殭屍片哪朝都有，只是最經典的莫過於林正英拍的殭屍系列片。

《殭屍先生》、《一眉道人》、《新殭屍先生》、《殭屍道長》是英叔最經典的殭屍片。

都是以清朝官服為特色的。

八十年代到九十年代，林正英拍的幾部殭屍片，風靡於東南亞，可以說已成為同類片中難以超越的經典了。

我們在其它行業中，也能看到一種現象，那就是行業的主導者，領跑者，往往就標準的制定者。不是人家強制的，是約定俗成，是眾望所歸，客戶的要求。

同樣殭屍片也是這樣的。觀眾一看電影預告 ，一看畫風不對，人家就要說：

‘這是嘛殭屍麼，人家英叔的不是這樣的。我告訴你啊，衣服都不對。獠牙太短，還得有頂戴花翎，胸前掛朝珠。腦門要貼符，人家英叔不是這樣的。”

看這類電影的，都是有相關愛好的觀眾，典型服飾，典型符號，更能引起共鳴。

就像西方拍的吸血鬼類片子，形象也都是近似的：高貴、慘白、陰森、黑眼圈、大獠牙。

想要突破，那就要有實力，有底氣。如果都沒有，不過是跟風拍的，想蹭熱度、賺快錢，自然要緊跟人家的典型風格了。英叔殭屍都是清朝的，跟風的自然也要用清朝的。

而且，有一點也很重要，那就是，你必須得承認，清朝官員們穿的這身官服，還真是很有殭屍的氣質。比其它的朝代的官服都像殭屍。現在清宮戲是最多的。但是過去的清朝官員那是系統性的反派。觀眾心底都藏著一個“反清復明”的。

把清朝官員殭屍化，是一種從眾的心理。

（圖片源於網路劇照）

殭屍為啥都穿大清的衣服？那也沒有啊，《我和殭屍有個約會》裡，穿的就都是其他朝代的衣服，甚至還有秦朝殭屍，也有民國殭屍，偏偏就沒有清代的殭屍。

至於說其他殭屍片裡，大多是清代殭屍，原因大概有以下幾點：

一、清代年代較近，屍體儲存完整

一般的殭屍電影、電視劇，大多是以近現代為背景的，尤其是以民國時的亂世，編出的殭屍故事最多。

這很好理解，殭屍乃是天地邪祟之物，越是亂世，天地間的邪氣越重，也就越有利於殭屍的養成和活動，就連《倩女幽魂》這種原本無年代的故事，拍成影視劇都要整個亂世妖出呢，何況殭屍這種民間傳說極其豐富的鬼物？

民國時期出沒的殭屍，從養成時間來看，清代當然是最合適的，時間不長不短，既能保持屍體的完整，又能符合幾十百來看修煉成鬼物的設定，那種剛死就僵變的殭屍，都是沒啥能耐的炮灰，只有那種老僵才更符合捉鬼大師們的逼格。

二、殭屍傳說的起源在明清時代

說到殭屍，最早可以追溯至黃帝時期的女魃，這也叫旱魃，一旦出現就是赤地千里，非常恐怖。

但要說旱魃就是殭屍，這也不盡然，因為在傳說裡旱魃並非鬼物，而是神仙，人家最初可是叫作女魃，沒有任何貶義的，也不是屍體鬼化形成。

旱魃的特點是引起旱災，而殭屍與旱魃逐漸掛鉤，是因為明清時期，人們普遍認為旱災等異常自然現象，是由特殊的屍體引發的，比如不腐爛的屍體，尤其是女屍，又或者長綠長、白毛，其他奇怪的屍體。

因此，每到旱季，村民就四處檢視誰家的墳有異樣，發現異常屍體是要拖出來“打旱樁”，將之燒掉，以此來驅趕旱災。

明清時期，打旱樁的事情時有發生，在民間非常普遍，但這顯然是封建迷信，地方官員也很頭疼，卻又屢禁不止。

一旦要挖誰家的墳，那就是動輒引發家族火併的事情，而且也極容易演變為有人公報私仇，胡亂指認。

如此一來，為緩解旱災下民眾的緊張氣氛，就將目光投向那些老墳、古墳，沒有後代管理的墳，這要被打旱樁，總沒人管了吧？

因此，民國時期出現清朝殭屍，就挺符合邏輯，出五服沒親屬了嘛。

三、明代殭屍也有，多為女僵

影視形象中，清代殭屍大多是穿著清代官服，有時候還有小孩，一大一小一蹦一蹦的。

這裡的殭屍是男人形象，但事實上民間傳說中的殭屍卻大多是女人形象，這也多次出現在熒幕上。

小說裡出現的殭屍，同樣也是女性居多，比如《鬼吹燈》裡就有一段講繡花鞋的故事，那就是女殭屍留下的，胡八一的祖上遇女鬼，其實那也是一種殭屍，人家是真有棺材，也有珍寶呢。

正常來說，女屍更容易起僵，因為份屬陰性，男人則陽剛氣更重，與鬼物天生相剋，當然，這是封建迷信的說法，不過，這些小說、影視劇，最初不都是從這些封建迷信的傳說中脫胎的嗎？一脈相承也很正常。

小結：

殭屍主要集中在明清的民間傳說中，這也導致了影視形象中明清殭屍居多。

至於說讓人印象深刻的清代官員服殭屍，這主要還是因為殭屍道長系列的推廣，讓人形成固有印象。

但近些年，殭屍的形象非常多樣化，不僅有美豔女僵，連秦漢時期的殭屍也信手拈來，這才符合千年老僵的定位嘛！

千年以前，可不就會追溯到秦漢？