南天門是玉皇大帝 ，東天門是太乙天尊， 西天門是釋迦牟尼， 北天門是真武大帝 ，沒有中天門。　　玉皇大帝全稱昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝， 太上開天執符御歷含真體道玉皇大天帝。是道教神話傳說中的天地主宰。　　又稱“昊天金闕玉皇玄穹高上帝”“玉皇大天尊”、“高天上聖大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝”、“玄穹高上帝”。　　玉皇大帝居於彌羅宮通明大殿之中，統領三界十方諸神與四生五道芸芸眾生,並權衡世間一切興隆衰敗、吉凶禍福。是三清之下，四御之上的大神。　　道教認為人應修性守道、清靜寡欲，否則迷淪有欲，淆亂本真，不能返樸歸根、與道同體，其神便入五道。　　道教仙真教人修煉純陽，穢質煉化，只留一團陽氣，陽氣清輕上浮而屬天，自然上升為仙，不在五行中，脫離陰陽二炁的束縛，而不受業報輪轉之苦。玉皇大帝在中國民間信仰影響中極大，往往祭祀天帝的儀式也超越了三清的規格。另外，玉皇大帝乃是道教神祇，並非佛教與印度文化中的“帝釋天”。　　東極青華大帝又稱太乙救苦天尊。是道教尊神，又稱青玄大帝、青華大帝、尋聲救苦天尊、十方救苦天尊等，誕辰為舊曆十一月十一日，道教經典記太乙救苦天尊居“東方長樂世界”妙嚴宮（“嚴”或作“巖”），可引渡受苦亡魂往生，一如阿彌陀佛的西方極樂世界。對於積德行善、曉道明玄而功德圓滿之人，太乙救苦天尊亦能“乘九獅之仙馭，散百寶之祥光”，接引其登天成仙。　　釋迦牟尼（佛陀），佛教的創立者，是古代中印度迦毗羅衛國的釋迦族人，他存在於西元前第一個千年的中期。此時商品貿易的繁榮促使了剎帝利階層的崛起，構成阻礙的傳統婆羅門教權威地位被削弱，思想界活躍著包括佛教在內的沙門思潮。　　釋迦牟尼的生平，沒有引起早期三藏編者的重視，他們只是儘量詳細記錄導師的言詞；更詳盡的敘述和更傳奇的故事在後來才被精心編造出來。關於佛陀的形象，相對可靠的是一個基本輪廓。他成長於富裕的環境，娶妻生子後，大概29歲時出家；所學的禪定和苦行都無法解決問題；約35歲時得到佛陀的自覺。餘生的歲月，他的足跡遍佈恆河流域，向各階層說法教化。他對外道思想所做的揚棄，糾正了時代文明的某些偏失，也維護了剎帝利的階級利益，使他被尊稱為釋迦族的聖人。　　佛滅後，聖典先是口口傳誦，較晚才陸續出現文字經典；原始經典後來又經各部派的重新編纂。這一系列的過程，佛陀的原說一直被加工。所以在全部藏經中，某些法義以略不相同的面目出現。最多隻能在一定程度體現佛陀教說的，是巴利五部尼柯耶和漢譯四部阿含所代言的“原始佛教” ，其內容結構多為三法印、四諦、八正道、十二緣起、三十七道品等。佛陀的根本原理，是成立於無常、無我的緣起，例如舍利弗皈依佛陀前，只需告訴他：“世尊所說，諸法是因緣的生滅”。　　真武大帝又稱玄天上帝、玄武大帝、佑聖真君玄天上帝、蕩魔天尊、九天蕩魔祖師、無量祖師，全稱真武蕩魔大帝， 是漢族神話傳說中的北方之神，為道教神仙中赫赫有名的玉京尊神。現在湖北武當山供奉的主神就是真武大帝，道經中稱他為“鎮天真武靈應佑聖帝君”，簡稱“真武帝君”。漢族民間稱蕩魔天尊、報恩祖師、披髮祖師。明朝時期，應明成祖朱棣政治需要而加封號，在全國影響極大。　　真武大帝形象非常威武，其身長百尺，披散著頭髮，金鎖甲冑，腳下踏著五色靈龜，按劍而立，眼如電光，身邊侍立著龜蛇二將及記錄著三界功過善惡的金童玉女。　　道經如是說：真武大帝是太上老君的化身，託生於大羅境上無慾天宮之淨樂國，乃國王之子。淨樂國善勝王后夢見自己吞日而孕，懷胎十四個月之後，生 下一王子，國王和王后喜愛至極，並將他命名為“太玄”。太玄很小就顯露出聰穎的天資，十歲時，便可讀各種書籍至過目不忘。國王和王后將其視為掌上明珠，然而，太玄只想修行，且一心向道，併發誓要掃盡妖魔。

