它的最初起源，目前尚無定論，以文物考查的話，隨縣出土的戰國時期曾侯乙墓漆箱，上面首次記錄了完整的二十八宿與的名稱，朱雀等四象之名當然也赫然在列了。

根據對殷墟出土卜辭中天象資料的整理與研究的考證發現，在殷商早期的甲骨文上已有朱雀等四象的形象產生。

史學界公認二十八宿最早用於天文，所以它在天文學史上的地位相當重要，一直以來也是中外學者感興趣的話題。

目前最早的典籍記載見於戰國楚人屈原所作的《楚辭》：“飛 朱鳥使先驅兮，駕太一之象輿。”

天地一方

天之南陸

《少谷集》記載：南方朱雀七宿，天之南陸也。認為朱雀本質是南方天穹。

天地之主

在正統道藏收錄的《混元八景真經》中還有著這樣的記載：

“北方壬癸水，卦主坎，其象玄武，水神也。南方丙丁火，卦主離，其象朱雀，火神也。東方甲乙木，卦主震，其象青龍，木神也。西方庚辛金，卦主兌，其象白虎，金神也。此四象者，生成世界，長立乾坤，為天地之主，謂之四象。” 

無獨有偶，除了《混元八景真經》之外，道藏中相對著名的《雲笈七籤》，也有相似的記載。

《雲笈七籤》記載：“夫四象者，乃青龍、白虎、朱雀、玄武也。 （卷內除已注說外，餘並取宜裝） 青龍者，東方甲乙......白虎者，西方庚辛金......朱雀者，南方丙丁火。剖液成龍，結氣成鳥，其氣騰而為天，其質降而為地，所以為大丹之本也......玄武者，北方壬癸水...... 如志士燒煉丹鼎，知此四象者，十方天人莫不瞻奉。古經雲“四神之丹”，此是也。” 

青龍、白虎、朱雀、玄武四象，在《雲笈七籤》中，雖沒有《混元八景真經》中那樣身為天地之主超然的地位，但也是十方所有世界，一切天人都由衷瞻奉的偶像。

朱雀的古文

1，《烏衣巷》

唐代：劉禹錫

朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。 

舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。

2，《州橋》

宋代：范成大

南望朱雀門，北望宣德樓，皆舊御路也。

州橋南北是天街，父老年年等駕回。

忍淚失聲詢使者，"幾時真有六軍來？"

3，《送客之江寧》

唐代：韓翃

春流送客不應賒，南入徐州見柳花。

朱雀橋邊看淮水，烏衣巷裡問王家。

千閭萬井無多事，闢戶開門向山翠。

楚雲朝下石頭城，江燕雙飛瓦棺寺。

吳士風流甚可親，相逢嘉賞日應新。

從來此地誇羊酪，自有蓴羹定卻人。

4，《沁園春（答楊世長）》

宋代：辛棄疾

我醉狂吟，君作新聲，倚歌和之。算芬芳定向，梅間得意，輕清多是，雪裡尋思。朱雀橋邊，何人曾道，野草斜陽春燕飛。都休問，甚元無霽雨，卻有晴霓。 

詩壇千丈崔嵬。更有筆如山墨作溪。看君才未數，曹劉敵手，風騷合受，屈宋降旗。誰識相如，平生自許，慷慨須乘駟馬歸。長安路，問垂虹千柱，何處曾題。

5，《謝公墅歌》

唐代：溫庭筠

朱雀航南繞香陌，謝郎東墅連春碧。鳩眠高柳日方融， 

綺榭飄颻紫庭客。文楸方罫花參差，心陣未成星滿池。 

四座無喧梧竹靜，金蟬玉柄俱持頤。對局含情見千里， 

都城已得長蛇尾。江南王氣系疏襟，未許苻堅過淮水。