所供奉的便是荒霸土神。據戰後初所公開的偽史文書記載，荒土神是在日本全土都具有很大影響力的神，由於朝庭在與荒吐族的戰鬥中取得勝利，因此荒吐神被貶為戎神，與其有關的其它神靈也被降格為守護神社大門的客神。另外，也有一說在青森縣發現有名的遮光器土偶便是以荒吐神的樣子為藍本製做的。神劍カムド 日本神話中，天津國玉神喪屋斬裂大山的神劍，又名大量。天之迦久矢射穿了鳴女，直飛到天高原，被最高主神之一的高御產巢日神接住，他認出了是天若日子的矢，將矢投了回去，正好叉死了天若日子，天津國玉神喪屋悲痛萬分，於是用自己的神度劍，別名大量，將一座大山，一劍斬成了兩半。天之麻迦古弓 天照大御神派遣天若日子下凡時賜予的神弓。大和神系和出雲神系正式開戰，天照大御神派天津國玉神喪屋的兒子天若日子去討伐出雲國，結果天若日子卻迷上了大國主的女兒，並娶其為妻。天照又鳴女去打探情報，結果被天若日子用天照大御神御賜的天之麻迦古弓和天之迦久矢射殺， 靈劍布都御魂 神武天皇東征時，天照大御神賜予的神劍。人間戰亂紛飛，天照大御神命建御雷神將自己的配劍賜給了邇邇藝命和木花之佐久夜姬的後代神武天皇一柄靈劍，助他平定整個日本，這把靈劍就是光秀的第5把武器——靈劍布都御魂，又名布流劍。在明治時代，大宮司菅政友挖掘禁地石上神宮，發現有這柄上古神兵，，現在這柄靈劍和十握劍一起放在石上神宮，供人們敬仰。暗牙黃泉津 大國主神從黃泉津國帶回的生太刀打造成的鎖鐮。建速須佐之男斬殺了八俁大蛇後，就和櫛名田姬幸福的生活著，並誕下了很多子孫後代，其中的大國主神，在宇摩志阿斯柯備比古尺神的支援下建立了出雲國，率領出雲眾神和天照的大和眾神爭鬥。還從黃泉津之國帶回了一柄生太刀，然後用這柄太刀打造了一把充滿煞氣的鎖鐮 蛇之鹿正 斬殺日本神話中怪物八俁大蛇的神刀。素戈鳴早就聽聞此蛇十分兇悍，硬拼實難取勝，知道此怪物嗜酒，於是想了一條妙計。他先在讓足名椎在指定地點建了一個院子，然後在院子的圍牆上開了八個入口並架了八個祭壇，將每個祭壇上都放上一罈香濃烈酒。不久八俁大蛇出現了，真如傳說中言，有八頭八尾，身形巨大。它聞到酒香，於是將八個頭伸進罈子裡，喝起了烈酒，不久便醉倒了，這時須佐之男趁機迅速拔出配劍，先砍下了它的八個頭，再把它砍成幾段。這把斬殺八俁大蛇的長劍就是信長的第5把武器——蛇之鹿正。具多方面資料考證，這把蛇之鹿正，就原來伊邪那歧的御用神劍，十握劍（應該是出雲戰記中的十拳）。此劍有十拳長，又名天之尾羽斬，天是對素戈鳴的尊稱，尾羽是大蛇的意思，全譯為素戈鳴斬殺大蛇的神劍。十握劍在決戰3中也是非常強力的武器，這把劍目前還存放於著名的石上神宮。琥死那陀 素戈鳴之妻，櫛名田姬身姿變化成的小刀。上回講到眾神為了安撫天照大御神的心，決定將建速須佐之男拔掉手`腳指甲，逐出了天高原，素戈鳴來到出雲國肥河上游的鳥發地區，看見這裡的主神足名椎正在和妻子手名椎`女兒櫛名田姬抱在一起哭泣。於是上前去詢問原委，原來這有條八俁大蛇，有八頭八尾，時常來騷擾地方百姓，每年必須向其進貢美麗女子才能暫保一時平安，這次要吃足名椎的女兒櫛名田姬。建速須佐之男看此女子長得絕美，於是以娶其為妻做條件，答應去為民除害，斬殺這條八俁大蛇。他們成親後，建速須佐之男將櫛名田姬變成一把梳子帶在自己頭上，前去斬蛇。琥死那陀就是和建速須佐之男妻子，櫛名田姬變成的那把梳子的造型很相似。