系統思考法則

　　任何一個人，都是活動在社會系統之中，他所進入的任何一個組織，也都是一個系統。他的行為活動選擇不免要受到他所活動於其中的系統的影響。所以，要讓這特定他人——被管理者把工作做到位、做好，也就必須系統思考。所以，管理學的第八定理，也就是系統思考定理，目的在於回答如何系統思考的問題。

　　系統思考的全面程度與整體統一、普遍聯絡、發展變化、相互制衡、和諧有序及中正有矩六大觀念貫徹落實的全面程度正向關。

　　1. “ 整體統一觀念，也就是把自己納入所存在於其間的組織，並把其組織納入所存在於其間的社會，把其社會納入所存在於其間的世界，作為一個完整的統一體進行思考。思考社會不脫離世界，思考組織不脫離社會，思考個人不脫離組織。是在統一的整體之中，思考個體和區域性，是結合個體和區域性思考統一的整體。”

2. “ 普遍聯絡的觀念，也就是在把整個世界當作一個統一的整體思考的同時，認定存在於這個世界之中的任何一個部分和個體，彼此之間都存在有不同形式的聯絡，並且這種聯絡會使其相互之間產生種種不同的作用。每一個部分和個體都是處於整體之中的部分和個體，這任何一個部分和個體與其它部分和個體之間，也就必然存在著多種形式的聯絡。沒有聯絡的存在，也就不可能是一個統一的整體之中的部分和個體。”

　　3. “發展變化的觀念，也就是強調不能靜止地、僵死地看待任何事物。任何事物都是處在不斷地發展變化之中。“三十年河東，四十年河西”，是‘天不轉地轉，地不轉人轉’。沒有哪一個人和物是靜止不變的。”

　　4. “ 相互制衡的觀念，就是強調在這個世界上，任何事物的發展變化，都不是孤立地進行的。任何一個事物的發展變化，既要受到其它事物發展變化的影響和制約，同時又會給其它事物的發展變化帶來影響，施加作用，形成制約。沒有哪一個人可以我行我素，截然超越和凌駕於其他的人和事物之上。”

　　5. “ 和諧有序的觀念，就是強調系統構成的各個部分，不是同一的，而是存在有多種多樣的差別。這就是在時間上有先後之分，在空間上有大小之分，在地位上有高低之分，在價值上有輕重之分。並且這種種差別的存在是必須的，沒有這種差別的存在，就不足以保障系統執行的順暢。並且這種差別的存在也僅僅以保障系統執行的順暢為前提的，超越這個前提的差別，就是多餘的，有害的，也就會對系統的執行造成阻礙。”

　　6. “ 中正有矩的觀念，也就是強調在一個系統之中，任何一個構成部分，都有它特定的地位、作用和價值。這特定的地位、作用和價值，又都是被約束在特定的範圍之內的，不能突破，也不容許突破。並且不能不及，也不允許不及。任何形式的突破和不及都會打亂系統的正常執行，危及整個系統的存在。”

思考的法則歸根結底是哲學（演繹出來的是數理邏輯---思維邏輯方法+數學+常識+經驗）。中國的小孩、中學、大學生基本上都是光為了學知識而學知識了（知識是永遠學不完的的，學再多不掌握方法也是無益的，任何時候都要牢記：學的是思維方法、而不是知識）。連老師都沒有系統的學習過哲學。因為各年級課本里根本沒有系統的思維課程（光是為了講數學公式公理而去講解了）。數學學的好壞決定了一個人的思考深度。學不好數學，這個人底層的邏輯思維也就是要亂一生的了。數學的底層是什麼，很多人一生都不會想清楚。那麼這個人的文章、話語都只能靠數量堆積來取勝（文章又長話又多，但是缺乏核心精要，實際都是底層思考的弱思維在作怪，因為他（她）根本不清楚事物本質是什麼，就是領著讀者繞來繞去）。職場中80%的人的思維都沒經過系統梳理過。這也是國內教育的最大缺失。很多博士生進入職場，面試一交流，就感覺其思維怎麼也是亂的？等有時間專門搞個視訊。

