對
孔子的仁學思想
“仁”是孔子的核心思想，孔子將仁的原義結合當時的社會的秩序風氣，透過不懈的努力，把“仁”發展成一種思想學說，成為自己成就的代名詞，對中國社會發展及後世帶來了極大的影響。
孔子的“仁”思想最突出的就是“愛人”。他要求大家愛自己、愛他人、愛社會，四海之內皆兄弟。這是孔子思想表現的一種大愛。孔子把“愛人”做為社會的準則和人們約束自己的規範，在這個統籌範圍內，建立了以“仁愛”為中心的儒家思想文化。符合春秋時期的人民發展，也符合春秋時期的社會秩序發展，十分貼合實際。
孔子的仁還注重道德的修養。仁愛是一種權力也是一種義務，道德是存在內心的素質，仁愛的要求可以更好的發揮一個人的品德行為。為仁由己，既自我約束又追求道德完善。孔子仁的思想在另一角度是培養君子的德行。古代，作為一名君子，必須德行兼備。溫文爾雅，謙謙君子，有學識內涵，要修身齊家，治國平天下。
在這個“愛人”的基礎上，仁還存在著等級分明的關係。子不可欺父，臣不可欺君，人不可欺人。其中最顯著的就是血緣關係，孔子提出的社會要以親情血緣關係為奠基，在此奠基層面上建立一種社會制度和社會關係。仁要求的不僅是個人、家庭，還有社會，要求的是整個國家。這也是仁學最初建立的起點。
簡述孔子的道德思想
孔子一生的道德思想主張主要體現在兩個核心觀點學說上，即“仁、禮”，行仁德遵禮教就是孔子完整的道德學說體系。孔子的道德學說主張“性善論”，也就是人之初性本善，在“陰陽之道，繼者善也，成者性也”的基礎上，在天道和地道之間，主張人道行中庸之道。
孔子的“仁”主要是針對人道思想精神，孔子的“禮”主要是體現在禮制教義，也就是我們通常所說的秩序和制度。人類社會是由千千萬萬個不同的個體組合而成，人道主義思想不管在什麼時代都不會過時，它是人類社會永恆的秩序;制度則是社會長久穩定的基礎，沒有一個適宜的制度社會就會處於無政府狀態，動態不安，這不符合社會中每一個個體的利益。孔子的“仁、禮”思想體現了古代思想家對人類社會政治制度的研究精華。
孔子道德思想中的最高成就就是“大同”思想，所謂的“大同世界”。在孔子想象中的這個世界，人們不止愛自己，愛自己的妻子兒女，兄妹父母，家庭朋友。而且還愛世上的每一個人，關心所有的人。天下的每一個人，不管是身強體壯，還是老幼殘廢，都能得到同樣的關愛和幸福。社會上沒有罪惡，只有幸福美滿。人人友愛，天下為公。
孔子論孝講述了什麼道理
孝這個字，是一個上下結構的字，上邊有老，下邊有子，而老代表著兩個年老的雙親，而子代表他們下面的子女們。因此孝就是身為子女，就要孝順父母;而且又有子揹著老的意思，意味著在父母年老之後，行動不便，子女們需要揹著父母代步，充滿著感恩之情。
關於孝，在《論語》中，孔子曾多次提到，並且是在不同時間不同地點跟自己的弟子討論孝的真諦。
孔子說：“當我們的父親在世的時候，我們要觀察他的志向;在父親去世了的時候，得觀察他的所作所為;假如你能做到三年不去改變父親的方向，那這就是孝。”在他的眼裡，孝就是對父親的百依百順，不能以自己的意志來改變他的行為，對他有所不滿，這就是不孝。
子游曾問過孔子，什麼才是孝，孔子說：“如今什麼才是有孝的人呢，那就是能夠贍養自己的父母。人雖然能夠養活的了狗和馬，但是對它們不尊敬，這又有何區別呢。”可見孔子認為在贍養父母的同時，還得需要對他們尊敬，是晚輩對長者的尊敬，即位孝。
孔子說：“你的父母都還在活在人世，作為子女的就不應該出遠門，如果非得出遠門，那就去一定的地方，一定要回去。”孝是日常的，需要對父母不斷地贍養，需要常常服侍在父母左右，而不能出遠門，讓他們擔憂。
孔子說：“關於父母到底是多少歲，我們是不能不知道的。一方面替他們長壽感到竊喜，另一方面對他們年老了感到憂傷。”子女需要在意父母的年齡，對他們年齡的關心，就是孝