　　南天門是玉皇大帝，東天門是太乙天尊，西天門是釋迦牟尼，北天門是真武大帝，沒有中天門。　　玉皇大帝全稱昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝，太上開天執符御歷含真體道玉皇大天帝。是道教神話傳說中的天地主宰。　　又稱“昊天金闕玉皇玄穹高上帝”“玉皇大天尊”、“高天上聖大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝”、“玄穹高上帝”。　　玉皇大帝居於彌羅宮通明大殿之中，統領三界十方諸神與四生五道芸芸眾生,並權衡世間一切興隆衰敗、吉凶禍福。是三清之下，四御之上的大神。　　道教認為人應修性守道、清靜寡欲，否則迷淪有欲，淆亂本真，不能返樸歸根、與道同體，其神便入五道。　　道教仙真教人修煉純陽，穢質煉化，只留一團陽氣，陽氣清輕上浮而屬天，自然上升為仙，不在五行中，脫離陰陽二炁的束縛，而不受業報輪轉之苦。玉皇大帝在中國民間信仰影響中極大，往往祭祀天帝的儀式也超越了三清的規格。另外，玉皇大帝乃是道教神祇，並非佛教與印度文化中的“帝釋天”。　　東極青華大帝又稱太乙救苦天尊。是道教尊神，又稱青玄大帝、青華大帝、尋聲救苦天尊、十方救苦天尊等，誕辰為舊曆十一月十一日，道教經典記太乙救苦天尊居“東方長樂世界”妙嚴宮（“嚴”或作“巖”），可引渡受苦亡魂往生，一如阿彌陀佛的西方極樂世界。對於積德行善、曉道明玄而功德圓滿之人，太乙救苦天尊亦能“乘九獅之仙馭，散百寶之祥光”，接引其登天成仙。　　釋迦牟尼（佛陀），佛教的創立者，是古代中印度迦毗羅衛國的釋迦族人，他存在於西元前第一個千年的中期。此時商品貿易的繁榮促使了剎帝利階層的崛起，構成阻礙的傳統婆羅門教權威地位被削弱，思想界活躍著包括佛教在內的沙門思潮。　　釋迦牟尼的生平，沒有引起早期三藏編者的重視，他們只是儘量詳細記錄導師的言詞；更詳盡的敘述和更傳奇的故事在後來才被精心編造出來。關於佛陀的形象，相對可靠的是一個基本輪廓。他成長於富裕的環境，娶妻生子後，大概29歲時出家；所學的禪定和苦行都無法解決問題；約35歲時得到佛陀的自覺。餘生的歲月，他的足跡遍佈恆河流域，向各階層說法教化。他對外道思想所做的揚棄，糾正了時代文明的某些偏失，也維護了剎帝利的階級利益，使他被尊稱為釋迦族的聖人。　　佛滅後，聖典先是口口傳誦，較晚才陸續出現文字經典；原始經典後來又經各部派的重新編纂。這一系列的過程，佛陀的原說一直被加工。所以在全部藏經中，某些法義以略不相同的面目出現。最多隻能在一定程度體現佛陀教說的，是巴利五部尼柯耶和漢譯四部阿含所代言的“原始佛教”，其內容結構多為三法印、四諦、八正道、十二緣起、三十七道品等。佛陀的根本原理，是成立於無常、無我的緣起，例如舍利弗皈依佛陀前，只需告訴他：“世尊所說，諸法是因緣的生滅”。　　真武大帝又稱玄天上帝、玄武大帝、佑聖真君玄天上帝、蕩魔天尊、九天蕩魔祖師、無量祖師，全稱真武蕩魔大帝，是漢族神話傳說中的北方之神，為道教神仙中赫赫有名的玉京尊神。現在湖北武當山供奉的主神就是真武大帝，道經中稱他為“鎮天真武靈應佑聖帝君”，簡稱“真武帝君”。漢族民間稱蕩魔天尊、報恩祖師、披髮祖師。明朝時期，應明成祖朱棣政治需要而加封號，在全國影響極大。　　真武大帝形象非常威武，其身長百尺，披散著頭髮，金鎖甲冑，腳下踏著五色靈龜，按劍而立，眼如電光，身邊侍立著龜蛇二將及記錄著三界功過善惡的金童玉女。　　道經如是說：真武大帝是太上老君的化身，託生於大羅境上無慾天宮之淨樂國，乃國王之子。淨樂國善勝王后夢見自己吞日而孕，懷胎十四個月之後，生下一王子，國王和王后喜愛至極，並將他命名為“太玄”。太玄很小就顯露出聰穎的天資，十歲時，便可讀各種書籍至過目不忘。國王和王后將其視為掌上明珠，然而，太玄只想修行，且一心向道，併發誓要掃盡妖魔。