道德經有云：道生一，一生二，二生三，三生萬物。由此看出，道是萬物之根本。道德經還提到了道法術的概念，所有的“法”都是基於“道”而形成的。

在我看來，思考的法則，指的就是思考的方法和原則。思考的法則亦是如此，要基於思考之“道”。那麼，思考之道，究竟是什麼，就是思考的本質。

所以，在討論思考的方法之前，我想有必要先討論一下思考的本質。只有把這個問題想清楚，才會真正明白思考的重要性以及思考的意義，也才會主動的思考。當一個人主動思考的時候，大腦細胞才會活躍起來，就能創造出更多的方法。古人言“三思而後行”，就是讓我們先思考再行動，因為這時候的行動，才會更高效，更快捷。

如果你正在看這段文字，我希望你可以先停下來，想想你的答案是什麼？可以把它記錄在紙上，或者先放在腦海中，然後當你看完這篇文章的時候，再回過頭來看看，你的想法和我的理解是否相同。並且想想，你在看完之後有沒有收穫到新的知識，如果有，那就說明，你在這個過程中，重新定義了思考，重新理解了思考，而此時，無論你是否認同我的觀點，我相信，你的思維，都能夠得到一次升級。

接下來的文字有點長，需要你花一點時間和耐心看完。

作為地球上的高等生物，人類區別於低等生物的其中一點，就是人類會思考。可以說我們每天都在思考，每時每刻都在思考，但是有些人是有意識的思考，有些人則是無意識的思考。

有意識的思考就是主動的思考，無意識的思考則是被動的思考。也就是說，思考一直存在，關鍵在於，你是否“意識”到你在思考。

比如每天我們早上起床後開始刷牙的時候，有些人是習慣性的動作，甚至在刷牙之後，他都沒有意識到他在做這件事，這是一種無知無覺的狀態。而有些人在刷完牙之後，突然意識到：“我刷完牙了！”這種狀態，就是後知後覺的狀態。也許會有人會說，這不是很正常的現象嗎？刷牙這麼簡單的事情，也需要思考嗎？

在回答這個問題之前，你可以先想想，你第一次刷牙的時候，是否也這麼輕鬆？如果想不起來，可以想想你的孩子或者想想一個兒童，在剛開始學習刷牙的時候，是否也是無意識的做這件事情？

不可否認的是，在最開始學習的時候，刷牙也是一件需要大腦去認真思考的事情——為什麼要刷牙？什麼時候需要刷牙？如何正確的刷牙？等等。這些問題的答案，在最開始學刷牙的時候，也許是父母告訴我們的，但刷牙這件事，父母無法代替我們完成，我們需要運用我們的大腦，配合我們的手和牙刷來完成刷牙這個動作。所以，在之後的一段時間裡，就我們需要自己回憶和思考，父母是怎麼說的，我們需要怎麼做，並且需要反覆練習。

因此，我的答案是：即使是很簡單的事情，也是需要學習，更需要思考的。所謂簡單，只是相對的，在沒有學會之前，任何事情都可能是困難的，只有在你真正學會之後，它才會變成容易的事。

不只是刷牙，很多其他已經融入了我們的習慣當中的事情，也是一樣的。我們以為當我們已經習得了一項技能之後，我們就不再需要思考。

實際上，“思考”是一項人類的特殊技能，我們以為思考是我們天生擁有的，其實並不是如此，我們需要在不斷的思考中，不斷的完善和提升這項技能。我們從未認真想過，我們是否處於真正的思考當中，我們很多時候已經忘記了思考的真面目，忘記了思考的過程。這就需要我們意識的參與。

正如同所有人都不是一開始就會刷牙一樣，任何我們掌握的技能，都經歷了“意識”的變化。

我們一般都是從最開始的“無知”，經過學習、思考和實踐，變成了“有知”，然後經過大量的練習，形成了一種習慣之後，又進入到一種“無知”的狀態，第一種無知和第二種無知的狀態，又有所不同。

他們經歷的過程是第一層無知——有知——第二層無知。

第二種無知的狀態，是因為只需要慣性思維，長期的一種習慣，讓我們已經形成了一套自己的行為模式，我們無需花太多的時間，就能夠去完成的一套動作，但並不代表，不需要思考，只是這種思考是被動的，所以很多人對這種思考的狀態，是沒有覺知的。