對
孔子的仁學思想
“仁”是孔子的核心思想，孔子將仁的原義結合當時的社會的秩序風氣，透過不懈的努力，把“仁”發展成一種思想學說，成為自己成就的代名詞，對中國社會發展及後世帶來了極大的影響。
孔子的“仁”思想最突出的就是“愛人”。他要求大家愛自己、愛他人、愛社會，四海之內皆兄弟。這是孔子思想表現的一種大愛。孔子把“愛人”做為社會的準則和人們約束自己的規範，在這個統籌範圍內，建立了以“仁愛”為中心的儒家思想文化。符合春秋時期的人民發展，也符合春秋時期的社會秩序發展，十分貼合實際。
孔子的仁還注重道德的修養。仁愛是一種權力也是一種義務，道德是存在內心的素質，仁愛的要求可以更好的發揮一個人的品德行為。為仁由己，既自我約束又追求道德完善。孔子仁的思想在另一角度是培養君子的德行。古代，作為一名君子，必須德行兼備。溫文爾雅，謙謙君子，有學識內涵，要修身齊家，治國平天下。
在這個“愛人”的基礎上，仁還存在著等級分明的關係。子不可欺父，臣不可欺君，人不可欺人。其中最顯著的就是血緣關係，孔子提出的社會要以親情血緣關係為奠基，在此奠基層面上建立一種社會制度和社會關係。仁要求的不僅是個人、家庭，還有社會，要求的是整個國家。這也是仁學最初建立的起點。
簡述孔子的道德思想
孔子一生的道德思想主張主要體現在兩個核心觀點學說上，即“仁、禮”，行仁德遵禮教就是孔子完整的道德學說體系。孔子的道德學說主張“性善論”，也就是人之初性本善，在“陰陽之道，繼者善也，成者性也”的基礎上，在天道和地道之間，主張人道行中庸之道。
孔子的“仁”主要是針對人道思想精神，孔子的“禮”主要是體現在禮制教義，也就是我們通常所說的秩序和制度。人類社會是由千千萬萬個不同的個體組合而成，人道主義思想不管在什麼時代都不會過時，它是人類社會永恆的秩序;制度則是社會長久穩定的基礎，沒有一個適宜的制度社會就會處於無政府狀態，動態不安，這不符合社會中每一個個體的利益。孔子的“仁、禮”思想體現了古代思想家對人類社會政治制度的研究精華。
孔子道德思想中的最高成就就是“大同”思想，所謂的“大同世界”。在孔子想象中的這個世界，人們不止愛自己，愛自己的妻子兒女，兄妹父母，家庭朋友。而且還愛世上的每一個人，關心所有的人。天下的每一個人，不管是身強體壯，還是老幼殘廢，都能得到同樣的關愛和幸福。社會上沒有罪惡，只有幸福美滿。人人友愛，天下為公。
孔子論孝講述了什麼道理
孝這個字，是一個上下結構的字，上邊有老，下邊有子，而老代表著兩個年老的雙親，而子代表他們下面的子女們。因此孝就是身為子女，就要孝順父母;而且又有子揹著老的意思，意味著在父母年老之後，行動不便，子女們需要揹著父母代步，充滿著感恩之情。
關於孝，在《論語》中，孔子曾多次提到，並且是在不同時間不同地點跟自己的弟子討論孝的真諦。
孔子說：“當我們的父親在世的時候，我們要觀察他的志向;在父親去世了的時候，得觀察他的所作所為;假如你能做到三年不去改變父親的方向，那這就是孝。”在他的眼裡，孝就是對父親的百依百順，不能以自己的意志來改變他的行為，對他有所不滿，這就是不孝。
子游曾問過孔子，什麼才是孝，孔子說：“如今什麼才是有孝的人呢，那就是能夠贍養自己的父母。人雖然能夠養活的了狗和馬，但是對它們不尊敬，這又有何區別呢。”可見孔子認為在贍養父母的同時，還得需要對他們尊敬，是晚輩對長者的尊敬，即位孝。
孔子說：“你的父母都還在活在人世，作為子女的就不應該出遠門，如果非得出遠門，那就去一定的地方，一定要回去。”孝是日常的，需要對父母不斷地贍養，需要常常服侍在父母左右，而不能出遠門，讓他們擔憂。
孔子說：“關於父母到底是多少歲，我們是不能不知道的。一方面替他們長壽感到竊喜，另一方面對他們年老了感到憂傷。”子女需要在意父母的年齡，對他們年齡的關心，就是孝