活著的條件 必須的 清明上河圖 全景了

能怎麼換一下嗎 太廣豐

中庸是很智慧的，越激進，阻力越大，但不前進也不行，故，取中庸，數學的優選法，第一次選擇取0.618，印證了中庸。

現實、適用，但沒幾個人會用！

治人者希望物件中庸，既得利者希望秩序中庸。中庸有時是智慧，有時是工具。

中庸非常好，但不太好把握。

傳統文化中很多: 苦難但充滿希望，成功但保持謙恭，富強而友善，公正且仁慈……

陰陽抱合而一的弦上態，不走極端，長久不衰

聽著不錯 而且還都是講給別人聽的 遇到自己處事時沒幾個遵守好的 大都背道而馳了 因為它左右逢源 多角度講理 使人模稜兩可 也就是作為所謂學問大的人一手握著矛和盾 根本就沒有真理和正義 害人害己害國家

中庸是用來幹什麼的？

奧林匹克精神講究更高更快更強更團結。

華人民解放軍打過長江後，主席講，宜將乘勇追窮寇，不可沽名字霸王。

可見，中庸至少在這兩個方面不能用。

在處理矛盾糾紛方面，對調解不成的，各打五十大板，有點中庸的味道。

更傾向於看問題的態度。例：下達的任務，有時候只能做到八九成，達不到百分之百，怎麼看，還是中庸一點，也許只能這樣。

中庸無處不在，但又不能濫用。

中庸之道的本質是做事不極端。與他人合作時，考慮的是雙方受益，合作共贏，而不是追求自己利益最大化；與他人對立時，不追求致對方於死地，而是給對方留有餘地，能饒人時且饒人。

只有這樣，才能與他人和平相處，社會才能和諧。你說中庸之道在當今社會該不該提倡？

人與人交往，最基本的模式是一對一，其餘的則是“一對一”模式的翻版。交往過程中主要的內容是利益及與利益相關的能引起雙方心理層面的反應，並由此產生價值判斷與否的體驗，滿意或不滿意，並由不滿意而產生關係不恰甚至衝突，如何能實現互動的最佳狀態？中庸是最好的方法。

《中庸》之“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。”什麼意思呢？即每個人都有自己的的特殊性，不同於其他任何人，而處事（交往或互動）都是（而不是可能）帶著自己的特殊性去做的即“率性之謂道”，這就難免出現矛盾，以至於影響關係的和諧，怎麼辦？修道之為教。

修道是為自修，教者，接受別人的指導。中庸並沒有具體的標準，是雙方互動中“為與修正”的統一，類似於談判。當然，這是對新手而言。有了一定社會經驗的人，會結合自己的情況並根據對方的情況採取恰當的方式使雙方都滿意，這也就實現了中庸。

中庸，個人的看法就是雙方利益和心理平衡點或狀態。

矛盾無處不在，中庸是矛盾普遍性中的特例，是理想狀態。我以中庸處事，對方即使不是極限施壓，卻總想達到自己的利益最大化，鬥爭是不得已的選擇，也可能是必然的選擇。不是題外話，如今的中美關係，矛盾增多，甚至激化，中庸是最好的，但樹欲靜而風不止，強大自己，有讓美國望而生畏的實力才是我們的正道。我們給他講中庸有毛用。

綜合儒道佛三家對中之認識，吟成七絕一首，以述淺識：

中觀中道即中庸，

守抱初貞大道同。

永珍千端恆允執，

高明恰好事亨通。

[注]

(1)佛家講中觀，龍樹菩薩有《中觀論》講執於中而“不墮二邊”。道家講中道，老子《道德經》中主張“守中抱一”。儒家四書中有《中庸》，講中庸(中和)，講“時中”、“執兩用中”。

(2)允執：《尚書.大禹謨》：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中”。被後人稱為“十六字真言”。

(3)高明句：《中庸》：“苟不至德，至道而不凝焉。故君子遵德性而道問學，致廣大而盡精微，極高明而道中庸。”

我認為中庸之道，孩子應該學，在社會，在家庭，都是不錯的選擇，因為事事都有兩面性，如在家上大人，下愛人，自己在中間既為難，所以學習中庸之道就可化為烏有，才能心安。