但也有人在刷牙的時候，會意識到自己在刷牙。

比如有些人在刷牙的時候，會思考如何刷牙才能更好的保護牙齒，用什麼牙刷和哪種牙膏會讓牙齒更健康。諸如此類的問題，才讓人發明出電動牙刷，和研製出各種牙膏。

他們經歷的過程是第一層無知——有知——第二層無知——覺知。

思考處於怎樣的意識階段，看待問題的方式方法必然也是不同的。只有當一個人進入到有覺知的狀態，才會有更多的新的想法誕生，思考的意義就在於此，不斷思考，就會不斷創造，不斷創新，人也才會不斷的進步和成長。

從思考的過程可以看出，在思考的過程中，經歷的也是“意識”改變的過程，而思考就是在這個過程中，不斷的更新和轉變成為自己的一項技能。

主動思考的過程，就是不斷的從“無知”到達“有知”甚至“覺知”的過程，我們無法看見自己的思考過程，但我們可以在思考過後，想想自己處於那種階段，就會清楚自己是如何思考的。

在這個過程中，我們可以看到，其實思考就是從無到有，從舊的自己到新的自我的不斷突破和超越的過程。簡單的說，思考就是自我超越的過程。思考的本質，就是從“無知”狀態，升級到“覺知”狀態的自我超越。

人類並非一出生就會思考，而是在不斷地學習過程中，不斷更新自己的大腦，不斷提高自己的思考能力，讓思考更加全面、更加靈敏、更加深刻，而人也在不斷的思考中，對自己、對他人、對這個世界的認識也會越來越清晰，慢慢形成自己的一套世界觀、人生觀、價值觀。

所有的的觀念都是經過思考建立起來的，而人類都是依靠自己的觀念來對這個世界的一切，做出判斷、選擇和反應，而隨著一個人思考能力的不斷提升，他的所有觀念也會隨之發生變化，來適應這個不斷變化中的世界。

在這個過程中，他也會獲得不斷的成長，不斷超越過去的自己，成為新的自己。我認為，這正是思考的本質，也是思考的意義和價值所在。

所以，明白思考的本質，會讓我們更加努力去學習有意識的思考，去提升自己的思考能力，不斷超越自我，也創造出自己人生更多新的可能性。

思考也是一切行為模式的基礎，一個人的思考模式決定他的行為方式，而行為帶來的反饋又會讓他不斷調整自己的思考模式，讓他改變自己的行為模式，不斷提升自身的思考能力，從而形成思考模式——行為方式——思考能力的正向迴圈，讓思考和行為相互促進，相輔相成，讓思考不斷升級，突破自我，並最終完成自我的超越。

這個過程，都是需要建立在有意識的基礎之上，前面已經說了思考是意識形態的變化過程。因此，可以這麼理解，提升思考模式，最重要就在於升級意識維度。

道是萬物之根本，所有的道，必須遵循自然之道，我想就從思考的“道”出發，來談談如何通過順應自然之道，提升意識維度，來升級思維模式，最終提高一個人的思考能力。

因為思考的過程，就是意識不同狀態的變化過程。而水在不同溫度也是不同形態，有液態的流動水，氣態的水蒸氣，固態的冰，每種形態的水，它的本質都是H₂O。老子在自然界萬物中最推崇水，他認為，水德是最接近道的。所以，我想借用水的自然之道，來闡述如何提升思考模式。

俗話說得好，水往低處流，人往高處走。思考也是要往高處走，才能站得高看得遠。如果把思考當成一場戰役，那麼，擁有制高點的那方，將會擁有更多的主動權，獲得更大的勝算。因為可以利用制高點，做好佈局，在戰役中佔據絕對的優勢。

曾經看過一本關於“高維智慧”的書，書中說到，當一個人能夠站在越高的維度，看到的也將會是更多的資訊，會獲得更多的智慧。因為一維是點-線，二維是面，三維是體，而低一維則是高一維的投影，三維是四維的投影。

