魯迅先生筆下的阿Q，從來沒有消失過，而且無時不在，他也可能是你我，也可能是身邊人。阿Q用他的精神活在吃人的舊社會里，不斷的給傷害自己的人找著理由，不斷的用無奈來平復自己的心態，他迷糊、迷茫，認為喊了兩聲革命就革命了，不知如何抗爭，也沒有能力抗爭，在舊的體制下悽慘的活著，糊塗的死去。可社會需要阿Q，如果阿Q都變成了林沖，都變成了伍子婿，范雎，會怎麼樣呢？本來就不健全的體制，還會維持下去嗎？暴力血腥將永遠不會停止，阿Q精神也不會消失。世界上有的人不是阿Q，他可以如林沖一樣做一個殺人放火的強盜，也可以變成伍子婿、范雎一樣幫助敵人回頭滅了欺負自己的世界，但，他不願意，就成了阿Q，忍耐不是無能。其實有病的不光是阿Q，而是整個舊社會，而是如趙老太爺、趙秀才、假洋鬼子、王胡、小D……，他們世世代代被人欺負，也欺負別人。但，單單一個血腥的革命就能解決問題嗎？非也！

謝謝邀請。我們先看看魯迅中篇小說《阿Q正傳》的簡介。

阿Q是魯迅創作的中篇小說《阿Q正傳》中的主人公。阿Q是貧苦農民，受盡剝削壓迫。他原以為革命就是造反，痛恨它，但當看到統治者在革命面前驚慌失措時，便要求參加革命，最終被殺。阿Q是辛亥革命前後中國的典型代表之一，魯迅對阿Q形象精妙地塑造有力地諷刺了當時社會一些心靈醜陋的舊華人，嚴厲地批判了當時政府的腐敗和一些類似阿Q人們的無知。

我們再來看阿Q的精神勝利法：維繫奴隸的心理平衡，用自欺、瞞自己、騙自己的方式使自己麻木。

阿Q的精神勝利法純然是奴隸們在失敗面前閉上眼睛，用瞞和騙製造勝利的幻覺麻醉自己，把奴隸的屈辱和失敗的痛苦變成精神上的自滿自足，從而使自己麻木不仁、安安心心地做奴隸。阿Q好賭，但總是輸，然而有一回卻福星高照，終於賭贏了，他居然“贏了又贏，銅錢變成角洋，角洋變成大洋，大洋又成了疊。他興高采烈”，可惜的是，“不知道誰和誰為什麼打起架來。罵聲打聲腳步聲，昏頭昏腦的一大陣”。阿Q也捱了幾拳幾腳，到頭來“他的一堆洋錢不見了”，“很白很亮的一堆洋錢不見了”。然而，阿Q畢竟是阿Q，他還是能拿出與眾不同的解除痛苦的辦法來。阿Q忽然“擎起右手，用力地在自己臉上連打了兩個嘴巴，便心平氣和起來，彷彿是自己打了別個一般”，於是，又覺得“心滿意足得勝”了。魯迅用近乎漫畫的誇張的手法，將精神勝利的荒謬性揭露得淋漓盡致。

中國作家茅盾：“我們不斷地在社會的各個方面遇見‘阿Q相’的人物：我們有時自己反省，常常疑惑自己身上也免不了帶著一些‘阿Q相’的分子。……我又覺得‘阿Q相’未必全然是中國民族所特具，似人類的普通弱點的一種。”

中國作家鄭振鐸：“這個阿Q，許多人都以為就是華人的縮影；還有許多人，頗以為自己也多少的具有阿Q的氣質。”

結語：原來，阿Q是人性普遍的弱點，我們自身或多或少存在這樣的弱點，我們要批判阿Q的精神勝利法，要增強文化自覺、文化自信以實現文化自強。

阿Q，魯迅根據當年的民眾特徵，彙總出來的一個典型人物罷了。莫說是虛構，即便把阿Q視為現實，他除去捏了一下小尼姑的臉，並由此激發了向吳媽大膽表達原始慾望的勇氣，換來了一頓打之外，到死怕是再也沒有接觸過女人。那麼，他又從哪裡來的那麼多子孫後代呢？

不過，在現實生活中，阿Q的確還是留下了數以萬計的後代子孫！這，無需考證。因為時至今日，他的後代也並非都斷子絕孫了。

當然，這些個阿Q後人們，儘管不是阿Q留下的血脈，但卻把阿Q的精神繼承下來了。

所謂的阿Q精神，說白了就是他的精神勝利法。在弱者面前，其威立現，哪怕是小小的一次“勝利”，在精神上便可獲得極大的滿足。在強勢面前呢？他不僅膝蓋會自然而然地發軟下跪，即使是受到了辱罵、暴揍，在心中非但不會感到羞恥，還會在自我嘲解、自我安慰之下瞬間將恥辱忘卻，轉變為自我勝利的得意，且在這種得意中獲得滿足！

阿Q，並非是一個具體的人物，他只是在千百年封建奴役統治之下的一個階層的代表罷了。

所以說，要想把千百年來沉積下來的封建糟粕意識徹底地剷除乾淨，也絕非是一件易事。故而，槍斃阿Q容易，斷絕其精神，難！唯有從根本上改變人們的舊觀念、舊意識，才能有所希望。

不聊了，再聊怕……