勞動是馬克思主義理論體系的一個起始範疇和核心範疇。

馬克思和恩格斯以勞動為出發點和主線，發現了勞動在人和人類社會產生與發展中的重要作用，系統闡釋了以勞動歷史觀、勞動幸福觀、勞動解放思想為主要內容的馬克思主義勞動觀，揭示了其中蘊含的勞動教育思想的深刻內涵。

勞動創造了人和人類社會。

這一觀點論證了作為勞動者主體的人民群眾是歷史創造者的基本原理，從而“在勞動發展史中找到了理解全部社會史的鎖鑰”，有力地批駁了“歷史神創論”和“英雄史觀”等唯心主義觀點。勞動既是社會歷史的起點和人類基本的歷史活動，也是唯物史觀的起點範疇和基礎範疇。從這個意義上來說，馬克思的唯物史觀本質上就是勞動史觀。“任何一個民族，如果停止勞動，不用說一年，就是幾個星期，也要滅亡，這是每一個小孩子都知道的。”勞動之於人和人類產生和發展的根本作用，正是勞動神聖、勞動偉大之根本。

“我的勞動是自由的生命表現，因此是生活的樂趣。”馬克思闡明瞭勞動幸福觀。進而從“人的本質是社會關係的總和”的角度，闡明瞭幸福是物質追求和精神追求的統一、享受和創造的統一、個人幸福和社會幸福的統一。

勞動不僅創造了人的物質生活，而且充盈著人的精神世界；幸福不是單純的享受，也意味著透過勞動創造物質財富和精神財富；在商品經濟條件下，勞動創造財富轉化為勞動創造價值；勞動不僅能為個人創造美好生活，也能給社會創造更多財富和價值。馬克思主義的勞動幸福觀表明，勞動是幸福的源泉，幸福來自於現實勞動生活中的滿足感、愉悅感和收穫感，人們對幸福的追求只能在人的勞動實踐中展開。

因此，每個人只有把個人幸福與國家興旺、人民幸福緊密結合起來，摒棄個人主義、拜金主義、享樂主義幸福觀，樹立馬克思主義幸福觀，辛勤勞動、誠實勞動、創造性勞動，才是真正意義上的幸福。這是勞動幸福觀的勞動教育意蘊。

馬克思主義的幸福觀是以全人類的幸福，即人的自由全面發展為最高目標的。然而，私有制基礎上產生的異化勞動導致人的個性不能全面發展，只能片面甚至畸形發展。馬克思在重點分析了資本主義異化勞動的基礎上，系統闡述了從“異化勞動”到“自由勞動”的“勞動解放”的歷史意義。

勞動過程是人的本質的實現過程，自由自覺的勞動是人的本質的體現，也是自由全面發展的需要。要實現真正的勞動自由，就必須透過勞動解放，消滅異化勞動，不斷消除一切有悖於實現人的本質的物質的、精神的羈絆。而勞動解放是一個歷史過程，它的物質前提。

人們在勞動的過程中，總會形成對勞動的看法和認識，這就是勞動觀。勞動觀反映著勞動者對勞動的態度，決定著勞動者在勞動過程中的行為，勞動觀作為意識形態領域的內容，與人生觀、世界觀是一脈相承的。人生觀、世界觀雖然看不見摸不著，但在工作或生活中都會有所表現，而這種表現的過程大都是勞動的過程。

從這個意義上講，人生觀、世界觀決定著勞動觀，勞動觀生動地反映著人生觀、世界觀。一個人只有樹立了正確的勞動觀，才能自覺強化“辛勤勞動最光榮”的意識，用雙手和智慧去創造人生，實現自己的理想，並對人生觀、世界觀的形成起到積極的作用。

正確勞動觀點的培養是學校德育和勞動技術教育的任務之一。

主要內容有：勞動創造人類和世界，勞動群眾是創造歷史的主人；勞動是每個有勞動能力的公民的神聖權利和光榮義務；依靠人們自覺的創造性的勞動才能實現社會主義現代化；透過誠實勞動而達到個人富裕是光榮的；腦力勞動與體力勞動相結合，以及不斷克服輕視勞動、鄙視體力勞動和體力勞動者的錯誤觀點等。

形成正確的勞動觀點，可使勞動成為學生的自覺活動，並對自己和他人在勞動中的行為作出止確評價，對培養社會主義建設者具有重要意義。