也就是說，不同維度的思考方式是不同的，在低維度的思考，只能針對問題本身去思考，但是在高維就能跳出問題，看到更多的解決問題的方法。

低維是問題，高維是答案。就好像用“上帝”的視角，去看待問題，就會找到問題的解決方案。這就是升維思考，降維打擊的精髓所在。

②從淺到深，深度思考，直達核心

挖一口井，必須要足夠深，才會有水源。有時候我們在很淺的地方挖很多口井，還不如在一個地方往深處挖。這個現象提示我們，要看到本質，找到核心問題，才能解決問題。

思考亦是如此，在挖井的時候，如果處於“無知”的狀態，我們不會知道何處有水。但是，我們在不斷往下挖的過程中，慢慢積累經驗，成為挖井“專家”，便達到“覺知”的狀態。

想要找到問題的核心，就必須不斷的追問，就像不停的往下挖井，把一塊塊掩蓋住水源的土挖出來，把一個個掩蓋住問題真相的問題弄清楚，深究到底，最終真相必定會水落石出。

思考也是這樣，要深度思考，才能看到問題的核心所在，也就是要有源頭思維。只有找到了問題的根源，從根本上解決問題，才能快、狠、準。

海納百川，所有的小河流最終都會匯聚到海洋當中，和海水融合在一起。只有融入大海，水才不容易乾涸，才能夠源遠流長。

我們要向水學習，自己在一個領域如果不擅長，就要跨界學習多領域，讓自己的思考能力不斷地升級，不能侷限在一個領域裡，不能用“無知”的狀態去解決問題，而是要“覺知”到自己的不足，逐一攻克。否則，容易陷入片面思維中，只看到一片樹葉而看不到整片森林，忽略了全域性觀，就容易出問題。

我們思考問題的時候，要想的周全，自己如果思維能力不夠，就要和別人聯合協作，與“三人行必有我師”一樣的道理。

一個人走得很慢，一群人走得很快。自古以來，合作就是不變的主題，學會跨界、多維思考，擁有合作思維，會讓一個人走的道路越來越寬敞、步伐越來越踏實、獲得的支援也會越來越多。

總之，只有將意識維度，從“無知”提升到“覺知”的狀態，才能在思考的這條道路上，不斷向上佔領，擁有高維智慧，向下攻克，擁有源頭思維，聯合協作，擁有合作思維，才能夠讓思考能力擁有足夠的高度、深度和廣度，讓思考之道，更高精、更長遠、更寬廣。

最後，我想對上述內容做一下總結。

思考，是一個循序漸進的過程，每個人在不同的人生階段，思考模式和思維能力都有所不同。但是隻要朝著正確的方向前進，總有一天會到達自己想要到達的彼岸。

當時必須意識到，任何能力的練成，就好像武功修煉一樣，並非一蹴而就，而是通過長期積累、反覆運用，才能達到爐火純青之境，否則，貪多求快的方式，也許會讓自己走火入魔，思考亦不會例外。

所以，思考是一項需要長期積累的技能。在正確的認識思考及思考的本質，用正確的心態去對待思考，使用正確的思考法則，不斷提升思考模式，我相信，思考能力終會得到不斷的升級。在思維不斷升級之後，一個人的人生也會跟著從量變達到質變，最終完成自我突破和超越，不斷成長，擁有一個新的人生之路。

一、 對於思考來說最為重要的就是 形成有價值的問題（思考目的），然後“去思考”

（一）、如果說和“思考”有關的事物中什麼是最重要的，那麼肯定不是思考方法，而是思考的“意識”和行動，也就是你對於整個生命中（無論是事業或是生活）的事物有一種主動性思考的意識、並能夠形成有價值的問題和思考目標，並針對他們進行深入、系統、持續的思考。

提出問題通常比解決問題還要重要，解決問題是需要一些數學和試驗等程式化的科學，而形成問題則需要有創造性想象力。（愛因斯坦）―――關於這一點我突然意識到我總結了一系列的思考問題的方法，但是其實在之前最為重要的是形成有價值的問題和思考意識，那麼與此相關的就是我在《思考》文件中的第一項所述的，對於思考來說最為重要的就是形成有價值的問題，及“思考行為”的發生，這是深入、系統化思考的前提。

