歐洲文藝復興時期資產階級反對封建統治、宗教束縛的一種思想和主張。併成為這一時期文學、藝術的突出傾向。基本內容是：一切以人為本，反對神的權威、反對禁慾主義和來世思想，肯定現實生活和今世生活，主張“個人自由”、“意志自由”、“婚姻自由”，多方面地發展個人的特性(或本質)和要求，如追求人格尊嚴、財富、幸福、享樂、愛情等等。這種思想和主張，史稱“個性解放運動”。個性解放的核心是個人主義。最早提出個性解放基本思想的是13－14世紀義大利詩人但丁，他認為“自由的第一原則是意志的自由”，“只要依靠它，我們就享受到人間的快樂”(《君道論》)。

15世紀末葉到16世紀，經過西班牙人道主義思想家斐微斯、法華人道主義思想家蒙臺涅、英國作家莎士比亞，而不斷髮展。宣傳人具有神的不朽性、尊嚴，把追求個人自由、個人幸福作為根本出發點，宣揚“一切屬於自己”、“盡情撫愛自己”。

這些思想同時成為文藝復興時期的文藝思想和文藝主張。

從義大利人文主義文藝先驅彼特拉克、薄伽丘(14世紀初葉到中葉)，中經德國的馬丁·路德、法國的弗朗索瓦·拉伯雷、西班牙作家塞萬提斯到英國作家莎士比亞，都突出宣揚個性解放、發揮個人才智戰勝邪惡、爭得幸福的權利，歌頌愛情、婚姻自由，擺脫封建、教會的控制。

文藝復興時期的“個性解放”思想和主張，影響了整個資產階級政治思想和文藝的發展。作為反封建、反教會的思想武器，個性解放在歷史上起過積極進步作用。

要教育人們，特別是青年，認識個性解放的歷史發展及其作用的演變，不可追求時髦盲目模仿。

《傷逝》離開整個社會的解放，個性的解放和婚姻自主是無法實現的

你是怎樣看待戀愛自由、婚姻自主的呢？你知道如何才能擺脫封建婚姻嗎？今天，推薦的短篇小說是來自魯迅的作品《傷逝》，講述了青年男女擺脫封建束縛，追求戀愛自由、婚姻自由，到頭來，卻釀成了一場無法挽回的愛情悲劇。這也就意味著脫離社會解放的婚姻，註定是不會幸福的。

涓生和子君同為五四新青年，接受了個性解放的新思想。兩人在一起的時候，總是暢談男女平等，家庭專制，有著說不完的話題。後來，他們戀愛了，子君的家人非常反對這件事。

但是，子君不管自己的家人是否同意，堅決想要和涓生在一起。作為五四新青年，他們崇尚的就是戀愛自由，婚姻自由。從那以後，他們便一起找房子，籌錢，建立自己的小家庭。

安頓下來，涓生忙於工作，子君忙於家務，生活很平靜。時間久了，涓生對於子君的愛情也隨之減退。子君開始變得斤斤計較，整天就知道忙忙碌碌，兩人思想上嚴重缺乏交流。

失去工作後的涓生，看到子君終日一副愁眉苦臉的樣子，實在無法忍受，最終還是說出了自己不再愛她的真實想法。沒過多久，心灰意冷的子君便被自己的父親接回了家中。當涓生得知子君死亡的訊息，他追悔莫及，陷入深深的自責當中。

子君雖然口口聲聲倡導戀愛自由，婚姻自由，但是，自從她和涓生在一起之後，就已經將她所謂的新思想拋在了腦後，整天為了家務事而忙活。

曾經那個為了愛情和自己的家人據理力爭的女青年已經不復存在，剩下的只是一個為了生計碌碌無為的婦女。她每天想的都是做菜、餵雞的家務瑣事。

其實，她並沒有走出封建思想的束縛，還是走入了封建婚姻的牢籠。她照樣要靠自己的丈夫生活，照舊做著婚後女人做的卑微的事情。所以，她的人生註定是悲劇的。

對於涓生來說，他喜歡的是那個講話頭頭是道，可以和自己探討人生的人，而不是現在這個一味只知道幹家務，整天唉聲嘆氣的婦人。沒有了思想上的交流，他們的愛情也隨之變淡。

涓生一味追求個性解放，個人奮鬥的思想，他看不慣子君散漫的樣子，最後選擇了拋棄對方。涓生不知道自己的做法是對是錯，一度陷入迷茫之中，得知子君去世的訊息，他越發困惑，不知道自己該何去何從。

其實，要想找到新的出路，也只有實行社會的根本變革，思想同人民群眾融合在一起，才能真正做到思想的解放。