二、思考的要求 思考的態度 思考的管理、思考的記錄

（一）思考的要求： 嚴格的按照我的 思考的基本方式、方法、原則進行 深度的、系統化的思考。

（三）思考的管理： 主要是通過 A、思考控制表、B、onenote筆記、C、思維腦圖、D、關係邏輯圖等來進行相應的管理。

（四）對於思考的記錄： 對於思考的過程和結果必須進行及時的、準確的記錄和整理。這點是非常的重要的，因為我經歷過太多沒有及時、準確記錄和整理所導致的遺忘和模糊。

思考=提問-回答

思考的本質是什麼這個問題，是個非常好的問題，正好我正在撰寫《元思維》一書， 開篇第一章就是思考的本質，不妨抄錄如下：

偉大的哲學家笛卡爾說：“我思故我在。”他在探尋世界的終極存在的道路上發現，所有的存在都可以被懷疑，惟有“我正在思考”不容懷疑。

思考究竟是什麼樣的心理活動？人類幾千年來都有人在不斷探討研究，但是，答案並不完全令人滿意。

人與動物的區別，思考是一個重點。據說，動物的大腦只能做感知的事情，而不能象人一樣進行思考，所以比較愚蠢。

然而，雖然我們絕大多數人每天都在思考，也常常把思考二字掛在嘴邊，可是，並不瞭解思考二字的真正涵義，更不懂得如何有效地思考。人與人思考能力的差距，拉開了人生成就的差距。

我曾經在無數次的培訓課堂上問學生：什麼叫做思考？幾乎不能收到正確或相對正確的回答，甚至很多人被問到時，只是茫然與我對望，一句話也說不出來。

事實上，雖然思考是一件我們每個人必須做好的一件事情，但是，絕大多數的人從來沒有思考過思考。雖然從小父母和老師都告誡我們要學會思考、善於思考、勤于思考，可是誰又告訴過我們什麼叫做思考呢？

普通人沒有思考過思考，以及不明白什麼是思考，這是可以原諒的。但是，專門研究思考的專家，卻不能告訴我們什麼叫思考，則是不可原諒的。

日本家喻戶曉的語言學家外山滋比古寫了一本《思考的整理術》，於1983年出版之後持續暢銷，銷量突破150萬冊。該後的後記開頭一段話寫得挺好，我抄錄如下：

我們平時總是不假思索地使用“思考”一詞。這讓我們以為，我們肯定是瞭解“思考”的含義的。而深究起來，所謂的“思考”到底是什麼呢？跟單純的“想想”有什麼區別？跟泛泛地“瞭解”又有什麼關係？思考需要遵循什麼樣的順序嗎？恐怕我們中的大多數都無法立刻回答不上來吧，因為很少有人煞有介事地反思這些問題。

令人遺憾的是，外山的《思考的整理術》一書從頭到尾都沒有對“思考”一詞給出明確的定義與解釋。他只是在講日本的學校教育忽視思考能力的培養時提到：“學校的認知活動主要是以語文為中心的學習，而思考活動則是以數學為中心的學習。的確，數學永遠是離不開思考的，因為它總是給出問題，求解答案。”這話觸及到了思考的核心內涵，但外山並沒有在更高的層次把它明確地揭示出來。

美國學者文森特·賴安·拉吉羅教授在《思考的藝術》中為思考明確下了一個定義：

思考是有助於闡述或解決問題、制定決策、滿足或瞭解慾望的一切心理活動；思考是探求答案，獲取意義。

這個定義倒是我比較喜歡的，因為它最接近我對思考的理解。可惜的是，拉吉羅雖然為思考下了一個很好的定義，卻只是在全書開篇時一筆帶過，而沒有在後面的內容裡貫徹它，沿著這個定義所指的方向，深入地為讀者提供如何有效思考的建議，以至於無數的人讀完了他的書，依然不能透徹地理解和展開思考。

我把思考簡單地定義為如下公式：

這個定義雖然算不上石破天驚，但是它直達思考的本質，徹底揭示了思考的祕密，如撥雲見日，可以起到讓人眼前一亮的效果。綜觀無數關於思考的定義，大都是隻燒到了99度的水，而我的定義加了一把火，把它燒成了100度的開水。

順便說一句，思考時我們提出的所有疑問，歸納起來只有“是什麼、為什麼、怎麼辦”這三種基本問題，我把它們稱為“元問題”，而基於對“元問題”問與答的思維模式，稱為“元思維”。後面將有專章詳細解讀，此處先簡單說明，是為便於下文的陳述與讀者的理解。

需要特別說明的是問題與疑問兩個詞的區別。問題有廣義與狹義之分。廣義的問題，既指毛病、不足、欠缺，也指疑問，還指一般意義上的事情。狹義的問題，僅指疑問。我在本書中儘量使用“疑問”而不使用“問題”，若使用“問題”一詞，除指毛病、欠缺之外，偶爾也有“疑問”之意。

為什麼我要定義“思考=提問-回答”呢？因為這樣有“三個便於”的好處：

第一，便於理解。用抽象的文字為思考下定義，可能讓讀者更加頭暈。“思考=提問-回答”這個公式，可以這樣來理解：思考是人的一個行為過程，首先提出一個疑問，然後求解答案。這裡要強調一下，思考過程的核心就是提問與回答，雖然圍繞這兩個核心，還有一些其他密切相關的、重要的行為與心理活動，如：觀察、懷疑、想象、暗示、探究、解釋、判斷、類比、聯想、反思等。

更進一步，我們不妨真的把它當成一個數學題來理解：

10-10＝0，表示這個思考完美地完成了；10-5＝5，表示這個思考只完成了一半；10-0＝10，表示這個思考沒有完成，可以稱為百思不得其解。

我們還可以想像一下，考試時試卷上的一個題目，如果分值是10分，考生完全答對了，老師就給他10分；只答對一半，老師只給他5分；全部答錯，老師就會給0分。

第二，便於記憶。把一段長長的文字，濃縮成一個數學公式的樣子，我相信，所有的人在理解的基礎上，都更容易在腦海中留下深刻的記憶，以至於終身難忘。因為“思考=提問-回答”這個公式，不僅有了明確而特別含義，還是圖形化的，而人們往往對圖形化的東西更容易記憶。

第三，便於操作。操作，原本指人用手活動的一種行為，雖然思考不能通過手來完成，但此處所謂操作，是指思考必須是有目的的、受控制的心理活動，因此，對思考這種內在行為進行定義，必須具有可操作性或稱可操作性強，從而讓人可以按照一定的規範、流程和要領操縱它。

我把思考定義為“提問-回答”，就是要明確告訴讀者，思考就是從提問開始，然後給出答案。如果你不是帶著目的去提出疑問，然後求解答案，那就違背了基本的操作規範與流程，那就不是在思考，而是在胡思亂想。

大家都以為思考就是用來解決問題的，可是實際上思考並不是用來解決問題，而是為我們搭建框架和為我們的知識提供一定的理論基礎和架構，是我們遇到問題的時候才會主動思考嗎？

實際上並不是這樣，因為我們思考是把過去遇到的問題進行相應的整合，從而變成相應的公式以及某一些特定的格式，在我們遇到問題的時候可以拿出來用來解決實際問題之用。

我們沒有在遇到問題的時候及時解決問題，並且進行相應的思考，那麼我們在以後遇到問題的時候是不可能解決問題的，而是會越想越亂，而且會讓自己變得焦躁不安，甚至還會不知所措。

我們曾經聽到過別人說過一句話，就是任何事情都在於積累，思考也在積累，因為我們並不能憑空想出任何解決問題的方法，只有不斷的遭遇問題之後進行相應的解決，然後我們在以後遇到類似問題的時候，通過一定的思維模式或者是相應的思路，找到解決問題的答案，這才是我們思考的目的。

我們只有通過不斷的學習，為自己積累一定的經驗，在遇到問題的時候把這些經驗拿出來用來解決問題，這才是我們學習知識和思考的目的所在。

這個問題挺好的。

思考的本質就我而言，是解決日常生活中一些無法想明白的問題。

我們每個人思考的範圍就跟WI-FI一樣，有一些侷限性。

在自己的範圍內，只能連線自己的WI-FI；連線自己的WI-FI過後，自己網頁速度的快慢就被侷限了，思考的本質也是一樣，在自己現有的思維方式裡面思考的話，思考也被侷限了，所以在要思考之前，首先就不能被自己的文化素養亦或者生活經歷所侷限，一定要跳出自己的思維模式圈，用旁觀者的角度多思考，才行。

在別人的範圍內，連線別人WI-FI的時候還容易掉線；別人的思考模式也不一定對，而且因為是別人的思考方式，當和自己思考內容相牴觸後，人的自我本能是很容易產生抵抗情緒的，一旦產生抵抗情緒，這就跟聽不進別人意見是一個道理的。

兩個方面都不行，那我們對思考的本質，應該怎樣正確認識呢？

第一步：給出一個思考主題

第二步：從自己的角度思考

第三步：從旁觀者的角度思考

第四步：找出交集圈和非交集圈

第五步：再進行思考

我的方式不一定對，但至少錯不了多少。實在沒則的時候，試一試也無妨。

思考（sī kǎo）指進行分析、綜合、推理、判斷等思維活動。

巴金《後記》：“它跟我的其他的作品一樣，缺少冷靜的思考和周密的構思。”

陳登科《赤龍與丹鳳》七：“韋克就是這樣引導學生不斷地動腦筋去思考。”

近義詞：思索、考慮、思量

擴充套件資料

近義詞

1、思索，漢語詞彙。拼音：sī suǒ。釋義：反覆思考探索

《給家鄉孩子的信》作者巴金在文中寫道：“我思索，我追求，我終於明白生命的意義在於奉獻而不在與享受。”

2、考慮是一個漢語詞彙，讀音為kǎo lǜ，含義是思考、探索問題，對出現的事情做出無聲的推測推演及辯論，以便做出決定。

巴金《新生·五月八日》：“這太突然了，我不能夠馬上決定。我還應該考慮。”；徐

鑄成《報海舊聞》二五：“他說我所提出的意見很重要，關係到《國聞社》的前途，他也早考慮到了。”。

3、思量（sī liang）是指考慮 、想念的方言詞。詞性是中性詞。

《紅樓夢》：方才我是怕說話防頭招的我們奶奶哭,所以催你出來的，別思量。

我個人以為，思考的本質是解惑。

俗話說，三思而後行。精神正常的人，都是思想支配行動的。換句話說，人在說話、做事之前都需要經過思考，來決定話說與不說，事做與不做。然後，再付諸行動。

比如，學習是人生中最重要的事情之一。無論是學校學習，還是工作中、生活中學習，都要通過思考，才能解疑釋惑從而獲得知識受益的。

即使在我們的日常生活中，同樣也依賴思考來幫助我們抉擇。比如購買商品，經常會通過對同類商品的比較，最後，在決定買與不買，買哪種好等等。這個抉擇過程就是思考。

再比如，人與人的社會交往，對人的判斷更是離不開思考。因為，人的好壞並沒有貼標籤。那麼，在日常交往中，判斷人的好壞，就需要聽其言、觀其行。這個過程同樣也是思考。

總之，人這輩子離不開思考二字。因為，現實生活中有太多的問題，需要我們來判斷真假、對錯。而判斷的載體就是思考。

意識是大腦對客觀世界的反映，意識的初級階段是感覺，眼，耳，鼻，舌，身，都是人體的感覺器官，觀察外界，感受，收集資訊，眼睛的視覺，耳朵的聽覺，鼻子的嗅覺，舌頭的味覺，面板的觸覺，匯合在大腦產生知覺，這就是意識的初級形態。

大腦接受感覺，對事物和過程各方面的表現綜合，歸納分析，推理演繹，這就是意識的高階階段，目的是揣摩，判斷事物本質和過程的規律，這是思考的根本任務，若不能完成，則意識仍然停留在感覺的初級階段；青年人擇偶，大言不慚:我不管他好人壞人，只要對我好，我願嫁！看人不全面，更不能顧善惡本性，輕率託付終身，一副死豬不怕開水燙樣子。

若思維不徹底，則結論必然相當的感性。龐統獻連環計，謀士提醒曹操防止火攻。曹操早有預料：冬日只有北風，若周瑜火攻，只能惹火燒身，故而不疑。曹操堅信的只是一般規律，諸葛亮則知辯證，陰極而陽氣生，一反常態起南風，築壇祭天借東風，不過顧弄玄虛罷了。這樣的事並非奇談:受涼感冒很久了，突然流鼻血，老人們就說感冒基本好了，寒極生火，才流鼻血的。都是辯證現象，一是天氣預測，二是疾病判斷。

長征紅軍由黔北隱蔽南下遵義，向南飛奔，貴陽機場槍聲一片，蔣介石正在貴陽，重兵都調到黔北，急令雲南孫度馳援。紅軍目的就是聲東擊西，虛晃一槍，直插雲南，從此甩開了幾十萬追兵，從容渡過金沙江大渡河。可見，蔣介石過後方知，而毛澤東運籌帷幄，料敵在先，更勝一籌。

只有堅持唯物主義，才能獲得真實的資訊，篩除假象；只有堅持辯證法，才能由淺入深，由表及裡，觸及事物的本質，過程的規律；然後迴歸實踐，檢驗理論；如此多次迴圈反覆，否定之否定，最後才能得到本質和規律。所以，思維的過程就是對感覺的綜合，精加工，朝著更深沉的階段進發，所以，思維的本質就是領悟，揭示本質，把握規律。